(https://islamqa.info/ar/answers/72201/)
Teks Arab
لاقراءة سورة يس على المحتضَر
السؤال 72201
قرأت في جواب السؤال (21870) أنه يُشرع لمن كان موجوداً عند مسلم يحتضر أن يقرأ عليه سورة يس لأنها تسهّل خروج الروح . فهل هناك دليل على هذا ؟.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ذهب جمهور العلماء ( منهم الحنفية والشافعية والحنابلة ) إلى استحباب قراءة سورة يس عند المحتضر , واستدلوا على ذلك ببعض الأدلة , ولكنها لا تخلو من ضعف :
روى أحمد (19789) وأبو داود (3121) عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ ) .
والحديث ضعيف ، ضعفه النووي في “الأذكار” ، وقال ابن حجر في “ التلخيص” (2/104) : “ أعله ابن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال روايه أبي عثمان وأبيه . ونقل ابن العربي عن الدارقطني أنه حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ، ولا يصح في الباب حديث “ انتهى .
وضعفه الألباني في “إرواء الغليل” (688) .
وروى أحمد (4/105) (16521) عن صَفْوَان قال : حَدَّثَنِي الْمَشْيَخَةُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ (صحابي) حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ ، فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس ؟ قَالَ : فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ . قَالَ : فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ : إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا . قَالَ صَفْوَانُ : وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ .
قال الحافظ في “الإصابة” (5/324) : إسناده حسن .
وانظر : “المجموع” (5/105) ، “شرح منتهى الإرادات” (1/341) ، “حاشية ابن عابدين” (2/191) .
وقد اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
ففي “الاختيارات” (ص 91) :
“ والقراءة على الميت بعد موته بدعة ، بخلاف القراءة على المحتضر ، فإنها تستحب بياسين “ انتهى.
قالوا : والسبب في استحباب قراءتها :
أن هذه السورة مشتملة على التوحيد والمعاد , والبشرى بالجنة لمن مات على التوحيد , بقوله : ( يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي ) فتستبشر الروح بذلك , فيسهل خروجها .
انظر : “مطالب أولي النهى” (1/837) .
وذهب الإمام مالك رحمه الله إلى كراهة قراءة سورة يس أو غيرها عند المحتضر ، لضعف الحديث الوارد في ذلك ، ولأنه ليس من عمل الناس .
انظر : الفواكه الدواني” (1/284) ، “شرح مختصر خليل” (2/137) .
قال الشيخ الألباني في “أحكام الجنائز” :
“ وأما قراءة سورة يس عنده (يعني عند المحتضر) ، وتوجيهه نحو القبلة ، فلم يصح فيه حديث “ انتهى .
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز : هل قراءة سورة ( يس ) عند الاحتضار جائزة ؟
فأجاب :
“ قراءة سورة (يس) عند الاحتضار جاءت في حديث معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اقرأوا على موتاكم يس ) صححه جماعة وظنوا أن إسناده جيد ، وأنه من رواية أبي عثمان النهدي عن معقل بن يسار ، وضعفه آخرون ، وقالوا : إن الراوي له ليس هو أبا عثمان النهدي ولكنه شخص آخر مجهول . فالحديث المعروف فيه أنه ضعيف لجهالة أبي عثمان ، فلا يستحب قراءتها على الموتى . والذي استحبها ظن أن الحديث صحيح فاستحبها ، لكن قراءة القرآن عند المريض أمر طيب ، ولعل الله ينفعه بذلك ، أما تخصيص سورة (يس) فالأصل أن الحديث ضعيف فتخصيصها ليس له وجه “ انتهى .
“فتاوى ابن باز” (13/93) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل قراءة سورة (يس) عند المحتضر ثابتة في السنة أم لا ؟
فأجاب :
“ قراءة ( يس ) عند المحتضر سنة عند كثير من العلماء , لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأوا على موتاكم يس ) ، لكن هذا الحديث تكلم فيه بعضهم وضعفه ، فعند من صححه تكون قراءة هذه السورة سنة ، وعند من ضعفه لا تكون سنة . والله أعلم “ انتهى .
