هل يجوز للزوجين التجرد من الثياب وقت الجماع بدون أي غطاء ؟
سمعت أن علاقة المواقعة بين الزوجين غير جائزة إذا مورست دون تغطية بملاءة أو بطانية ؛ لأن الملائكة الموجودين يخجلهم ويهينهم جسدا الزوجين العارييْن وهما في وضع المواقعة ، لذلك يجب على الزوجين تغطية جسديهما ببطانية خلال المواقعة ويجب ألا يكشفا عن جسديهما ، فهل هذا صحيح ؟.
الجواب
الحمد لله.
التحريم حكم شرعي لا يصح أن ينسب إلى الشرع إلا بدليل شرعي ثابت من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وجمهور العلماء من الحنفية والشافعية والمالكية على جواز التجرد من الثياب حال الجماع بين الزوجين ، وقد ذهب الحنابلة إلى كراهة التجرد من الثياب وعدم الاستتار حال الجماع ، مستدلين لذلك بأحاديث ، لكن لا يصح منها شيء ، ومنها :
1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدُكم أهله فليستتر , فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت , فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب ) .
رواه الطبراني في ” المعجم الأوسط ” ( 1 / 63 ) ، والبزار وضعَّفه – كما في ” نصب الراية ” ( 4 / 247 ) – .
2. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله فليستتر , ولا يتجرد تجرد العيرين ) .
رواه الطبراني في ” المعجم الكبير ” ( 10 / 196 ) والبيهقي – وضعَّفه – ( 7 / 193 ) ، وفيه : مندل بن علي ، وهو ضعيف .
ورواه ابن ماجه ( 1921 ) من حديث عتبة بن عبد الله السلمي , وقد ضعفه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 2009 ) .
3. عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله فليستر عليه وعلى أهله , ولا يتعريان تعري الحمير ) .
رواه الطبراني ( 8 / 164 ) ، وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف كما في ” مجمع الزوائد ” ( 4 / 293 ) .
وإذا ثبت ضعف هذه الأحاديث فلا يصح الاستدلال بها على وجوب الاستتار ، والمنع من التعري أثناء الجماع ، والأصل : حل الاستمتاع بين الزوجين في النظر واللمس .
وقد استدل جمهور العلماء على الجواز بحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت : يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : ( احفظ عورتك إلا من زوجتك , أو ما ملكت يمينك ) قلت : يا رسول الله , أرأيت إن كان القوم بعضهم من بعض ؟ قال : ( إن استطعت ألا تريها أحدا فلا ترينها ) قلت : يا رسول الله , فإن كان أحدنا خاليا , قال : ( فالله أحق أن يستحيا منه من الناس ) .
رواه الترمذى (2794) وحسَّنه ، وابن ماجه ( 1920 ) , وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .
واستدلوا أيضاً بحديث ضعيف ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والتعري , فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط , وحين يفضي الرجل إلى أهله , فاستحيوهم وأكرموهم ) .
رواه الترمذي ( 2800 ) ، وفيه ليث بن أبي سليم ، وكان قد اختلط ، وضعفه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 64 ) .
والخلاصة : أنه لم يصح حديث في النهي عن التعري والتجرد من الثياب حال جماع الزوجين ، وأن الأصل هو الحل ، وقد ثبت ما يؤيد هذا الأصل .
والله أعلم
https://islamqa.info/ar/answers/45514/ .
Pertanyaan: Apakah diperbolehkan bagi suami istri ketika berjima’ telanjang bulat?
Jawab: Saya mendengar bahwa hubungan intim suami istri tidaklah diperbolehkan jika tanpa kain penutup sama sekali karena hal itu akan menjadikan Malaikat yang ada di situ malu, dan kedua tubuh yang telanjang tersebut akan menghinakan Malaikat yang ada di situ.Oleh karena itu wajib bagi suami istri untuk menutup kedua badannya dan jangan sampai menyingkapnya. Apakah ini betul?
Jawab: Segala puji bagi Allah ‘Azza wa Jalla.
Penetapan haram adalah masalah syariat. Tidaklah sesuatu dinisbatkan kepada syariat kecuali dengan dalil syar’i yang tsabit dari Kitabullah atau sunnah Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Jumhur ulama; Al-Hanafiyah, Asy-Syafi’iyyah, Al-Malikiyyah membolehkan telanjang bulat ketika suami istri jima’. Al-Hanabilah berpandangan pada makruh jika telanjang sama sekali tanpa kain penutup dengan mendasarkan pada Hadits-Hadits tetapi sama sekali tidaklah shohih. Di antaranya:
1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدُكم أهله فليستتر , فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت , فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب ) .
رواه الطبراني في ” المعجم الأوسط ” ( 1 / 63 ) ، والبزار وضعَّفه – كما في ” نصب الراية ” ( 4 / 247 ) – .
“Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia menuturkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Jika seseorang di antara kalian mendatangi istrinya maka gunakanlah penutup. Sesungguhnya jika seseorang tidak mengenakan kain penutup maka Malaikat malu lalu keluar. Jika antara keduanya terdapat anak, maka syetan memiliki bagian padanya”
Ath-Thobroni meriwayatkannya di dalam “Al-Mu’jam al-Awsath” 1/63, Al-Bazzar mendho’ifkannya sebagaimana disebutkan di dalam Nashbu-r-Royah 4/247.
