– هل تمكنني قراءة سورة البقرة لشخص مسحور بعيد عني بنية زوال السحر؟.
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن في قراءة القرآن خيرا كثيرا وشفاء لأمراض القلوب والأبدان وخاصة سورة البقرة، فقد قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: اقرءوا سورة البقرة، فإن أَخْذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة ـ يعني السَّحَرَة. رواه مسلم.
وقراءتك إن كانت بقصد الرقية فالأصل في الرقية أن تكون مباشرة؛ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والسلف الصالح ليحصل النفث المطلوب من الراقي على المريض، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة أن مباشرة الراقي رقية المصاب أمر ضروري للحاجة للنفث على المرقي، وفيها: الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها، ومباشرة للنفث على المريض.
ولم نقف على دليل أو قول للعلماء بصحة الرقية من بعيد، ولذلك فإن هذه الرقية لا تصح، وإن كانت قراءتك بقصد التوسل بها فإنه لا حرج ـ إن شاء الله تعالى ـ في قراءة شيء من القرآن على سبيل التوسل به إلى الله تعالى لشفاء مريض أو قضاء حاجة.. لأن ذلك من جنس التوسل المشروع، وهو التوسل بالعمل الصالح، فيشرع قراءة القرآن للتعبد وسؤال الله به ما يشاء العبد من الحاجات، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اقرؤوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس. رواه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وقال صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس. رواه الترمذي وقال: حديث حسن ـ وصححه الألباني في صحيح الترغيب.
قال المباركفوري في تحفة الأخوذي: فليسأل الله به ـ أي فليطلب من الله تعالى بالقرآن ما شاء من أمور الدنيا والآخرة، أو المراد أنه إذا مر بآية رحمة فليسألها من الله تعالى، وإما أن يدعو الله عقيب القراءة.
ولذلك، فإذا لم تتمكني من مباشرة المريض فيمكنك الدعاء له والتوسل بقراءة القرآن، فإن الدعاء ينفع به القريب والبعيد والحاضر والغائب ـ بإذن الله تعالى ـ فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ. رواه مسلم.
والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/223237/
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد
Tidak diragukan bahwa membaca al-Qur’an mendatangkan banyak kebaikan dan obat bagi penyakit hati dan penyakit badan. Khususnya surat Al-Baqoroh, Nabi pernah bersabda tentangnya,
اقرءوا سورة البقرة، فإن أَخْذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة ـ يعني السَّحَرَة (رواه مسلم)
“Bacalah surat al-Baqoroh. Karena mengambilnya itu keberkahan dan meninggalkannya itu kerugian. Dan tukang sihir tidak bisa (menghadapi)nya” (HR. Muslim).
Jika bacaan Anda dimaksudkan ruqyah maka ia dilakukan dengan berhadapan langsung sebagaiamana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para as-Salafush sholih melakukannya agar tiupan nafas yang diinginkan dari peruqyah bisa mengena badan orang yang sakit (orang yang diruqyah, Pent.) sebagaimana dalam “Fatawa al-Lajnah ad-Daimah” bahwa langsung bersinggungannya ruqyahnya peruqyah dengan orang yang diruqyah adalah perkara yang tidak boleh tidak karena tiupan nafas peruqyah perlu dikenakan kepada orang yang diruqyah tersebut.
Kami tidak menjumpai dalil atau statemen ulama tentang benarnya ruqyah dari jarak jauh. Jadi, ruqyah semacam ini tidaklah dibenarkan. Jika bacaan Anda dimaksudkan untuk bertawassul dengannya maka tidak mengapa, insyaallah. Membaca ayat atau surat dari Al-Qur’an dengan maksud bertawassul dengannya agar Allah menyembuhkan orang yang sakit atau terpenuhinya suatu hajat tidaklah mengapa karena hal ini merupakan tawassul yang syar’i, yaitu bertawassul dengan amal sholih. Adalah disyareatkan membaca al-Qur’an untuk ta’abbudi dan permohonan kepada Allah atas hajat-hajat yang para hamba menghendakinya. Telah tsabit dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
اقرؤوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (رواه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الجامع)
“Bacalah Al-Qur’an dan dengannya mintalah kepada Allah sebelum datang suatu kaum yang membaca Al-Qur’an yang dengannya mereka meminta kepada manusia” (HR. Ahmad, dan dishohihkan Al-Albany dalam Shohih al-Jami’).
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس. (رواه الترمذي وقال: حديث حسن ـ وصححه الألباني في صحيح الترغيب)
“Barangsiapa yang membaca Al-Qur’an maka dengannya mintalah kepada Allah, sungguh akan datang kaum-kaum yang membaca Al-Qur’an yang dengannya mereka manusia” (HR. At-Tirmidzi. Dia mengatakan Hadits hasan. Al-Albany menshohihkannya di dalam Shohih at-Targhib).
Almubarokfuri di dalam Tuhfatu Ahwadzi mengatakan: (فليسأل الله به) maksudnya hendaklah dengan Al-Qur’an seseorang meminta kepada Allah apa saja yang dikehendakinya dari urusan-urusan dunia dan Akherat. Atau maksudnya jika seseorang melewati ayat tentang rahmat maka mintalah rahmat kepada Allah Ta’ala atau bisa juga dengan berdoa kepada Allah setelah selesai membaca Al-Qur’an.
Untuk itu, jika tidak memungkinkan bersinggungan langsung dengan si pasien maka memungkinkan bagi Anda untuk berdoa baginya dan bertawassul dengan membaca Al-Qur’an. Karena dengan izin Allah Ta’ala doa bermanfaat bagi orang di manapun berada dekat atau jauh, hadir atau ghoib. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ (رواه مسلم)
“Doa seorang Muslim untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya adalah mustajab. Di sisi kepalanya terdapat Malaikat yang ditugasi menjaganya. Setiap kali dia mendoakan kebaikan bagi saudaranya, niscaya Malaikat tersebut mengucapkan: ‘Amin (semoga Allah mengabulkan) dan bagimu hal yang serupa” (HR Muslim)
Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 3
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya