– من المعلوم أن رفع اليدين مع التكبير مسنون في أربع مواضع؛ منها: الرفع للركعة الثالثة بعد التشهد الأول، وكذلك من السنن: التورك في التشهد الأخير.
ولكن السؤال: إن كان المأموم مسبوقًا، فمتى يكون ذلك؛ هل يرفع يديه مع التكبير عند الرفع للركعة الثالثة التي يصليها هو -المسبوق- أم التي يصليها الإمام أم يكون عندما يقوم المسبوق لإكمال ما عليه بعد سلام الإمام؟ وكذلك التورك؛ هل يتورك في التشهد الأخير للإمام، أم يكون في التشهد الأخير للمسبوق فقط؟ وجزيتم خيرًا.
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فمواضع رفع اليدين في الصلاة سبق تفصيلها في الفتوى رقم: 188155.
ثم إذا كنت مسبوقًا, فإنك ترفع يديك بالتكبير عند القيام من التشهد الأول, ولو كان القيام إلى ركعة ثانية بالنسبة لك مثلًا, وانظر الفتوى رقم: 136326، والفتوى رقم: 28107.
أما تكبير المسبوق عند قيامه لقضاء ما عليه: فقد فصله الإمام النووي في المجموع بقوله: وإذا قام المسبوق بعد سلام الإمام إلى تدارك ما عليه، فإن كان الجلوس الذي قام منه موضع جلوس هذا المسبوق بأن أدركه في ثالثة رباعية، أو ثانية المغرب قام مكبرًا، وإن لم يكن موضع جلوسه بأن أدركه في الأخيرة، أو ثانية رباعية ففيه ثلاثة أوجه؛ (الصحيح) المشهور المنصوص: أنه يقوم بلا تكبير؛ لأنه ليس موضع تكبير له، وقد كبر في ارتفاعه عن السجود مع الإمام، وهو الانتقال في حقه، وليس هو الآن متابعًا للإمام، فلا يكبر. انتهى.
وبخصوص جلوس المسبوق في التشهد: فإنه يجلس مفترشًا عند الجمهور, وهناك قول أيضًا بمشروعية التورك؛ قال النووي في المجموع أيضًا: المسبوق إذا جلس مع الإمام في آخر صلاة الإمام فيه وجهان: (الصحيح) المنصوص في الأم، وبه قطع الشيخ/ أبو حامد، والبندنيجي، والقاضي أبو الطيب، والغزالي، والجمهور: يجلس مفترشًا؛ لأنه ليس آخر صلاته.
(والثاني): يجلس متوركًا متابعة للإمام. حكاه إمام الحرمين، ووالده، والرافعي.
(الثالث): إن كان جلوسه في محل التشهد الأول للمسبوق افترش، وإلا تورك؛ لأن جلوسه حينئذ لمجرد المتابعة، فيتابع في الهيئة. حكاه الرافعي.
وفي الشرح الكبير -وهو حنبلي-: وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الرجل يدرك مع الإمام ركعة، فيجلس الإمام في الرابعة أيتورك معه الرجل المسبوق في هذه الجلسة؟ فقال: إن شاء تورك. قلت: فإذا قام يقضي يجلس في الرابعة، فينبغي له أن يتورك؟ فقال: نعم، ينبغي أن يتورك؛ لأنها الرابعة، يتورك، ويطيل الجلوس في التشهد الأخير. قال القاضي: قوله: “إن شاء تورك” على سبيل الجواز، لا أنه مسنون، وقد صرح بذلك في رواية مهنا فيمن أدرك من صلاة الظهر ركعتين، لا يتورك إلا في الأخيرتين، ويحتمل أن تكون هاتين روايتين. انتهى. والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/308590/
- Pertanyaan: Telah diketahui bahwa mengangkat kedua tangan berbarengan dengan takbir disunnahkan di empat tempat, diantaranya: ketika bangkit ke rakaat ketiga setela tasyahhud awwal. Juga termasuk sunnah, duduk tawarruk ketika tasyahhud akhir. Pertanyaannya adalah jika seseorang sebagai makmum masbuk kapan ia melakukannya? Apakah mengangkat kedua tangannya berbarengan dengan takbir ketiga sesuai hitungan rakaatnya ataukah sesuai hitungan rakaat imam? Ataukah ketika berdiri untuk menyempurnakaan jumlah rakaat setelah salamnya imam? Demikian pula dalam hal duduk tawarruk, apakah dia duduk tawarruk sesuai duduk tawarruknya imam ataukah sesuai hitungan rakaat dirinya? Semoga Antum dibalas dengan kebaikan.
Segala puji bagi Allah shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada Rasulullah dan keluarganya serta para sahabatnya
Amma ba’du:
Penjelasan kapan seseorang mengangkat kedua tangannya ketika ia shalat sudah dirinci pada fatwa nomor 188155
Kemudian apabila kamu masbuk pada shalat jamaah maka angkatlah kedua tangan seraya bertakbir ketika (Imam) bangun dari tasyahud awal walaupun pada saat itu kamu bangun ke rakaat kedua (selesai rakaat pertama bagi si masbuk) maka rujuklah fatwa nomor 136326 dan fatwa nomor 28107.
