(https://islamqa.info/ar/answers/481457/)
Teks Arab
هل تصح صلاة المسافر الفرض في الباص جالسا ولغير القبلة مع قدرته على النزول لأداء الصلاة؟
السؤال 481457
كنت في سفر براً راجعاً إلى بلدي من أداء العمرة، وبعد دخول وقت صلاة الظهر صليتها في مكان توقفنا عنده، وخرجنا من ذلك المكان، وكان أحد المسافرين معنا لم يصلِ الظهر، وظن أن السائق لن يتوقف حتى نصل إلى مدينتنا، دون أن يخبر السائق بالوقوف، مع العلم أنه كان بامكانه إخبار السائق، فصلى جالساً في الباص أثناء حركة الباص -إلى غير القبلة-، ولعطل في الباص توقف السائق في منطقة قبل دخول المدينة عند صلاة العصر، فصلى هذا المسافر العصر مع المقيمين في المسجد، وعندما انتهى أخبرني بما حصل، فقلت له: أن يعيد صلاة الظهر قصراً ركعتين؛ لأنه لا يجوز له الصلاة جالساً وهو قادر على الوقوف وإلى غير القبلة، فهل ما قلته صحيح؟ وماذا يترتب على المسافر؟ وهل عليه أن يعيد صلاة العصر أيضاً باعتبار أنه صلاها قبل الظهر؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولا:
لا تصح صلاة الفريضة جالسا، مع القدرة على القيام؛ لما روى البخاري (1050) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ: (صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ).
فالقيام في الفريضة ركن إلا من عذر.
قال الحجاوي رحمه الله في “الإقناع” (1/132): “أركان الصلاة أربعة عشر، وهي ما كان فيها، ولا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا: القيام في فرض لقادر، سوى عريان، وخائف به، ولمداواة، وقِصر سقف لعاجز عن الخروج، ومأموم خلف إمام الحي العاجز عنه بشرطه” انتهى.
والمصلي في الباص يستطيع أن يصلي قائما في الممر الذي بين المقاعد، فإن صلى قاعدا فقد ترك ركنا، فلا تصح صلاته.
ثانيا:
استقبال القبلة – في الفريضة – شرط من شروط الصلاة للقادر، فلا تصح بدونه؛ لقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ) البقرة/144.
وإذا لم يمكن استقبال القبلة في الباص، فلا تصح الصلاة إلا أن يخشى خروج الوقت، ولا يمكن جمع الصلاة مع غيرها، ويأبى السائق الوقوف.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن رجل مسافر بالطائرة ولا يعرف اتجاه القبلة علماً بأن الجميع لم يعرفوا الاتجاه فصلى ولم يعلم أهو في اتجاه القبلة في صلاته أم لا ؟ فهل الصلاة في مثل هذه الحالة صحيحة ؟.
فأجاب : “ الراكب في الطائرة إن كان يريد أن يصلي صلاة نفل فإنه يُصلي حيث كان وجهه ولا يلزمه أن يستقبل القبلة لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على راحلته حيثما اتجهت به إذا كان في سفر ، وأما الفريضة فلا بد من استقبال القبلة ولا بد من الركوع والسجود إذا أمكن وعلى هذا فإن من تمكن من هذا في الطائرة فليصل في الطائرة وإن كانت الصلاة التي حضرت وهو في الطائرة مما يُجمع إلى ما بعده كما لو حضرت صلاة الظهر فإنه يؤخرها حتى يجمعها مع العصر أو حضرت صلاة المغرب وهو في الطائرة يؤخرها حتى يجمعها مع العشاء . ويجب عليه أن يسأل المضيفين عن اتجاه القبلة إذا كان في طائرة ليس فيها علامة القبلة فإن لم يفعل فصلاته غير صحيحة “ انتهى نقلا عن “مجلة الدعوة” العدد 1757 ص 45.
وحيث إن صاحبك لم يطلب من السائق الوقوف، وصلى جالسا وإلى غير القبلة، فإن صلاته لا تصح.
وقد أحسنت بدعوته إلى إعادة الصلاة.
وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: (21869)، ورقم: (82536).
