(https://binbaz.org.sa/fatwas/19977/)
Teks Arab
في أي الأوقات يتحرى المسلمون ساعة الإجابة يوم الجمعة، أفي يوم الجمعة كله، أم في العصر، أم بعد صلاة الجمعة مباشرة؟
الجواب:
الله جل وعلا جعل في الجمعة ساعة يقبل فيها الدعاء، وهي ساعة قليلة لا يوافقها المسلم وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله سؤاله، فهي ساعة عظيمة قليلة، جاء في بعض الروايات عند مسلم أنها حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة، هكذا جاء في صحيح مسلم من حديث أبي موسى مرفوعًا، وعلّله بعضهم بأنه من كلام أبي بردة بن أبي موسى وليس مرفوعًا إلى النبي ﷺ، والصواب ثبوت رفعه إلى النبي ﷺ.
وجاء أيضًا من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام أنها ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وجاء في بعض الأحاديث أنها آخر ساعة من يوم الجمعة، وكلها صحيحة لا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء، لكن أرجاها ما بين جلوس الإمام على المنبر إلى أن تقضي الصلاة وما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس كما تقدم، وبقية ساعات الجمعة ترجى فيها هذه الإجابة لعموم بعض الأحاديث الواردة في ذلك.
فينبغي الإكثار في يوم الجمعة من الدعاء رجاء أن يصادف هذه الساعة المباركة، ولكن ينبغي أن تحظى الأوقات الثلاثة المذكورة آنفا بمزيد من العناية؛ لأن الرسول ﷺ قد نص على أنها ساعة الإجابة. والله ولي التوفيق[1].
من ضمن الأسئلة الموجهة إلى سماحته بعد تعليقه على ندوة في الجامع الكبير بالرياض بعنوان: الجمعة ومكانتها في الإسلام بتاريخ 16/5/1402هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 197).
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Suatu waktu yang mustajab di hari Jum’at, kapankah kaum muslimin mengupayakan untuk meraihnya? Apakah keseluruhan waktu di hari Jum’at ataukah di waktu Ashar ataukah langsung setelah shalat Jum’at ?
Jawab: Allah ta’ala menjadikan di hari Jum’at ada suatu waktu yang padanya doa di-ijabah-i. Waktu tersebut sangatlah singkat. Tidaklah seorang muslim berdoa yang menepati waktu tersebut melainkan Allah ta’ala akan meng-ijabah-i permintaannya. Dia lah waktu agung yang hanya sebentar. Sebagian riwayat Imam Muslim menunjukkan bahwa ia saat Imam duduk di atas mimbar pada hari Jum’at hingga selesai shalat. Demikianlah dalam Shohih Muslim dari Hadits Abu Musa secara marfu’. Sebagian ulama mengkritisi bahwa ia perkataan Abu Burdah bin Abu Musa, jadi bukan Hadits marfu’ (bersambung) sampai kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam.
| Yang betul adalah ia marfu’ (bersambung) sampai kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam. |
Dalam Hadits Jabir bin Abdullah dan Abdullah bin Salam bahwa ia di antara shalat Ashar sampai terbenamnya matahari. Pada Hadits-Hadits lainnya, ia akhir waktu dari hari Jum’at. Semuanya betul tidak saling menafikan satu dari yang lainnya.
Yang lebih tepat dan lebih diharapkan adalah:
- suatu waktu antara duduknya Imam di atas minbar sampai selesainya shalat
- dan setelah shalat Ashar sampai terbenamnya matahari.
- Waktu-waktu lainnya di hari Jum’at juga diharapkan di-ijabah-i nya doa berdasarkan keumuman Hadits-Hadits tersebut.
Maka, seyogyanya kita memperbanyak doa di hari Jum’at karena berharap bisa menepati suatu waktu yang mustajab yang sangat sebentar dan penuh berkah tersebut. Tapi tentunya lebih memperhatikan pada tiga waktu tersebut karena ada nash dari Rasul shallahu ‘alaihi wasallam bahwa ia (ketiga waktu tersebut) waktu yang mustajab. Allahu waliyyu-t-taufiq.
Termaktub di dalam pertanyaan-pertanyaan yang ditujukan kepada Syaikh setelah memberikan sambutan pada acara Nadwah di Al-Jami’ al-Kabir di Riyadh, dengan judul: Kedudukan hari Jum’at dalam Islam, 16/05/1402 H (Majmu’ Fatawa wa Maqolaat Asy-Syaikh Ibnu Baz 25/197)
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 11
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)