هل يجوز إفراد يوم الجمعة في صيام الست من شوال؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإفراد يوم الجمعة بالصيام مكروه عند جمهور أهل العلم ، فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم” رواه مسلم . فيكره التطوع بالصيام يوم الجمعة منفرداً به عن بقية الأيام ، ولو كان من صيام الست من شوال لأن صيام الست من شوال من باب التطوع فيدخل في عموم النهي.فإن وصله بيوم قبله أو يوم بعده أو وافق عادة له كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً ، أو وافق يوم الجمعة يوماً استحب صيامه كصيام عرفة ، أو نذر أن يصوم يوم يقدم فلان ، أو يوم شفاء فلان فوافق يوم الجمعة فلا حرج في صيامه لانتفاء علة التخصيص. وقد رأى بعض أهل العلم جواز الإفراد بل واستحبه ، ولعل من قال ذلك لم يبلغه خبر النهى كما ذكر النووي في شرحه لصحيح مسلم ، وقال ابن عابدين : ( ثبت بالسنة طلبه والنهي عنه ، والآخر منهما النهي لأن فيه وظائف ، فلعله إذا صام ضعف عن فعلها ) انتهى .وعن الحكمة في النهى عن إفراده بالصيام مع جواز صيامه مع يوم قبله أو يوم بعده ، أو عند موافقة عادة له يقول النووي رحمه الله : قال العلماء : والحكمة في النهى عنه : أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة ، من الغسل والتبكير إلى الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة وإكثار الذكر بعدها لقوله تعالى ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً ) [سورة الجمعة الآية :10 ] وغير ذلك من العبادات في يومها ، فاستحب الفطر فيه ، فيكون أعون له على هذه الوظائف وأدائها بنشاط وانشراح لها ، والتذاذ بها من غير ملل ولا سآمة ، وهو نظير الحاج يوم عرفة بعرفة فإن السنة له الفطر كما سبق تقريره لهذه الحكمة ، فإن قيل : لو كان كذلك لم يزل النهي والكراهة بصوم قبله أو بعده لبقاء المعنى ؟ فالجواب : أنه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله أو بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور أو تقصير في وظائف يوم الجمعة بسبب صومه ، فهذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن إفراد صوم الجمعة ) انتهي من شرح صحيح مسلم. والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/6724/
Pertanyaan: Apakah boleh puasa Syawal di hari Jum’at saja (tidak disambungkan dengan puasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya)
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
Mensendirikan hari Jum’at untuk puasa hukumnya makruh menurut Jumhur ulama. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم (رواه مسلم)
“Janganlah kalian mengkhususkan malam Jum’at dengan qiyamillail. Janganlah kalian mengkhususkan hari Jum’at dengan puasa dari antara hari-hari kecuali puasanya seseorang yang sedang dilakukannya” (HR. Muslim)
Jadi, puasa sunnah dengan mensendirikan hari Jum’at adalah makruh. Meskipun puasa enam hari bulan Syawal. Karena ia termasuk puasa sunnah maka masuk dalam umumnya nahyu (larangan). Jika seseorang menyambungkan dengan puasa sehari sebelumnya atau puasa sehari sesudahnya atau bertepatan dengan kebiasaannya seperti puasa Daud; sehari puasa dan sehari tidak atau bertepatan dengan hari Jum’at yang dianjurkan puasa di dalamnya seperti puasa ‘Arofah atau nadzar untuk puasa di hari datangnya si fulan atau sembuhnya si Fulan yang bertepatan dengan hari Jum’at maka tidak mengapa untuk berpuasa karena telah hilangnya alasan takhsish (pengkhususan).
Sebagian ahli ilmu memandang bolehnya mensendirikan Jum’at bahkan menganjurkannya. Bisa jadi mereka yang berpandangan demikian karena Hadits tentang larangannya belum sampai kepada mereka sebagaimana dituturkan oleh Imam An-Nawawi di dalam “Syarh Shohih Muslim”. “Ibnu ‘Abidin berkata: Tsabit di dalam Sunnah tentang perintah dan larangannya, yang terakhir dari keduanya adalah larangan karena pada hari Jum’at banyak aktivitas jika seseorang berpuasa akan melemahkannya” [selesai].
Hikmah dari larangan mensendirikan hari Jum’at untuk puasa tetapi diperbolehkan dengan disambungkan puasa sehari sebelumnya atau sesudahnya, atau bertepatan dengan puasa yang sudah biasa dijalankan (seperti puasa, Pent.) sebagaimana dikatakan oleh Imam An-Nawawi rahimahullah: Hikmah dari larangan tersebut adalah hari Jum’at itu hari memperbanyak doa, dzikir dan ibadah berupa mandi, bersegera menuju masjid, menunggu shalat Jum’at, mendengarkan khutbah dan memperbanyak dzikir sesudahnya. Allah Ta’ala berfirman:
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً ) [الجمعة :10 ]
“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan berdzikirlah kepada Allah sebanyak-banyaknya.” (QS. Al-Jumu’ah:10)
dan ritual-ritual ibadah lainnya di hari itu, maka dianjurkan untuk tidak berpuasa agar lebih support terhadap keseluruhan aktivitas tersebut dengan nyaman dan penuh semangat, fokus dan tidak letih. Ini serupa dengan jamaah haji di Arofah yang dianjurkan tidak berpuasa sebagaimana sudah berlalu penjelasan mengenai hikmahnya. Jika dikatakan: bukankah berarti dengan disambung puasa sehari sebelum atau sesudahnya hukumnya tetap dilarang alias makruh, karena dampaknya masih tetap ada? Jawab: Puasa sehari sebelum atau sesudahnya akan menghilangkan atau mengurangi keletihan akibat puasa di hari Jum’at dimana seseorang menjadi terbiasa berpuasa. Inilah hikmah dilarangnya mendirikan puasa di hari Jum’at saja” [selesai].
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 8
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya