Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/49401/)
Teks Arab
يحسب الحلي بسعره يوم إخراج زكاته
السوال هو : هل نخرج زكاة الحلي بالثمن الذي اشتري به او بثمنه في حين وجوب الزكاة أي بعد سنة وكذلك هل يكون السعر المحسوب هو سعر الشراء أم سعر البيع وكذلك هل يكون سعر الشراء للذهب المستعمل أم السعر للذهب الجديد علما بأنه هناك اختلاف في السعر ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فإن من أهل العلم من أوجب الزكاة في الحلي المعد للزينة إذا بلغ نصابا، وهذا منقول عن بعض الصحابة، وهو مذهب أبي حنيفة وبعض الفقهاء المعاصرين، لما صح من حديث أبي داود أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله، فقال: أتؤدين زكاتهن؟ فقالت: لا، قال: هن حسبك من النار. ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصابا، أو كان عند عائشة رضي الله عنهما ما تضمه لها حتى تبلغ نصابا وأشار الصنعاني في “سبل السلام” إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور
أما مذهب الجمهور من الفقهاء وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين، فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة، ونحن نرى أن الأولى أن يزكى احتياطا ليخرج من الخلاف، ويغلب حظ الفقراء
أما كيفية إخراج الزكاة لمن أراد فهي أن تعرف زنته يوم تجب فيه الزكاة ويقوم بالسعر الذي يباع به في الوقت من غير نظر إلى ما اشتري به، ثم تخرج من تلك القيمة ربع العشر 2،5% اثنين ونصف بالمائة ونصاب الذهب هو ما بلغ 85 جراما تقريبا، وقد سبق تفصيل في الموضوع أكثر في الفتوى رقم: 48892
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apakah kita mengeluarkan zakat perhiasan dengan harga ketika kita membelinya ataukah dengan harga ketika berkewajiban mengeluarkannya yaitu setahun setelah memilikinya? Juga, apakah harga yang dihitung itu berdasarkan harga beli ataukah harga jual? Juga, apakah dengan harga beli emas yang telah dipakai ataukah harga emas baru dimana ada perbedaan harga pada keduanya.
Jawab:
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
Sebagian ahli ilmu mewajibkan zakat dari emas yang dikenakan sebagai perhiasan jika telah mencapai nishob. Ini dinukil dari sebagian Shahabat dan merupakan madzhab Abu Hanifah dan sebagian Fuqoha kontemporer. Ini didasarkan pada Hadits shahih riwayat Abu Daud,
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِ
Dari Abdullah bin Syaddad bin Al Hadi, ia berkata; Kami menemui Aisyah istri Nabi shallahu’alaihi wasallam, lalu ia berkata; Rasulullah shallahu’alaihi wasallam menemuiku dan melihat di tanganku ada cincin dari perak, lalu beliau berkata: “Apa ini wahai Aisyah?” Aku menjawab; aku menggunakannya untuk berhias di hadapanmu. Beliau berkata: “Apakah kamu mengeluarkan zakatnya?” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!”
Bisa jadi cincin perak yang dikenakan ini mencapai nishob, atau Aisyah radhiallahu’anha memiliki barang lain yang ia digabungkan dengannya hingga mencapai nishob. Adapun Ash-Shon’ani menyebutkan di dalam “Subulu-s-Salam” menyatakan bahwa zhahir Hadits ini menunjukan tidak adanya syarat pencapaian nishob pada zakat perhiasan. Pendapat yang pertama lebih masyhur.
Adapun madzhab Jumhur dari kalangan fuqoha, pandangan sebagian para Sahabat dan pandangan sebagian Fuqoha kontemporer adalah bahwa tidak ada zakat pada perhiasan yang dikenakan untuk berhias.
Kami memandang yang utama sebaiknya ditunaikan zakatnya sebagai bentuk kehati-hatian agar keluar dari perbedaan pendapat dan orang-orang fakir akan mendapatkan bagian lebih berlimpah lagi.
Mengenai tata cara mengeluarkan zakat bagi seseorang yang menghendakinya ( baca: berkewajiban, Pent.), hendaklah diketahui berat timbangannya pada hari yang ia berkewajiban mengeluarkannya dengan melihat harga jualnya di hari itu tanpa melihat harga belinya. Lalu keluarkan darinya 2,5% nya. Dan, nishobnya emasnya itu 85 gram. Penjelasan lebih rinci bisa merujuk ke “Al-Fatwa” nomor 48892. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
