Hak Asuh Anak ketika Terjadi Perceraian

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أردت ابتداء أن أشكركم على عملكم في حقل الدعوة الإسلامية ومجهودكم الوفير فتقبل الله منكم وأثابكم جنة الخلد. سؤالي يتعلق بحضانة الأطفال بعد حدوث الطلاق. من له الحق في الحضانة وحتى أي سن؟ مع العلم أن الطلاق حدث نتيجة تأثر الزوجة بأهلها وهم على باطل أصلا. ثم هل لابد للزوجة المطلقة أن تقيم في بيت أهلها أم يمكن للزوج اشتراط مكان إقامة معين؟ ثم إذا كانت الحضانة من حق المرأة، فما المعايير التى تحكم رؤية الأب للأولاد؟

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏
فإنه لا خلاف بين أهل العلم في أن حق الحضانة في حال افتراق الزوجين يكون لأم ‏الأولاد، لحديث عبد الله بن عمر أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليها وسلم فقالت ‏‏”يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه ‏أنه ينزعه مني فقال: ” أنت أحق به ما لم تنكحي” أخرجه أحمد والحاكم وصححه ووافقه ‏الذهبي.‏
وأما السن التي تنتهي عندها الحضانة فقد اختلف الفقهاء فيها اختلافاً كثيراً، والراجح أن ‏الأم أحق بحضانة الأولاد حتى يبلغوا سن التميز والاختيار، فإن بلغوها خيروا، وذلك ‏للأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك وعمل الصحابة.‏

فقد روى أهل السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله وعليه ‏وسلم ” خير غلاما بين أبيه وأمه” قال الترمذي حديث صحيح، وروى أهل السنن أيضاً ‏عنه، أن امرأة جاءت فقالت يا رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من ‏بئر أبي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” استهما عليه” فقال زوجها ‏من يحاقني في ولدي فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” هذا أبوك وهذه أمك وخذ ‏بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به” قال الترمذي حديث حسن صحيح، قال ابن ‏القيم معلقاً على حديث ابن عمر المتقدم ( ودل الحديث على أنه إذا افترق الأبوان وبينهما ‏ولد فالأم أحق به من الأب ما لم يقم بالأم ما يمنع تقديمها، أو بالولد وصف يقتضي ‏تخييره، وهذا ما لا يعرف فيه نزاع وقد قضى به خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو ‏بكر على عمر بن الخطاب ولم ينكر عليه منكر فلما ولي عمر قضى بمثله، فروى مالك في ‏الموطإ عن يحي بن سعيد أنه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب ‏رضي الله عنه امرأة من الأنصار، فولدت له عاصماً بن عمر، ثم إن عمر فارقها فجاء ‏قباء، فوجد ابنه عاصماً يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة ‏فأدركته جدة الغلام فنازعته أباه حتى أتياً أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال عمر، ابني ‏وقالت المرأة ابني فقال أبو بكر رضي الله عنه خل بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام”.‏
وأما المطلقة فإن كان طلاقها طلاقاً رجعياً فيجب عليها البقاء مدة العدة في سكنها الذي ‏تسكنه قبل الطلاق لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ‏وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ ‏بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ ‏يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً) (الطلاق:1) ‏
فإذا انتهت العدة فلتقم حيث شاءت، وليس لزوجها المطلق أن يشترط عليها الإقامة في ‏مكان معين إلا إذا أرادت السفر المسقط للحضانة فله حينئذ جبرها على الإقامة في المكان ‏الذي وجدت فيه الحضانة وإلا سقط حقها وانتقلت الحضانة إلى من له الحق بعدها.‏
وأما رؤية أحد الأبوين لأولاده فهي حق لكل منهما إذا افترقا، وهذا أمر متفق عليه بين ‏الفقهاء، كما أنهم اتفقوا على تحريم منع أحدهما من زيارة المحضون لما في ذلك من الحمل ‏على قطيعة الرحم.‏
والله أعلم.‏

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/10233/

Pertanyaan: 

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Saya mulai dengan berterimakasih kepada Antum atas aktivitas dan perjuangan  Antum yang luar biasa  di medan dakwah Islam. Semoga Allah menerima  (amalan) dari kalian dan membalasnya dengan Surga nan abadi. Pertanyaan saya terkait dengan hadhonah (pengasuhan anak) setelah terjadi perceraian. Siapakah yang berhak atas hadhonah dan hingga usia berapa? Sekedar informasi perceraian terjadi karena istri terpengaruh oleh keluarganya yang sebenarnya mereka berada dalam kebatilan. Lalu, apakah istri yang dicerai itu tinggal di rumah keluarganya ataukah mantan suaminya harus menyediakan tempat khusus untuknya? Jika hadhonah adalah hak istri lalu  apa  batasan-batasan bagi ayahnya ketika melihat anaknya?

