Text Arab
قصة التشهد في الصلاة هل يصح أن أصلها كان في المعراج ؟
02-06-2008
السؤال 117604
يتناقل كثيراً في المنتديات موضوع عن قصة التشهد ، ويدعو كاتب المقال فيه إلى الخشوع في الصلاة وإلى التفكر في أصل قصة التشهد ، وقد جاء في هذا المقال : ..حوار التشهـّد يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج ، وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام فيقول له سيدنا محمد : أهنا يترك الخليل خليله ؟ قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم يا رسول الله ، إذا أنت تقدّمت اخترقت ، وإذا أنا تقدّمت احترقت ، وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله ، فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى واقترب منها ، ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات ، رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فقال سيدنا جبريل – وقيل : الملائكة المقربون – : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمَّداً رسول الله . هل نستشعر عند قراءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟ هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى ، ….ولكنه بحنانه تذكرنا هناك ؟ … كم نحبك يا رسول الله ، كم نتمنى أن نراك في المنام ، ولو معاتباً ، المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك ، صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله . هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرؤه سابقاً ؟ هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ؟ بالتأكيد ستثاب إذا أرسلتها ، و لن تأثم إذا تركتها ، إذاً هل تريد الثواب ؟ . اللهم ارحم قارئ وناشر هذه الرسالة ، واجعله من عتقائك ..” .
الجواب
الحمد لله.
ما جاء في السؤال من وجود قصة لأصل التشهد حصلت في معراج نبينا صلى الله عليه وسلم : لا أصل له في الشرع .
سئل علماء اللجنة الدائمة : هل التشهد الذي نقرؤه في الصلاة هو الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج ؟ .
فأجابوا : ” عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن : ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) رواه الجماعة ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله … ) ، وذكره ، وفيه عند قوله : ( وعلى عباد الله الصالحين ) : ( فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) ، وفي آخره : ( ثم يتخير من المسألة ما شاء ) متفق عليه .
ولأحمد من حديث أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وأمره أن يعلمه الناس ( التحيات لله ) ، وذكره .
قال الترمذي :
حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، وقال أبو بكر البزار : هو أصح حديث في التشهد ، قال : وقد روي من نيف وعشرين طريقاً ، وممن جزم بذلك : البغوي في ” شرح السنة ” انتهى .
وبهذا تعلم أن هذه الصفة هي أصح ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما كونه صلى الله عليه وسلم أتى بالتشهد وهو ساجد عند ” سدرة المنتهى ” ليلة المعراج : فلا نعلم له وللسجود في ذلك المكان ليلة المعراج أصلاً ” انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 7 / 6 ، 7 ) .
وانظر جواب السؤال رقم : (113952 ) .
يثبت مضمونها ، أو احتوت على بدعة من بدع الاعتقاد أو العمل ، بل لا ينبغي للمرء أن يقدم على نشر شيء إلا بعد تأكده من ثبوته وصحته .
عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) رواه مسلم (5) .
والله أعلم
https://islamqa.info/ar/answers/117604/
Terjemahan Text Arab
Pertanyaan: Kisah (bacaan) tasyahhud di dalam shalat apakah benar berasal dari (percakapan) ketika mi’raj? 02-06-2008. Pertanyaan nomor 117604. Beredar di media-media pembahasan tentang kisah tasyahhud. Penulis artikel ini menyeru untuk lebih khusyu’ dalam shalat dan merenungi asal kisah tasyahhud. Di antara kontennya: …. Dialog tasyahhud bermula dari persaksian Sayyiduna Rasulullah ketika berjalan dengan didampingi Sayyiduna Jibril menuju sidratul muntaha dalam perjalanan mi’raj. Di suatu tempat yang Sayyiduna Jibril ‘alaihissalam berhenti, Sayyiduna Muhammad bertanya kepadanya: Apakah di sini seorang Khalil membiarkan kekasihnya? Sayyiduna Jibril ‘alaihissalam menjawab: Kita semua memiliki maqom yang jelas, Ya Rasulullah. Jika Anda melanjutkan maka Anda akan terbakar, demikian juga saya kalau terus melanjutkan maka saya akan terbakar. Sayyiduna Jibril seperti kain usang yang compang-camping karena takutnya kepada Allah Ta’ala. Lalu Sayyiduna Muhammad maju menuju Sidratul Muntaha dan mendekat darinya. Lalu Sayyiduna Rasulullah mengucapkan:
التحيات لله والصلوات الطيبات
Allahu Robbul ‘Izzati menjawab:
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan:
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
Lalu Sayyiduna Jibril, ada yang meriwayatkan para Malaikat al-Muqorrobun mengucapkan:
أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمَّداً رسول الله .
