(https://islamqa.info/ar/answers/331219/الم)
Teks Arab
يدعو بظهر الغيب لأخيه المسلم، ثم يخبره بذلك
السؤال: 331219
هل لو قلت للشخص الذي أدعو له بظهر الغيب أنني أدعو له ينقص ذلك شيئاً من الأجر ؟ أو الشخص سألني هل تدعي لي وقلت نعم، وطلبت المثل.
الجواب
جدول المحتويات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولا: دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب مما حث عليه الشرع
حث الشرع المسلمين على الدعاء لبعضهم البعض بظهر الغيب، كما في حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ رواه مسلم (2732).
قال القاضي عياض رحمه الله تعالى:
“ له من الأجر بمثل ما دعا به؛ لأنه وإن دعا لغيره فقد عمل عملين صالحين: أحدهما: ذكر الله تعالى مخلصًا له، وفازعا إليه بلسانه وقلبه. والثانى: محبته الخير لأخيه المسلم ودعاؤه له، وهو عمل خير لمسلم يؤجر عليه، وقد نص فيه أنها مستجابة كما نص فى الحديث “ انتهى من”إكمال المعلم” (8 / 228).
فقيّد الحديث هذا الفضل بكون الدعاء بظهر الغيب؛ فإذا أخبر المسلم بعمله هذا، هل يبطل هذا الفضل والثواب؟
فالقاعدة الشرعية أن الأعمال بحسب مقاصد العامل ونيته، كما جاء في قول رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى رواه البخاري (1)، ومسلم (1907).
إخبار المدعو له بظهر الغيب بالدعاء له
وبناء على هذا؛ فإن إخبار الأخ بذلك قد يكون لعدة مقاصد :
فإن قصد بذلك : إظهار التفضل والمنّ على المدعو له، فالمن من كبائر الذنوب، وقد يحبط ذلك العمل الذي منه به صاحبه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
“ ما يطرأ بعد انتهاء العبادة؛ فإنه لا يؤثر عليها شيئا، اللهم إلا أن يكون فيه عدوان؛ كالمن والأذى بالصدقة، فإن هذا العدوان يكون إثمه مقابلا لأجر الصدقة فيبطلها؛ لقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ) “ انتهى من”القول المفيد” (2 / 126).
وقد يكون هذا الإعلان من الأعمال الصالحة التي يؤجر عليها المعلن؛ كأن يخبر بأنه يدعو بظهر الغيب إجابة على سؤال، فيكون إخباره من باب تحري الصدق في الحديث، أو أراد إظهار موَدته للمدعو له وإدخال السرور على قلبه، وجلب مزيد الألفة والمودة بينهما؛ كما جاء في الحديث: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ؟
قَالَ: أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تَدْخِلُهُ عَلَى مُؤْمِنٍ… رواه ابن أبي الدنيا في “قضاء الحوائج” (ص 47)، وحسّنه الشيخ الألباني في “السلسلة الصحيحة” (2 / 575).
ومن هذا ما رواه الخطيب البغدادي في “تاريخ بغداد” (4 / 325) بإسناده عن خطاب بن بشر: قال:
“ جعلت أسأل أبا عبد الله أحمد بن حنبل فيجيبني، ويلتفت إلى ابن الشافعي فيقول: هذا مما علمنا أبو عبد الله، يعني الشافعي.
قَالَ خطاب: وسمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يذاكر أبا عثمان أمر أبيه، فقال أحمد: يرحم الله أبا عبد الله، ما أصلي صلاة إلا دعوت فيها لخمسة، هو أحدهم.
فمثل هذه المصالح : لا يظهر ما يمنع منها ، بل هي أعمال خير وبر، ولا يظهر أنها تؤثر في اجر الدعاء بظهر الغيب، ولا أن يكون للداعي مثل ما سأل لصاحبه.
لكن لا ينبغي أن يسأله أن يدعو له بمثل ذلك، أو يدعو له ، كما دعا له هو بظهر الغيب، فالظاهر أن هذا طلب للأجر والمكافأة ، على العمل الصالح ، من الغير.
وينظر جواب السؤال رقم : (333529).
ثانيا:
سبق تفصيل حكم طلب الدعاء من الغير في جواب السؤال رقم : (163632).
والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan no. 331219: Apakah jika saya mengatakan kepada seseorang yang telah saya doakan tanpa sepengetahuannya bahwa saya telah mendoakannya bisa mengurangi pahala? Atau bolehkah ketika ada orang bertanya kepada saya apakah saya mendoakannya, dan saya jawab “ya”. Lalu saya meminta kepadanya untuk berbuat sama seperti yang saya lakukan.
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
Doa seorang muslim untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya adalah perkara yang diperintahkan oleh syariat.