.2 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله فليستتر , ولا يتجرد تجرد العيرين ) .
رواه الطبراني في ” المعجم الكبير ” ( 10 / 196 ) والبيهقي – وضعَّفه – ( 7 / 193 ) ، وفيه : مندل بن علي ، وهو ضعيف .
ورواه ابن ماجه ( 1921 ) من حديث عتبة بن عبد الله السلمي , وقد ضعفه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 2009 ) .
“Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dia menuturkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Jika seseorang di antara kalian mendatangi istrinya maka gunakanlah kain penutup. Janganlah telanjang seperti telanjangnya dua keledai”
Ath-Thobroni meriwayatkan dalam Al-Mu’jam Al-Kabir 10/196 dan Al- Baihaqi, dia mendhoifkannya 7/193, di dalamny terdapat Mindil bin ‘Ali seseorang yang lemah.
Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah 1921 dari Hadits ‘Uqbah bin ‘Abdillah As-Sulami. Al-Albani mendho’ifkannya di dalam Irwail Gholil 2009.
3-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله فليستر عليه وعلى أهله , ولا يتعريان تعري الحمير ) .
رواه الطبراني ( 8 / 164 ) ، وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف كما في ” مجمع الزوائد “ ( 4 / 293 ) .
وإذا ثبت ضعف هذه الأحاديث فلا يصح الاستدلال بها على وجوب الاستتار ، والمنع من التعري أثناء الجماع ، والأصل : حل الاستمتاع بين الزوجين في النظر واللمس .
“Dari Abu Umamah radhiyallallahu ‘anhu, dia menuturkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Jika seseorang dari kalian mendatangi istrinya maka hendaknya dia menutupkan dengan kain untuk dirinya dan juga untuk istrinya Janganlah keduanya telanjang seperti telanjangnya keledai”
Jika telah dipastikan lemahnya Hadits-Hadits ini maka tidalah sah berdalil dengannya untuk mewajibkan istitar (menggunakan kain penutup) dan melarang telanjang bulat ketika jima’. Yang asal adalah halalnya bersenang-senang antara suami dan istri di dalam memandang dan menyentuh.
Jumhur ulama menyatakan bolehnya telanjang bulat ketika jima’ dengan mendasarkan pada Hadits Bahz bin Hakim dari ayahnya dari kakekanya, dia berkata:
يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : ( احفظ عورتك إلا من زوجتك , أو ما ملكت يمينك ) قلت : يا رسول الله , أرأيت إن كان القوم بعضهم من بعض ؟ قال : ( إن استطعت ألا تريها أحدا فلا ترينها ) قلت : يا رسول الله , فإن كان أحدنا خاليا , قال : ( فالله أحق أن يستحيا منه من الناس ) .
رواه الترمذى (2794) وحسَّنه ، وابن ماجه ( 1920 ) , وحسنه الألباني في صحيح الترمذي
“Wahai Rasulullah, apa yang harus kami jaga berkaitan dengan aurat kami?” Rasulullah berkata: ‘Jagalah auratmu kecuali terhadap isteri atau budakmu!’ Ia berkata: ‘Aku berkata lagi: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana kalau di antara kami saja sesama pria?’ Rasulullah berkata: ‘Usahakanlah semampu kamu agar auratmu tidak terlihat oleh siapa pun.’ Ia berkata: ‘Aku bertanya: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana kalau kami seorang diri?’ Rasulullah berkata: ‘Kamu lebih patut malu terhadap Allah daripada malu terhadap manusia.’
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi no.2794, dia menyatakan hasan. Ibnu Majah no. 1920. Al-Albani meng-hasan-kannya di dalam Shohih at-Tirmidzi.
Mereka juga mendasarkan kepada hadits dho’if.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والتعري , فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط , وحين يفضي الرجل إلى أهله , فاستحيوهم وأكرموهم ) .
رواه الترمذي ( 2800 ) ، وفيه ليث بن أبي سليم ، وكان قد اختلط ، وضعفه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 64 ) .
والخلاصة : أنه لم يصح حديث في النهي عن التعري والتجرد من الثياب حال جماع الزوجين ، وأن الأصل هو الحل ، وقد ثبت ما يؤيد هذا الأصل .
“Dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, dia menuturkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Hindarilah oleh kalian telanjang karena sesungguhnya ada bersama kalian mereka yang tidak berpisah dari kalian kecuali ketika sedang buang air dan ketika seorang suami mendatangi istrinya. Oleh karena itu malu lah terhadap mereka dan muliakanlah mereka”
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi no. 2800, di dalamnya terdapat Laits bin Abi Salim seorang yang telah ikhtalatho (bercampur /tidak kuat hafalannya). Al-Albani mendho’fkannya di dalam Irwaul Gholil no.64
Kesimpulan: Tidaklah sah hadits tentang larangan telanjang bulat ketika suami istri melakukan jima’. Hukum asal adalah boleh, dan telah disebutkan dalil-dalil yang menguatkan hukum asal ini. Allau A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 4
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya