السؤال
هل تأثم المرأة عند إزالة الشعر والأظافر والتخلص منهما أثناء فترة الحيض ؟ وهل يجب أثناء الحيض غسلهما قبل التخلص منهما ؟ وجزاكم الله خيرا .
الجواب
الحمد لله.هذا الإشكال الذي يطرأ عند كثير من النساء ، في شأن حكم إزالة الشعر والأظافر ونحوها من سنن الفطرة أثناء فترة الحيض ، ناشئٌ عن اعتقادٍ باطلٍ لدى بعضهن ، بأن أجزاء الإنسان تعود إليه يوم القيامة ، فإذا أزالها وعليه الحدث الأكبر من جنابة أو حيض أو نفاس ، عاد إليه يوم القيامة نجسا لم تصبه الطهارة ، وهذا كلام فاسد وتوهم لا محل له من الصحة .
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله – كما في “مجموع الفتاوى” (21/120-121) – :
” عن الرجل إذا كان جنبا وقص ظفره أو شاربه أو مشَّطَ رأسه ، هل عليه شيء في ذلك ، فقد أشار بعضهم إلى هذا وقال : إذا قص الجنب شعره أو ظفره فإنه تعود إليه أجزاؤه في الآخرة ، فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك ، وعلى كل شعرة قسط من الجنابة ، فهل ذلك كذلك أم لا ؟
فأجاب رحمه الله :
” قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أنه لما ذكر له الجنب قال ( إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ ) وفي صحيح الحاكم ( حَيًّا وَلَا مَيتًا ) وما أعلم على كراهية إزالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا ، بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أسلم : ( أَلْقِ عَنكَ شَعرَ الكُفرِ وَاختَتِن ) – [ رواه أبو داود (356) وحسنه الألباني في “إرواء الغليل” (1/120) ]- فأمر الذي أسلم أن يغتسل ، ولم يأمره بتأخير الاختتان وإزالة الشعر عن الاغتسال ، فإطلاق كلامه يقتضي جواز الأمرين ، وكذلك تؤمر الحائض بالامتشاط في غسلها ، مع أن الامتشاط يذهب ببعض الشعر . والله أعلم ” انتهى .
ويشير شيخ الإسلام بذلك إلى حديث عائشة رضي الله عنها حين حاضت في حجة الوداع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ )
رواه البخاري (1556) ومسلم (1211)
فالامتشاط غالبا ما يصاحبه تساقط بعض الشعر ، ومع ذلك أذن به النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم والحائض .
يقول فقهاء الشافعية كما في “تحفة المحتاج” (4/56) :
” النص على أن الحائض تأخذها ” انتهى . ( يعني الظفر والعانة والإبط ، والمقصود نصُّ المذهب )
وجاء في “فتاوى نور على الدرب” للشيخ ابن عثيمين (فتاوى الزينة والمرأة/سؤال رقم 9) :
” سمعت بأن مَشط الشعر لا يجوز أثناء الحيض ، ولا قص الأظافر والغسل ، فهل هذا صحيح أم لا ؟
فأجاب رحمه الله تعالى :
هذا ليس بصحيح ، فالحائض يجوز لها قص أظافرها ومشط رأسها ، ويجوز أن تغتسل من الجنابة ، مثل أن تحتلم وهي حائض فإنها تغتسل من الجنابة ، أو يباشرها زوجها من غير وطِء فيحصل منها إنزال فتغتسل من الجنابة ، فهذا القول الذي اشتهر عند بعض النساء من أنها لا تغتسل ولا تمتشط ولا تكد رأسها ولا تقلم أظفارها ليس له أصل من الشريعة فيما أعلم ” انتهى .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/answers/101285/
Pertanyaan : Apakah seorang wanita berdosa ketika menghilangkan rambut dan kuku lalu membuangnya ketika sedang haid? Dan apakah wajib membasuh keduanya terlebih dahulu sebelum membuangnya? Jazakumullah khair.