Jawab:  

Alhamdulillah. Shalawat dan salam semoga tercurahkan bagi Rasulillah, keluarganya dan Sahabatnya. Tidak ada perbedaan pendapat di antara para ahli ilmu tentang hak hadhonah ketika terjadi perceraian antara suami dan istri bahwa hak hadhonah diberikan bagi ibu si anak. Ini berdasarkan Hadits Abdullah bin Umar,

أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليها وسلم فقالت ‏‏”يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه ‏أنه ينزعه مني فقال: ” أنت أحق به ما لم تنكحي” (أخرجه أحمد والحاكم وصححه ووافقه ‏الذهبي).‏

“Ada seorang wanita mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salla m, dia mengatakan: Ya Rasulullah! sesungguhnya anakku ini, perutku adalah tempatnya, dan putting susuku adalah tempat minumnya, dan pangkuanku adalah rumahnya, sedangkan ayahnya telah menceraikannya dan ingin merampasnya dariku. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadanya; engkau lebih berhak terhadapnya selama engkau belum menikah” (HR. Imam Ahmad, Al-Hakim menshohihkannya dan Adz-Dzahabi menyepakatinya)

Adapun tentang berapa umurnya di mana hak hadhonah sudah berakhir terjadi perbedaan pendapat yang luas di antara Fuqoha. Yang rojih (kuat) ibu si anak berhak atas hadhonah hingga mencapai usia tamyiz dan bisa memilih. Jika sudah tamyiz dia dipersilahkan memilih (ikut ayah atau ibu, Pent.). Hal ini berdasarkan Hadits-Hadits shohih mengenai hal ini dan amalan para Sahabat.

فقد روى أهل السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله وعليه ‏وسلم ” خير غلاما بين أبيه وأمه”

(قال الترمذي حديث صحيح)

Ahlus Sunan telah meriwayatkan Hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shlallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan pilihan kepada seorang bocah (untuk memilih) antara ayahnya atau ibunya (At-Tirmidzi mengatakana; Hadits shohih)

وروى أهل السنن أيضاً ‏عنه، أن امرأة جاءت فقالت يا رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من ‏بئر أبي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” استهما عليه” فقال زوجها ‏من يحاقني في ولدي فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” هذا أبوك وهذه أمك وخذ ‏بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به” (قال الترمذي حديث حسن صحيح) 

Ahlus Sunan juga meriwayatkan darinya (Abu Hurairah), ada seorang Wanita datang dan berkata: Ya Rasulullah sesungguhnya (mantan) suamiku akan membawa anakku. Dan anakku ini telah memberi manfaat bagiku mengambilkan untukku air dari sumur Abi Anabah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Undilah oleh kalian berdua atas anak ini. (Mantan) suaminya berkata: Siapa yang berselisih denganku mengenai anakku? Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (kepada si bocah): Ini ayahmu dan ini ibumu, gandenglah tangan salah satu dari keduanya yang kamu kehendaki. Dia menggandeng tangan ibunya. Si Ibu pun pergi dengannya” (At-Tirmidzi berkata: Hadits Hasan shohih).

Ibnul Qoyyim berkata mengomentari Hadits Ibnu Umar di atas: Hadits ini menunjukkan bahwa jika suami dan istri bercerai dan pada keduanya ada anak, maka sang Ibu lebih berhak dengannya daripada sang ayah selama tidak ada sesuatu yang menghalangi untuk didahulukannya sang ibu daripada sang ayah, atau tidak ada pada anak sesuatu yang menjadikan dia harus memilih. Ini selama tidak diketahui ada perselisihan.

Khalifatu Rasulillah shallallahu ‘alaihi wa sallam  Abu Bakar telah memutuskan perkara atas Umar bin Khothtohob radhiyallahu ‘anhuma. Umar sama sekali tidak mengingkarinya. Tatkala Umar menjadi Khalifah, dia juga memutuskan yang serupa.

Imam Malik meriwayatkan dalam kitab Al-Muwatho’ dari Yahya bin Sa’id bahwa saya mendengar Al-Qosim bin Muhammad berkata: Umar memiliki istri Wanita dari Anshor. Dia melahirkan seorag anak yang Bernama Ashim bin Umar. Umar menceraikannya. Suatu ketika dia pergi ke Kuba dan menjumapai anaknya ini Ashim sedang bermain di halaman masjid. Dia mendekapnya dan meletakkannya di depannya di atas tunggangannya. Nenek si bocah ini melihatnya dan merebutnya dari ayahnya (Umar). Lalu keduanya mendatangi Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhuma. Umar berkata: Dia anakku. Wanita tersebut juga mengatakan: Dia anakku. Maka Abu Bakar memutuskan: Biarkanlah dia bersamanya. Umar pun tidak membantahnya.

‏ Adapun istri yang dithalaq dengan thalaq raj’i, ia wajib menetap selama masa iddah di rumah yang ia tinggal sebelum perceraian berdasarkan firman Allah Ta’ala,

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ‏وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ ‏بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ ‏يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً (الطلاق:1)

Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru (QS. Ath-Tholaq: 1)
 

Jika masa ‘iddah selesai, maka dia bisa tinggal di mana saja yang dia kehendaki. Suaminya tidak mensyaratkannya agar di tempat tertentu. Kecuali jika si istri akan safar yang bisa  mengabaikan  pengasuhan anak, maka suami bisa memaksanya agar tinggal di tempat tertentu yang di situ istri bisa menunaikan pengasuhan anak. Jika tidak, maka hak pengasuhan anak beralih kepada orang lain yang memiliki hak setelah istri. Adapun masalah melihat anak, masing-masing dari mantan suami dan istri memilki hak. Ini adalah perkara yang disepakati di antara para Fuqoha sebagaimana mereka juga bersepakat atas haramnya salah satu dari keduanya untuk menghalangi yang lainnya dalam hal mengunjungi si anak. Karena hal ini akan menjadikan putusnya silaturrahim. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan (Kumpulan fatwa seputar masalah yang terkadang ditanyakan) Jilid 1