(https://www.islamweb.net/ar/fatwa/127760/)
Teks Arab
السؤال: سمعت حديثا: أن لله عز وجل يدين: يمينا ويسارا، وحديثا أن الله عز وجل كلتا يديه يمين، وقال العلماء ينبغي أن نؤمن بصفات الله كما جاءت، لأنه ليس كمثله شيء، والغريب أنني منذ مدة قرأت أو سمعت شريطاً للشيخ محمد بن صالح العثيمين قال معنى: كلتا يديه يمين أن كلتا يديه خير، فهل ذلك صحيح أم لا؟ وكيف أول الشيخ الصفات؟ مع أنه ـ رحمه الله ـ من علماء السنة، وما حكم ما قاله من وجهة نظرالشرع؟.
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟.
وفي صحيح مسلم أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المقسطين عند الله على منابر من نورعن يمين الرحمن عز وجل ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.
ويمكن الجمع بين الحديثين بأن كلتا يديه سبحانه – وإن سميت إحداهما شمالاً – أي: ذات يمين وبركة وأنهما متصفتان بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما، بخلاف حال المخلوقين الذي تنقص يد أحدهم عن الأخرى في الشرف والقوة والكمال، ومن أهل العلم من ضعف رواية ـ بشماله ـ وصوب رواية أبي داود ـ يده الأخرى ـ وعلى كلا القولين، فنحن نؤمن بأن لله يدين، ونثبتهما له، وإنما كلامنا هنا على معنى كلمة اليمين وتوضيحه، وليس في هذا تأويل لصفة اليدين، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية: ومذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته أنهم يؤمنون بما جاء في كتاب الله عز وجل، وبما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تأويل ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل، ولا يضاف إلى الله جل وعلا شيء من صفات النقائص وقوله في الحديث: كلتا يديه يمين. نقل البغوي عن الخطابي ـ رحمهما الله ـ أن هذه صفة جاء بها التوقيف، فنحن نطلقها على ما جاءت ولا نكيفها، وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتاب والأخبارالصحيحة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة.
وقال بعض أهل العلم معنى: وكلتا يديه يمين. يعني في الشرف والفضل، وإن سميت إحداهما شمالاً. كما جاء في حديث ابن عمر في صحيح مسلم.
والشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ علم من أعلام أهل السنة، ويحسن بنا في هذا المقام أن ننقل كلامه، قال فضيلته: والجمع بين الحديثين واضح، أن الله تعالى له يمين وشمال، لكن كلتا اليدين يمين أي: يُمن وخير وبركة، فلا يتوهم واهم أنه إذا كانت له يد شمال أن يده الشمال قاصرة كما هي في المخلوقين، فالخلق أشرفهم البشر، والشخص يده الشمال قاصرة عن يده اليمين، ولهذا نهي الإنسان أن يأكل بشماله، أو يشرب بشماله، أو يأخذ بشماله، أو يعطي بشماله، فلما كان البشر هذه صفة اليد الشمال عندهم، رُفع هذا الوهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كلتا يديه يمين. لقاء الباب المفتوح.
وبالتأمل في كلامه ـ رحمه الله ـ يتضح أنه يثبت لله يدين ـ على الوجه اللائق به سبحانه ـ دون تأويل، وإنما كلامه في توضيح معنى اليمن، ولماذا اتصفت به اليدان، وليس في هذا ما يخالف منهج أهل السنة والجماعة، وانظر الفتوى رقم: 63943.
والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Saya mendengar Hadits bahwasanya Allah azza wajalla memiliki dua Tangan; kanan dan kiri. Sementara Hadits lainnya menyatakan kedua Tangan Allah ta’ala itu kanan. Padahal para ulama menyatakan keharusan beriman kepada sifat-sifat Allah ta’ala sebagaimana zhahirnya nash (teks) nya karena tidak ada sesuatu yang menyerupai Allah ta’ala. Saya terkaget-kaget sejak mendengarkan kaset ceramah Syaikh Muhammad bin sholih al-Utsaimin yang mengatakan bahwa makna “kedua Tangan-Nya itu kanan” adalah kedua Tangan-Nya itu baik. Apakah hal ini benar ataukah tidak? Bagaimana mungkin Syaikh Utsaimin mentakwil sifat? Padahal beliau itu termasuk deretan ulama sunnah. Apa hukum mengenai dikatakannya dari pandangan syariat?
Jawab:
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
Di dalam “Shahih Muslim” dari Abdullah bin Umar, ia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟.
Allah azza wajalla melipat langit-langit pada hari Kiamat kemudian memegangnya dengan Tangan Kanan-Nya. Dia berfirman: Aku lah Raja. Mana para Jabbarun (penguasa sewemeng-wenang)? Mana Mutakabbirun (penguasa sombong)? Lalu Dia azza wajalla melipat bumi-bumi dengan Tangan Kirinya. Dia berfirman: Aku lah Raja. Mana para Jabbarun (penguasa sewemeng-wenang)? Mana Mutakabbirun (penguasa sombong)?