Adapun takbir orang yang masbuk ketika ia selesai menunaikan shalat bersama Imam dan hendak mengqodho rakaat yg luput, maka Imam An Nawawi -rahimahullah- telah menjelaskan di kitabnya Al Majmu’. Beliau mengatakan: “Ketika seorang yang masbuk telah selesai salam bersama imam dan ia ingin mengqadha rakaat yang luput, maka kalau posisi duduk terakhir bersama imam bertepatan dengan posisi duduk si masbuk yaitu ia masuk ke jamaah bersama imam di rakaat ketiga pada sholat yang empat rakaat atau masuk di rakaat kedua shalat maghrib (duduk tasyahud akhirnya bersama imam bertepatan dengan duduk tasyahud awalnya sesuai hitungan rakaatnya sendiri, Pent.) maka yang harus ia lakukan setelah imam salam adalah bangit berdiri dengan bertakbir.
Adapun kalau duduk tasyahud akhirnya imam tidak bertepatan dengan posisi duduknya makmum masbuk dimana ia memasuki shalat jamaah pada rakaat terakhir atau memasukinya pada rakaat kedua shalat yg empat rakaat maka ada tiga pendapat dari kalangan ashhab fuqoha Madzhab Syafi’i. Pendapat yang shahih dan merupakan pendapat yang masyhur dan sesuai nash adalah ia bangkit berdiri tanpa takbir karena pada saat itu bukanlah posisi takbir baginya. Dan ia telah melakukan takbir dari sujud bersama imam yang hakikatnya adalah takbir intiqal (perpindahan menuju beridiri baginya dan ia tidak lagi sebagai makmum setelah imam salam [selesai].
Mengenai posisi duduknya makmum masbuk pada saat imam tasyahud akhir maka ia duduk dengan posisi iftirasy menurut pendapat jumhur ulama. Ini pendapat yang pertama. Ada pendapat lain, ia duduk dengan posisi tawarruk. Al Imam An Nawawi mengatakan pada kitabnya Al Majmu’: “Orang masbuk ketika duduk tasyahud di akhir shalatnya imam maka ada dua pendapat. Yang shahih dan ia nash perkataan Imam Syafi’i pada kitabnya “Al Umm” dan merupakan pendapat Syaikh Abu Hamid, Al Bandanijiy, Al Qadhi Abu Thoyyib, Al Ghazali dan juga jumhur adalah duduk dengan posisi iftirasy karena ia bukanlah posisi duduk akhir dari shalatnya.
kedua; ia duduk tawarruk sebagai bentuk mengikuti imam. Pendapat ini disampaiakan oleh Imam Haramain Al Juwaini dan ayahnya Abu Muhammad Al Juwaini dan Al Imam Ar Rafii.
ketiga, kalau posisi duduknya bertepatan dengan tasyahud awal si masbuk maka ia duduk iftirasy. Kalau tidak bertepatan dengan tasyahud awal si masbuk maka ia duduk tawaruk karena posisi duduknya saat itu semata-mata sebagai bentuk mengikuti imam, maka wajib baginya untuk mengikuti seluruh gerakan imam. Ini yang dijelaska oleh Ar Rafii.
Dalam kitab “As Syarhul Kabir” (kitab madzhab hanbali) Al Atsram mengatakan: Aku bertanya kepada Abu Abdillah (Imam Ahmad), kalau seseorang masbuk mendapati satu rakaat bersama imam dan imam kemudian duduk tasyahud akhir pada rakaat keempat apa yang harus dilakukan makmum masbuk ini, apakah dia duduk tawarruk bersama imam? Imam Ahmad menjawab: Ya, jika ia menghendaki maka boleh duduk tawarruk. Kemudian aku (Al Atseam) bertanya lagi: Apabila si masbuk ini bangkit berdiri setelah imam salam untuk mengqadha rakaat yang yang ia luput, pada rakaat keempat apakah dia duduk tawarruk? Imam Ahmad menjawab: Ya dia duduk tawarruk karena merupakan rakaat terakhir baginya maka ia duduk tawarruk dan memanjangkan duduknya pada tasyahud akhir.
Al Imam Al Qadhi Abu Ya’la menjelaskan: Perkataan Imam Ahmad “Kalau ia menghendaki maka ia boleh duduk tawarruk” maksudnya adalah sesuatu yang dibolehkan, bukan sesuatu yang disunnahkan. Karena pendapat secara shorih merupakan riwayat Imam Ahmad yang lainnya dari Muhanna pada permasalahan makmum masbuk yang mendapati dua rakaat bersama imam ketika shalat dzuhur maka Imam Ahmad menjelaskan ia tidak duduk tawaruk kecuali pada rakaat akhir bagi orang masbuk tersebut. Dan bisa jadi adanya kemungkinan bahwa dua pendapat ini semuanya pendapat Imam Ahmad [selesai].
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 3
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya
