(https://www.islamweb.net/ar/article/14769/)
Teks Arab
التعبد في غار حراء
كانت عند العرب بقايا من الحنيفية التي ورثوها عن دين إبراهيم عليه السلام، فكانوا مع -ما هم عليه من الشرك- يتمسكون بأمور صحيحة توارثها الأبناء عن الآباء جيلاً بعد جيل، وكان بعضهم أكثر تمسكاً بها من بعض، بل كانت طائفة منهم -وهم قلة- تعاف وترفض ما كان عليه قومها من الشرك وعبادة الأوثان، وأكل الميتة، ووأد البنات، ونحو ذلك من العادات التي لم يأت بها شرع حنيف، وكان من تلك الطائفة ورقة بن نوفل و زيد بن نفيل ورسولنا صلى الله عليه وسلم قبل بعثته، والذي امتاز عن غيره صلى الله عليه وسلم باعتزاله الناس للتعبد والتفكُّر في غار حراء، فما هو خبره صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن، هذا ما سنقف عليه في الأسطر التالية:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتأمل منذ صغره ما كان عليه قومه من العبادات الباطلة والأوهام الزائفة، التي لم تجد سبيلاً إلى قلبه، ولم تلق قبولاً في عقله، بسبب ما أحاطه الله به من رعاية وعناية لم تكن لغيره من البشر، فبقيت فطرته على صفائها، تنفر من كل شيء غير ما فطرت عليه.
تلك الحال التي كان عليها صلى الله عليه وسلم دفعت به إلى اعتزال قومه وما يعبدون من دون الله، إلا في حق كمساعدة الضعيف، ونُصْرة المظلوم، وإكرام الضيف، وصلة الرحم، فكان يأخذ طعامه وشرابه ويذهب إلى غار حراء، كما ثبت في الحديث المتفق عليه أنه عليه الصلاة والسلام قال: ( جاورت بحراء شهراً…) ، وحراء غار صغير في جبل النور على بعد ميلين من مكة، ولا ترى حول هذا الغار إلا جبالاً شامخة وسماءاً صافية، تبعث على التأمل والتفكر.
وكان صلى الله عليه وسلم يقيم في غار حراء الأيام والليالي ذوات العدد، يقضي وقته في عبادة ربه والتفكَّر فيما حوله من مشاهد الكون، وهو غير مطمئن لما عليه قومه، ولكن ليس بين يديه طريق واضح ولا منهج محدد يطمئن إليه و يرضاه.
وكان أكثر ما يقيم فيه خلال شهر رمضان المبارك ، يترك أم المؤمنين خديجة وينصرف عنها وينقطع بنفسه في هذا الغار للتفكر والالتجاء إلى الله جل وعلا.
ولم تأت الروايات بذكر صفات أو هيئات كان يتخذها النبي صلى الله عليه وسلم في تعبده في هذا الغار، بل كانت الغاية هي الابتعاد عما كان عليه قومه من الشرك ، والتفكر في ملكوت السماوات والأرض .
وكان اختياره لهذه العزلة من الأسباب التي هيأها الله تعالى له ليعدّه لما ينتظره من الأمر العظيم، والمهمة الكبيرة التي سيقوم بها، وهي إبلاغ رسالة الله تعالى للناس أجمعين، ومن هنا اقتضت حكمة الله أن يكون أول ما نزل عليه من الوحي في هذا الغار.
لقد حظي ذلك الغار بذكرى مرحلة من مراحل هذه الأمة، قبل وعند البعثة النبوية، ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يزور الغار أو يعود إليه بعد ما تركه وبدأ دعوته إلى ربه، ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم يزورنه أيضاً أو يصعدون إليه، ومنه نعلم عدم مشروعية ما يفعله الناس اليوم من اتخاذ الغار مزارا والصلاة فيه. والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Saya, Muhammad Nur Yasin Zain, pernah ditanya tentang sebab uzlah-nya Muhammad ke gua Hira. Maka saya turuankan artikel ringan tentangnya. Mari kita simak!
