سائلة: أنا ذاهبة للعمرة ومررت بالميقات وأنا حائض فلم أحرم وبقيت في مكة حتى طهرت فأحرمت من مكة فهل هذا جائز أم ماذا أفعل وما يجب عليَّ؟
جـ: هذا العمل ليس بجائز، والمرأة التي تريد العمرة لا يجوز لها مجاوزة الميقات إلا بإحرام حتى لو كانت حائضًا، فإنها تحرم وهي حائض وينعقد إحرامها ويصح. والدليل لذلك أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ ولدت، والنبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ نازل في ذي الحليفة يريد حجة الوداع فأرسلت إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ كيف أصنع؟ قال: (اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي) ودم الحيض كدم النفاس فنقول للمرأة الحائض إذا مرت بالميقات وهي تريد العمرة أو الحج نقول لها: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي، والاستثفار معناه أنها تشد على فرجها خرقة وتربطها ثم تحرم سواء بالحج أو بالعمرة ولكنها إذا أحرمت ووصلت إلى مكة لا تأتي إلى البيت ولا تطوف به حتى تطهر ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ لعائشة حين حاضت في أثناء العمرة قال لها: (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري) هذه رواية البخاري ومسلم، وفي صحيح البخاري أيضًا ذكرت عائشة أنها لما طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض، أو أتاها الحيض قبل الطواف فإنها لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل، أما لو طافت وهي طاهرة وبعد أن انتهت من الطواف جاءها الحيض فإنها تستمر وتسعى ولو كان عليها الحيض وتقص من رأسها وتنهي عمرتها لأن السعي بين الصفا والمروة لا يشترط له الطهارة.
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(18/180)
Penanya: Saya pergi untuk umroh. Saya melewati miqot dalam keadan haidh dan tidak berihram (di miqot). Saya menetap di Makkah hingga suci lalu berihram dari Makkah. Apakah ini diperbolehkan atau bagaimanakah yang mesti saya lakukan?
Jawab: Perbuatan ini tidak diperbolehkan. Wanita yang menghendaki umroh tidak boleh melewati miqot kecuali harus berihram meskipun dalam keadaan haidh. Ihramnya terus berlanjut dan sah. Dalil yang demikian itu, Asma’ binti ‘Umais istri Abu Bakar radhiyallahu ‘anhuma melahirkan ketika bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika berada di Dzulhulaifah untuk melaksanakan haji wada’. Dia mengirim utusan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (untuk ditanyakan) “Apa yang harus saya perbuat?” Beliau bersabda: Mandilah kamu, berbalutlah dengan kain dan berihramlah”.
Darah haidh itu seperti darah nifas. Kami sampaikan kepada wanita yang sedang haidh: Jika melewati miqot dan menghendaki umroh atau haji, mandilah, berbalutlah dengan kain dan berihramlah. “istiftsar” artinya menyumbat farjinya dengan secarik kain yang diikat, lalu berihram. Sama saja untuk haji umroh. Tapi, wanita yang telah berihram tersebut jika sudah sampai Makkah tidak ke Ka’bah, tidak thowaf hingga suci. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:
(افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري (هذه رواية البخاري ومسلم
“Kerjakanlah apa yang yang dikerjakan orang haji, tapi Anda jangan thowaf di Ka’bah hingga bersuci ( ini HR. Bukhari dan Muslim)
Disebutkan juga dalam “Shohih Bukhari” ‘Aisyah menyebutkan bahwa ketika dirinya telah bersuci, dia melakukan thowaf di Ka’bah lalu sa’i di Shofa dan Marwah. Ini menunjukkan seorang wanita haidh yang berihram untuk haji atau umroh atau datangnya haidh sebelum thowaf maka dia tidak menunaikan thowaf dan sa’i hingga bersuci dan mandi. Adapun ketika sedang thowaf dalam keadaan suci lalu datang haidh ketika thowaf sudah selesai maka dia tetap melanjutkan sa’i meskipun sedang haidh, lalu menggunting rambutnya dan selesailah umrohnya karena sa’i antara Shofa dan Marwah tidak disyaratkan dalam keadaan suci.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 8
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)