Di dalam “Shahih Muslim” juga dari Abdullah bin ‘Amr, dia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
إن المقسطين عند الله على منابر من نورعن يمين الرحمن عز وجل ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.
“Orang-orang yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar -mimbar yang terbuat dari cahaya, di sebelah kanan Ar Rahman azza wajalla – sedangkan kedua Tangan Allah adalah kanan semua-, yaitu orang-orang yang berlaku adil dalam hukum, adil dalam keluarga dan adil dalam melaksanakan tugas yang di bebankan kepada mereka.”
Menggabungkan kedua Hadits tersebut itu memungkinkan bahwa kedua Tangan-Nya meskipun salah satunya disebut “kiri” maknanya adalah “يمين ” kanan (pemilik keberkahan). Dan, kedua Tangan-Nya bersifat dengan sifat kesempurnaan yang tidak ada kekurangan pada satu dari keduanya. Lain halnya dengan makhluk, yang salah satu tangannya berkurang dalam kemuliaan, kekuatan dan kesempurnaannya.
Sebagian ahli ilmu men-dhoif-kan riwayat “bi syimalihi” (tangan kirinya) dengan men-shahih-kan riwayat Abu Daud “bi yadihi al-ukhro” (tangan-Nya yang lain).
Berdasarkan kedua pendapat tersebut, Kami meng-iman-i bahwa Allah ta’ala memiliki dua Tangan dan menetapkan dua Tangan bagi-Nya ta’ala. Pembahasan kita di sini dibatasi pada seputar makna kata “al-yamin” dan penjelasannya, tidaklah terdapat takwil pada sifat “yadain”.
Disebutkan di dalam “Fatawa al-Lajnah ad-Daimah” di Saudi: Madzhab Ahlussunnah wal Jama’ah di dalam masalah Nama dan Shifat Allah adalah mereka beriman kepada apa yang disebutkan di dalam Kitabullah azza wajalla dan apa yang tsabit dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan tanpa takwil (mengalihkan ke makna lain), tamtsil (menyerupakan), tahrif (mengubah makna) dan tanpa ta’thil (membatalkan/meniadakan). Tidaklah disandarkan kepada Allah jal jallaloh suatu sifat yang bermakna kurang. Sabda beliau shallallahu alihi wa sallam di dalam Hadits: “Kedua Tangan-Nya kanan” Imam Al-Baghowi menukil dari Al-Khithobi rahima humullah bahwa sifat di sini bersifat tawqif (disebutkan apa adanya). Kami memutlakannya sebagaimana zhahirnnya dengan tidak mempertanyakan bagaimana dan bagaimananya, dan kami tidaklah melampaui kecuali sebatas yang kami dapati di dalam al-Qur’an dan Hadits yang shahih. Inilah madzhab Ahlussunnah wal jama’ah.
Sebagian ulama mengatakan: Makna “kedua Tangan-Nya kanan” adalah di dalam kemulian dan keutamaan, meskipun salah satunya disebut dengan kiri sebagaimana Hadits Ibnu Umar dalam Shahih Muslim.
Syaikh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah adalah seorang alim dari antara ulama Ahli Sunnah. Maka, sebaiknya kita nukil ucapan beliau. Yaitu: Menggabungkan kedua Hadits tersebut sangatlah gamblang bahwa Allah ta’ala memiliki Tangan kanan dan kiri tetapi kedua Tangan tersebut “يمين” kanan, artinya penuh karunia, baik dan berkah. Artinya tidak ada kesamaran pada pemahaman orang bahwa jika salah satunya kiri maka yang kiri lebih pendek daripada yang kanan sebagaimana pada makhluk. Makhluk yang paling mulia adalah manusia di mana tangan kirinya lebih pendek daripada tangan kanannya, maka seseorang dilarang makan dan minum, mengambil dan memberi dengan tangan kirinya. Tatkala demikian sifat tangan kiri yang diketahui pada manusia, maka muncul lah kesamar-samaran. Untuk itu Rasul shallallahu alaihi wa sallam bahwa kedua Tangan-Nya kanan (Liqo al-Bab al-Maftuh)
Kalau kita perhatikan perkataan Syaikh rahima hullah, jelaslah bahwa Allah ta’ala memiliki dua Tangan dalam makna yang sesuai dengan-Nya tanpa takwil. Adapun perkataan beliau semata-mata sedang menjelaskan makna “يمن” yang berarti penuh karunia/berkah”. Di mana kedua Tangan Allah disifati dengannya. Jadi, tidak ada suatu penjelasan dari beliau yang menyelisihi manhaj Ahlussunnah wal Jama’ah. (Kata “يمين” yang diterjemahkan dengan “kanan” berasal dari kata “يمن”, Pent.) Lihatlah al-Fatwa no. 63943. Allahu a’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 17
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