Syariat memerintahkan kaum muslimin untuk saling mendoakan sesama mereka tanpa sepengetahuan orang yang didoakan. Disebutkan di dalam Hadits Abu Darda’,
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ (رواه مسلم 2732)
“Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda: Tidaklah seorang hamba muslim mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya melainkan Malaikat mengatakan: Dan untukmu seperti itu juga” (HR. Muslim no. 2732)
Al-Qodhi ‘Iyadh rahimahullah berkata: Baginya balasan seperti apa yang dipanjatkan dalam doanya. Karena ketika dia mendoakan orang lain maka dia telah berbuat dengan dua amal shaleh;
Pertama: Berdzikir kepada Allah secara ikhlas, khusyu’ kepada-Nya dengan lisan dan hatinya,
Kedua: Cinta kebaikan untuk saudara muslim dan mendoakannya. Ini merupakan amalan kebaikan bagi orang lain dan berpahala. Nash Hadits menyebutnya sebagai doa yang mustajab [selesai dari Ikmal al-Mu’allim 08/228]
Keutamaan doa yang disebutkan di dalam Hadits adalah jika ia dilakukannya tanpa sepengetahuan orang yang didoakan tersebut. Pertanyaannya, apakah jika kemudian orang itu memberitahukan kepada yang bersangkutan akan membatalkan fadhilah dan pahalanya? Kaedah syariat menyatakan amalan itu tergantung maksud dan niat pelakunya. Disebutkan di dalam Hadits,
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى (رواه البخاري (1)، ومسلم (1907).
“Sesungguhnya amalan itu tergantung niat. Dan sesungguhnya bagi masing-masing orang apa yang diniatkan” (HR. Bukhari no. 01 dan Muslim 1907)
Berdasarkan ini, maka memberitahukan kepada saudara yang didoakan ada beberapa maksud;
a. Jika maksudnya menunjukkan betapa dirinya telah berjasa dengan mendoakannya (pamer kebaikan, Pent.) maka ia termasuk dosa besar yang menggugurkan amalan. Syaikh Utsaimin rahimahullah berkata: Apa yang muncul setelah selesai ibadah maka tidak berdampak apapun. Kecuali padanya terdapat semacam permusuhan (‘udwan) seperti menunjukan jasa dan mengungkit-ngungkit shodaqoh. ‘Udwan ini mencoreng pahala shodaqoh dan membatalkannya sebagaimana firman-Nya,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى
“Wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian menjadikan shadaqoh kalian sia-sia dengan mengungkit-ungkit dan menyakiti” (QS….) [Selesai dari Al-Qoul Mufid no. 2/126]
Bisa jadi pemberitahuan ini termasuk amal shaleh yang berpahala. Dia memberitahukan hal tersebut semata-mata karena ditanya. Maka dia menjawabnya sebagai bentuk kejujuran di dalam berbicara. Atau bisa juga maksudnya untuk memperlihatkan cinta kepada orang yang didoakan tersebut sehingga memasukkan rasa kegembiraan ke dalam hatinya. Dengan demikian bertambahlah cinta dan kasih sayang di antara keduanya. Sebagaimana disebutkan di dalam Hadits,
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ؟
قَالَ: أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تَدْخِلُهُ عَلَى مُؤْمِنٍ… رواه ابن أبي الدنيا في “قضاء الحوائج” (ص 47)، وحسّنه الشيخ الألباني في “السلسلة الصحيحة” (2 / 575).
“Ya Rasulullah, siapakah manusia yang dicintai Allah ta’ala? Beliau menjawab: Orang yang paling bermanfaat bagi mereka. Dan, amalan yang paling dicintai Allah adalah kegembiraan yang kamu masukan pada seorang mu’min” (HR. Ibnu Abi-d-Dunya di dalam “Qodhou-l-Hawaij hal. 47, di hasankan oleh Syaikh Al-Albany di dalam “Silsilah ash-Shohihah 2/575)
Apa yang diriwayatkan Al-Khotib al-Baghdadi di dalam “Tarikh Baghdad 4/325” dengan sanadnya dari Khithob bin Bisyr, dia berkata: Saya terdorong untuk bertanya kepada Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal. Beliau meresponku dan menoleh kepada putra Asy-Syafi’i dengan mengatakan: Inilah apa yang Abu Abdillah ajarkan kepada kita, yaitu Asy-Syafi’i.
Khithob berkata: Saya mendengar Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal mengingatkan Abu Utsman perkara ayahnya, maka Ahmad mengatakan: Semoga Allah merahmati Abu Abdillah, saya tidak menyolatinya melainkan mendoakan di dalam shalat untuk lima orang, dia salah satunya.
Jadi, pada kemaslahatan seperti ini tidak terdapat hal yang melarangnya. Bahkan ia merupakan perbuatan baik dan kebajikan. Ia tidak mempengaruhi pahala doa yang dipanjatkan secara tersembunyi, dan tidak pula bahwa pahala orang yang mendoakan sama seperti apa yang ia doakan untuk saudaranya.
Untuk itu, tidak sepantasnya ia meminta sudaranya untuk mendoakannya dengan hal yang serupa, atau mendoakannya seperti ia mendoakan untuknya secara tersembunyi. Karena yang demikian itu merupakan permintaan upah dan balasan atas perbuatan baik dari orang lain.
Lihat jawab dan soal no. 333529
Judul Buku: Terkadang Ditanyakan 27
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