ثالثا:
من صلى العصر، ثم أعاد الظهر لفسادها، لم يلزمه أن يعيد العصر بعدها؛ لأن صلاته العصر صحيحة لاعتقاده عند أدائها أنه لا ظهر عليه، فهو في حكم الناسي، فيسقط عنه الترتيب.
قال البهوتي رحمه الله: “ (ولا يسقط) الترتيب (بجهل وجوبه) لقدرته على التعلم فلا يعذر بالجهل لتقصير، بخلاف النسيان (فلو صلى الظهر ثم الفجر جاهلا) وجوب الترتيب (ثم صلى العصر في وقتها، صحت عصره) مع عدم صحة ظهره (لاعتقاده) حال صلاة العصر أن (لا صلاة عليه، كمن صلاها) أي: العصر (ثم تبين أنه صلى الظهر بلا وضوء) أو أنه كان ترك منها ركنا أو شرطا آخر؛ لأنه في معنى الناسي” انتهى من “كشاف القناع” (1/ 261).
وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: (96463).
وعليه، فحيث أعاد صاحبك الظهر، فصلاته صحيحة، ولا يلزمه أن يعيد بعدها العصر.
والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan 481457: Saya melakukan safar perjalanan darat, pulang dari ibadah umroh. Ketika memasuki waktu Zhuhur, aku shalat di tempat kami berhenti.
Lalu kami meninggalkan tempat tersebut. Dan ada salah satu teman seperjalanan bersama kami yang belum shalat Dzuhur. (Ketika perjalanan dilanjutkan, Pent.), dia menduga sopir tidak akan berhenti hingga tiba di kota kami, dan dia tidak memberitahu sopir untuk berhenti.
Padahal dia sebenarnya bisa memberitahu sopir. Dia pun shalat sambil duduk di dalam bus seiring dengan melajunya bus dan tidak menghadap kiblat. (Qodarollah) busnya mogok, sopir berhenti di suatu daerah sebelum memasuki kota bertepatan dengan waktu shalat Ashar.
Dia shalat Ashar bersama orang-orang yang mukim di masjid. Setelah selesai dia bertanya kepadaku ada permasalahan apa?
Lalu aku katakan kepadanya: Hendaknya dia mengulangi shalat Dzuhur dengan cara qashar 2 rakaat.
Karena tidak boleh baginya shalat sambil duduk padahal dia mampu berdiri, dan tidak menghadap qiblat. Apakah yang saya katakan itu benar? Apa yang harus dilakukan oleh seorang musafir tersebut? Apakah dia harus mengulangi shalat Ashar juga dimana dia dianggap belum menunaikan shalat Zhuhur?
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
Pertama: Tidak sah shalat fardhu dengan duduk padahal seseorang mampu berdiri. Imam Bukhari meriwayatkan Hadits no. 1050,
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ: (صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ).
“Dari Imran bin Hushain radiallahu anhu, beliau berkata: Aku menderita penyakit wasir, lalu aku bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang shalat. Beliau bersabda: “Shalatlah dengan berdiri. Jika kamu tidak mampu maka dengan duduk. Jika kamu tidak mampu maka dengan berbaring miring.”
Berdiri ketika shalat fardhu itu hukumnya wajib kecuali kalau ada udzur.
Al-Hajjawi rahima hullah berkata dalam kitab “Al-Iqna’” 1/132:
“Rukun-rukun shalat ada empat belas. Yaitu perkara di dalam shalat yang tidak gugur baik karena sengaja, lupa, maupun tidak tahu: Di antaranya adalah berdiri pada shalat fardhu bagi yang mampu, kecuali: orang telanjang, orang yang takut jika berdiri, proses pengobatan, karena atapnya pendek bagi yang tidak mampu keluar (dari tempatnya), bermakmum di belakang imam yang sakit dan tidak mampu berdiri yang sesuai dengan persyaratnya [selesai].
Orang yang shalat di dalam bus bisa melakukan shalat dengan berdiri di space depan deretan kursi, jika mengerjakannya dengan duduk berarti meninggalkan rukun maka tidak sah.