“فتاوى ابن عثيمين” (17/72) .
وقال أيضاً :
“ ( اقرأوا على موتاكم يس ) هذا الحديث ضعيف ، فيه شيء من الضعف ، ومحل القراءة إذا صح الحديث عند الموت إذا أخذه النزع ، فإنه يقرأ عليه سورة يس ، قال أهل العلم : وفيها فائدة وهو تسهيل خروج الروح ، لأن فيها قوله تعالى : ( قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يٰلَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ ) فيقرأها عند المحتضر هذا إن صح الحديث ، وأما قراءتها على القبر فلا أصل له “ انتهى .
“فتاوى ابن عثيمين” (17/74) .
Terjemahan teks Arab
Saya telah membaca pada rubrik tanya jawab no. 21870 bahwa disyareatkan bagi seorang muslim yang berada di sisi orang yang hendak meninggal dunia agar membacakan surat Yasin karena hal itu akan memudahkan keluarnya roh. Adakah dalil yang demikian?
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
Jumhur ulama yaitu madzhab Hanafi, Syafi’i dan Hanbali berpandangan disunnahkan membacakan surat Yasin pada orang yang hedak meninggal dunia. Mereka mendasarkan pada sebagian dalil-dali tetapi tidak lepas dari ke-dho’if-an.
Imam Ahmad no. 19789 dan Abu Daud no. 3121 meriwayatkan dari Mughoffal bin Yasar radiallahu anhu, dia berkata Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:
اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ
“Bacakanlah surat Yasin pada orang yang akan meninggal dari antara kalian”
Hadits ini dho’if. Di-dho’if– kan oleh Ats-Tsauri di dalam “Al-Adzkar”. Ibnu Hajar di dalam “At-Talkhish” no. 2/104. Ibnu Qothon menyatakannya idhthirob, terputus, dan tidak dikenal keadaan periwayatnya yaitu Abu Utsman dan ayahnya. Ibnul ‘Arabi menukil dari Ad-Daruquthni: Hadits ini sanadnya dho’if, matan-nya majhul dan tidak sah Haditsnya dalam bab ini [selesai].
Al-Albani men-dho’if-kan di dalam “irwau-i-Gholil no. 688”
Imam Ahmad no. 4/105, 16521 meriwayatkan dari Shofwan, dia berkata: “Telah menceritakan kepadaku para masyaikh, bahwa mereka pernah hadir di sisi Ghudhaif bin Al-Harits Ats-Tsumali -radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat- ketika sakaratul mautnya semakin berat. Lalu beliau bertanya: ‘Apakah ada di antara kalian yang bisa membaca surat Yasin?’ Dia berkata, Lalu Sholih bin Syuraih As-Saukani membacakannya. Ketika sampai ayat 40 dia dicabut ruhnya. Dia berkata, Para masyayikh mengatakan: Jika ia dibacakan di sisi mayat maka akan diringankan. Shofwan berkata: Isa bin Al-Mu’tamar pun membacakannya di sisi Ibnu Ma’bad”.
Al-Hafizh berkata di dalam “Al-Ishobah” no. 5/324: Sanadnya hasan.
Lihat: Al-Majmu’ no. 5/105, Syarh Muntaha Al-Irodat n. 1/341, dan Hasyiyah Ibni Abidin no. 2/191
Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahima hullah memilih pendapat ini di dalam “Al-Ikhtiyaroot” Hal 91”: Membacakan pada mayat setelah kematiannya itu bid’ah, lain halnya jika dibacakannya saat sakarotul maut, dianjurkan dibacakan surat Yasin padanya [selesai].
Mereka berkata: Sebab dianjurkan membacakannya adalah surat ini mencakup tentang tawhid dan hari Kiamat, serta kabar gembira dengan Surga bagi yang mati di atas tawhid. Firman Allah ta’ala (dalam surat Yasin}
يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي
“Sekiranya kaumku mengetahui apa yang menyebabkan aku diampuni Tuhanku”
Maka ruh akan bergembira dengannya dan mudah untuk keluarnya. Lihat “Matholib Uli-n-Nuha” no.1/837
Imam Malik rahima hullah berpandangan pada makruhnya membaca surat Yasin atau selainnya di sisi orang yang sakarotul maut karena lemahnya Hadits dalam bab ini juga bukan merupakan amalan manusia (umumnya penduduk Madinah, Pent.). Lihat Al-Fawakih Ad-Diwani no. 1/284, Syarh Muhtashor Kholil no.2/137.