Jawaban: Alhamdulillah. Fenomena semacam ini banyak terjadi pada banyak wanita, yaitu tentang hukum menghilangkan di masa haidh rambut, kuku dan selain keduanya yang termasuk sunanul fithrah. Hal ini disebabkan keyakinan batil pada sebagian mereka bahwa bagian-bagian tersebut akan kembali kepada dirinya pada hari Kiamat; Jika seseorang menghilangkan rambut, kuku dan lainnya dalam keadaan hadats akbar berupa junub, haidh atau nifas akan kembali kepada dirinya pada hari Kiamat dalam keadaan najis karena belum dilakukan thoharoh padanya. Ini adalah ucapan dan dugaan rusak tidak ada kebenarannya sama sekali.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah ditanya—sebagaimana disebutkan di dalam Majmu’ al-Fatawa 21/120–: Tentang seseorang yang ketika junub memotong kuku dan kumis atau menyisir rambutnya (sampai ada yang rontok, Pent).Apakah hal ini bermasalah baginya? Karena sebagian orang mengatakan jika seseorang ketika junub mencukur rambut atau kukunya maka bagian-bagian tersebut akan kembali kepada dirinya di Akherat nanti. Ia akan menuntuk keadilan pada hari Kiamat sesuai janabah yang dilalaikannya. Setiap satu helai rambut akan menuntut keadilan atas janabah. Apakah hal ini benar?
Beliau rahimahullah menjawab:Telah tsabit dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari Hadits Hudzaifah dan Hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhuma bahwa ketika disebutkan kepada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai orang junub, bersabda:
إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ
“Sesungguhnya seorang mukmin itu tidak najis”
di dalam shohih Al-Hakim ( حَيًّا وَلَا مَيتًا ) “baik dalam keadaan hidup atau mati”.
Saya tidak mengetahui dalil syar’i tentang larangan menghilangkan rambut dan kuku orang junub. Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada orang yang masuk Islam,
أَلْقِ عَنكَ شَعرَ الكُفرِ وَاختَتِن
“Hilangkanlah darimu rambut kekufuran dan berkhitanlah” (HR.Abu Daud no.356, dihasankan oleh Syaikh Al-Albani di dalam Irwa’ul Gholil 1/120)”.
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan seseorang yang masuk Islam agar mandi dan tidak memerintahkannya agar menunda khitan dan menghilangkan rambut hingga mandi terlebih dahulu. Sabdanya secara mutlak menunjukkan boleh keduanya; (mendahulukan mandi atau potong rambut dan kuku, Pent.). Demikian pula diperintahkannya orang haidh untuk menyisir rambut ketika mandi, padahal menyisir bisa merontokkan sebagian rambut. Allau a’lam [selesai].
Syaikhul Islam menunjukkan Hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha ketika haidh saat haji wada’, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya:
انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ } رواه البخاري (1556) ومسلم{ (1211)
“Urailah rambutmu dan sisirlah lalu berniatlah untuk haji dan tinggalkan umroah” (HR. Bukhari no.1556 dan Muslim no.1211)
Menyisir rambut biasanya merontokkan sebagiannya. Meskipun demikian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan bagi orang yang berihram dan haidh. Para Fuqoha Syafi’iyyah di dalam kitab “Tuhfatul Muhtaj” (4/56) mengatakan: “Nash madzhab menyatakan bahwa wanita haidh boleh mengambil” [selesai]. Maksudnya boleh potong kuku, mencukur bulu kemaluan dan mencabut bulu ketiak.
Di dalam kitab “Fatawa Nur ‘ala-d-Darbi” karya Syaikh Ibnu Utsaimin pada Bab Fatwa tentang perhiasan dan wanita, pertanyaan no. 9: Saya mendengar bahwa menyisir rambut tidak diperbolehkan ketika haidh, juga potong kuku dan mandi. Hal ini benar atau tidak? Beliau rahimahullahu Ta’ala menjawab: Ini tidak benar. Wanita haidh boleh baginya potong kuku, menyisir rambut dan mandi junub. Ketika dia mimpi dalam keadaan haidh maka dia mandi junub. Atau disetubuhi oleh suaminya selain pada kemaluannya lalu keluar mani maka dia mandi junub. Adapun ucapan yang beredar pada sebagian wanita bahwa ketika haidh wanita tidak boleh mandi, menyisir rambut dan potong kuku sebagaimana yang saya ketahui tidak ada landasan syariatnya. [selesai].
Judul buku : Terkadang ditanyakan bag.2
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc.Hafizhahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)