Kedua: Menghadap qiblat di dalam shalat fardhu itu termasuk syarat shalat bagi yang mampu. Tidak sah tanpa menghadap kiblat berdasarkan firman Allah ta’ala,
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ (البقرة: 144)
“Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah wajahmu ke arahnya” (QS. Al-Baqoroh: 144)
Jika tidak memungkinkan untuk menghadap kiblat di dalam bus, maka tidak sah shalatnya kecuali kalau khawatir habisnya waktu shalat dan tidak memungkinkan untuk menjamak shalat dengan shalat lainnya.
Syaikh Utsaimin rahima hullah ditanya tentang seorang musafir di atas pesawat yang tidak mengetahui arah kiblat. Sebagai informarsi, seluruh penumpangnya tidak ada yang mengetahui arah kiblat, maka dia pun shalat tanpa mengetahui apakah menghadap ke kiblat ataukah bukan? Apakah shalat dalam keadaan yang demikian itu sah?
Beliau menjawab: Penumpang pesawat jika menginginkan shalat sunnah, dia bisa melakukannya dengan menghadap ke arah manapun tidak harus menghadap ke arah kiblat. Karena tsabit dari Nabi shalallahu alaihi wasallam ketika safar, beliau shalat di atas tunggangan menghadap sesuai arah tunggangan. Adapun untuk shalat fardhu haruslah menghadap kiblat beserta gerakan ruku dan sujud dengan semestinya jika memungkinkan. Jika hal ini bisa dilakukan, maka silahkan shalat di atas pesawat. Jika tidak, dan shalat tersebut adalah shalat yang bisa di-jama’ kepada shalat yang berikutnya, seperti Zhuhur maka tundalah hingga dikerjakan jama’ dengan Ashar, atau Maghrib maka tundalah hingga di-jama’ dengan Isya (agar bisa dikerjakan dengan semestinya setelah turun dari pesawat, Pent.). Wajib baginya untuk bertanya kepada awak pesawat mengenai arah kiblat jika tidak dijumpai petunjuk arah kiblat. Jika seseorang tidak melakukannya maka shalatnya tidak sah [selesai nukilan dari “Majalah ad-Da’wah” 45/1757.
Teman Anda tidak meminta supir untuk berhenti lalu shalat sambil duduk dan tanpa menghadap kiblat maka shalatnya tidak sah. Anda bagus telah menyuruhnya untuk mengulangi shalat. Lihat untuk faedah lebih banyak pada “Jawabu-s-Sual” no. 21869 dan 82536.
Ketiga:
Jika seseorang telah shalat Ashar lalu mengulangi shalat Zhuhur yang dianggap tidak sah maka tidak perlu shalat Ashar lagi. Karena shalat Asharnya sah dimana ketika menunaikannya dia meyakini shalat Zhuhur telah ditunaikan. Hukumnya seperti orang lupa sehingga keharusan berurutan menjadi gugur.
Al-Buhuti rahima hullah mengatakan: Tidaklah gugur pelaksanaan shalat secara berurutan disebabkan ketidaktahuan akan kewajibannya, karena dia mampu untuk belajar. Untuk itu kesalahan di sini tidak ditolerir. Lain halnya kalau lupa, jika seseorang menunaikan shalat Zhuhur terlebih dahulu kemudian shalat Shubuh. Ia lupa untuk berurutan. Kemudian ketika datang waktu Ashar dia shalat di dalam waktunya maka shalat Asharnya sah. Tetapi shalat Zhuhurnya tidak sah. Karena dia meyakini ketika melakukan shalat Ashar tidak ada kewajiban baginya untuk melakukan shalat Zhuhur. Sebagaimana orang yang melakukan shalat Ashar lalu menyadari dirinya telah melakukan shalat Zhuhur tanpa wudhu atau meninggalkan rukun atau syaratnya. Ini semua masuk dalam katagori lupa [selesai dari “Kasyful Qina’” no. 1/261). Dan lihat “Jawabus Sual” no. 96463
Jadi, teman Anda yang telah mengulangi shalat Zhuhur, shalatnya sah tetapi tidak perlu mengulangi shalat Ashar setelahnya. Allahu A’lam
Judul Buku: Terkadang Ditanyakan 29
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