Pada bangsa Arab terdapat ajaran agama yang lurus yang diwariskan dari agama Ibrahim alaihissalam. Bersama dengan kesyirikan yang melanda, mereka masih berpegang teguh dengan perkara-perkara yang benar yang turun-temurun dari generasi ke generasi. Sebagian kalangan mereka masih banyak yang berpegang teguh dengannya dibandingkan sebagian kalangan yang lain. Ada kelompok dari mereka dan jumlahnya hanya sedikit membenci dan menolak apa yang terjadi pada kaumnya berupa kesyirikan, penyembahan kepada berhala-berhala, makan bangkai, mengubur wanita hidup-hidup dan kebiasaan lainnya yang tidak sesuai dengan syariat yang lurus. Di antara mereka adalah Waroqoh bin Naufal, Zaid Nufail dan Muhammad shalallahu alahi wasallam sebelum diutus menjadi Rasul. Bedanya, beliau shalallahu alaihi wasallam melakukan ‘uzlah (meninggalkan manusia) untuk fokus ibadah dan tafakkur di dalam gua Hiro’. Ada hal apa pada diri beliau pada fase ini? Ini yang akan kami bahas pada beberapa baris berikut ini:
Nabi shalallahu alahi wasallam sejak kecil merenungi apa yang ada pada kaumnya berupa peribadahan-peribadahan yang batil dan ideologi-ideologi menyimpang yang tidak sesuai dengan fithrah dan tidak bisa diterima akal. Ini semua tidak lain karena adanya perlindungan, penjagaan, dan bimbingan Allah ta’ala yang terus-menerus untuk beliau, yang tidak didapatkan pada selain beliau. Sehingga terjaga kejernihan fithrahnya terhindarkan dari hal-hal yang meyelisihi fithrah. Kondisi yang demikian mendorongnya untuk ‘uzlah meninggalkan kaumnya dan menghindari perkara-perkara yang mereka sembah selain Allah ta’ala kecuali pada perkara-perkara yang haq seperti membantu dhu’afa, menolong orang yang didzhalimi, memuliakan tamu dan menyambung silaturrahim. Beliau mengambil makanan dan minuman sebagai bekal lalu pergi ke gua Hiro’. Sebagaimana disebutkan di dalam Hadits yang disepakati ke-shahih-annya bahwa beliau shalallahu alaihi wasallam bersabda:
جاورت بحراء شهراً…
“Saya tinggal di gua selama satu bulan”
Gua Hiro’ itu kecil berada pada gunung An-Nur jaraknya sekitar dua mil dari Makkah. Tidak terlihat di sekitar gua itu kecuali gunung-gunung yang menjulang tinggi dan langit yang cerah, yang membangkitkan perasaan untuk merenung dan berpikir.
Muhammad shalallahu alahi wasallam berada di gua Hiro’ selama beberapa hari dan beberapa malam. Beliau menghabiskan waktunya untuk beribadah kepada Tuhannya dan men-tadabbur-i alam semesta. Beliau sangat tidak bisa tenang dengan apa yang diperbuat oleh kaumnya. Tetapi, tidaklah terdapat baginya jalan yang terang dan cara tertentu yang bisa menenangkannya.
Kebanyakan waktu yang beliau manfaatkan di dalam gua tersebut adalah di bulan Ramadhan. Beliau meninggalkan istrinya Ummul Mu’minin Khadihah radiallahu anha untuk fokus merenung, mendekat dan berlindung kepada Allah azza wa jalla. Tidak ada riwayat yang menyebutkan tata cara tertentu mengenai peribadahan beliau di dalam gua. Intinya tujuan utama beliau menjauhi perkara kesyirikan yang menjamur pada kaumnya.dan untuk merenungi alam semesta kerajaan langit dan bumi.
Adapun pilihannya untuk ‘uzlah merupakan di antara sebab-sebab yang Allah ta’ala telah menyiapkannya hingga saat didatangkannya perkara besar dan agung yang beliau akan menjalaninya. Yaitu, menyampaikan risalah dari Allah ta’ala kepada seluruh manusia. Di sinilah, merupakan hikmah dari Allah ta’ala bahwa wahyu yang pertama kali diturunkan di gua ini.
Gua ini memiliki peran penting dalam periode perjalanan ummat sebelum dan setelah beliau diutus menjadi Nabi. Meski demikian, beliau shalallahu alahi wasallam tidak mengunjunginya atau kembali kepadanya setelah beliau meninggalkannya dan mulai menjalankan da’wah kepada Tuhannya. Tidak juga para Shahabat mengunjunginya atau menaikinya. Dari sini kita tahu, bahwa tidaklah disyariatkan apa yang dilakukan sebagian manusia sekarang ini yaitu mengkhususkan gua sebagai tempat kunjungan dan shalat di dalamnya. Allahu A’lam.
Judul Buku: Terkadang Ditanyakan 27
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