Syaikh Al-Albani berkata di dalam “Ahkamu-l-Janaiz”: Membacakan surat Yasin padanya yaitu pada orang yang sakarotul maut dan menghadapkannya ke arah kiblat tidaklah terdapat Hadits yang men-shohih-kannya [selesai].
Syaikh Abdul Aziz Bin Baz ditanya: Apakah boleh membaca surat Yasin di sisi orang yang sedang sakarotaul maut? Beliau menjawab: Membaca surat Yasin pada orang yang akan meninggal terdapat pada Hadits Ma’qil bin Yasar bahwasanya Nabi shalallahu alaihi wasallam bersabda,
اقرأوا على موتاكم يس
“Bacakanlah surat Yasin pada orang yang akan meninggal dari antara kalian”
Ini di-shohih-kan oleh Jama’ah (beberapa ahli ilmu), mereka menduga sanad-nya jayyid dari riwayat Abu Utsman an-Nahdi dari Ma’qil bin Yasar. Tetapi ia di-dho’if-kan oleh ahli ilmu lainnya, mereka mengatakan: Periwayatnya bukanlah Abu Utsman An-Nahdi melainkan orang lain yang majhul (tidak diketahui sehingga dikenal sebagai Hadits dho’if karena ke-majhul-an Abu Utsman, maka tidaklah dianjurkan membacanya di sisi orang yang akan meninggal dunia.
Orang yang memandang Hadits tersebut shohih maka dia menganjurkannya. Membacakan Al-Qur’an di sisi orang sakit itu perkara yang bagus. Semoga Allah ta’ala menjadikannya manfaat yang demikian itu. Adapun mengkhususkan dengan surat Yasin maka hukum asal Hadis tersebut adalah dhoif maka pengkhususannya tidak dibenarkan [selesai] “Fatawa Syaikh Bin Baz no.13/93
Syaikh Utsaimin rahima hullah ditanya: Apakah membaca surat Yasin di sisi orang yang akan meninggal dunia tsabit di dalam Sunnah?
Beliau menjawab: Membaca surat Yasin di sisi orang yang akan meninggal dunia hukumnya sunnah menurut banyak ulama berdasarkan sabda Nabi shalallahu alaihi wasallam,
اقرأوا على موتاكم يس
“Bacakanlah surat Yasin pada orang yang akan meninggal dari antara kalian”
Tetapi Hadits ini banyak diperbincangkan. Sebagian mereka men-dho’if-kannya. Bagi yang men-shohih-kannya hukumnya sunnah. Sebaliknya bagi yang tidak men-shohih-kannya bukan lah sunnah[selesai], Fatawa Ibnu Utsaimin 17/72.
Beliau juga mengatakan:
اقرأوا على موتاكم يس
“Bacakanlah surat Yasin pada orang yang akan meninggal dari antara kalian”
Hadits ini dho’if, padanya terdapat sesuatu dari ke-dho’if-an. Jika Hadits ini shohih, waktu membacakannya adalah ketika sedang naza’ (sakarotul maut). Ketika itulah dibacakan padanya surat Yasin. Para ahli ilmu mengatakan: Di dalamnya terdapt faedah berupa dimudahkannya ruh untuk keluar karena di dalamnya ayat yang berbunyi,
قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يٰلَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ
“Dikatakan ( kepadanya) masuklah kamu ke dalam Surga. Sekiranya kaumku mengetahui apa yang menyebabkan aku diampuni Tuhanku”
Jadi, dibacakannya ketika seseorang akan meninggal dunia jika Hadits ini shohih. Adapun membacakannya di atas kubur maka tidak ada dasarnya sama sekali[selesai], “Fatawa Ibnu Utsaimin” 17/74
Judul Buku: Terkadang Ditanyakan 29
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