Apakah kita merasakan ketika membaca tasyahhud dialog yang tinggi ini? Apakah kita merasakan bahwa Sayyiduna Rasulullah menyebut kita di sana di Sidratul Muntaha? Sungguh merupakan kelembutan beliau menyebut kita di sana! Betapa kami sangat mencintaimu ya Rasulullah…. Betapa kami ingin berjumpa denganmu dalam mimpi kami meskipun dalam keadaan kami dicela, yang terpenting kami bisa men-celak-i mata kami dengan memandangimu. Shalawatullah semoga tercurahkan bagimu, Wahai kekasihku…. Wahai Rasulullah.
Apakah setelah ini tidak ada perubahan kalian tetap membaca tasyahhud sama saja sebagaimana sebelumnya?
Apakah setelah ini kalian akan membaca tasyahhud di dalam shalawat Ibrahimiyyah dengan jiwa yang bermalas-malasan?
Apakah setelah ini kalian akan memperbanyak shalawat untuk kekasihmu Sayyiduna Muhammad? Sekedar menegaskan, memang jika mengirimkan shalawat Anda akan mendapat pahala dan tidak berdosa jika meninggalkannya. Tetapi, bukankah Anda menginginkan pahala? Ya Allah rahmatilah pembaca dan penyebar artikel ini dan jadikanlah dia termasuk tawanan-Mu yang dibebaskan!!
Jawab: Alhamdulillah. Pertanyaan mengenai adanya kisah yang merupakan asal tasyahhud yang diperoleh ketika mi’raj Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam itu laa ashla lahu dalam syareat (alias tidak ada jeluntrungnya alias palsu).
Al-Lajnah ad-Daimah ditanya: Apakah tasyahhud yang kita baca di dalam shalat itu yang dibaca oleh Rasullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan sujud di sidratil muntaha ketika mi’raj? Mereka menjawab:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رواه الجماعة
“Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajariku tasyahhud, telapak tanganku berada di antara kedua telapak tangan beliau sebagaimana beliau mengajariku surat dari Al-Qur’an: Attahiyyatu lillah wa -sh-sholawaatu wa-th-thoyyibaatu. Assalamu ‘alaika ayyuha-n-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakaatuhu. Assalamu ‘alaina wa ‘alaa ‘ibadillahi-sh-sholihin. Asyhadu an laa ilaaha illa Allahu wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rosuluhu” (HR. Jamaah)
Dalam lafazh lain, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله
Jika seseorang dari kalian shalat maka hendaklah membaca “Attahiyyatu lillah…”. dan seterusnya hingga lafazh,
وعلى عباد الله الصالحين
“wa ‘alaa ‘ibaadillahi ash-sholihin” beliau bersabda:
فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض
“Sesungguhnya kalian jika melakukan yang demikian itu, maka kalian telah mendoakan kesalamatan untuk seluruh hamba Allah di langit dan di bumi dan di akhirnya hendaklah seseorang memilih doa yang dikehendaki” (Muttafaq ‘alaihi)
Imam Ahmad meriwayatkan Hadits dari Abu Ubaidah dari ayahnya Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarinya tasyahhud dan memerintahkannya untuk mengajarkannya kepada orang-orang “Attahiyyatu lillah” dan seterusnya….
Attirmidzi berkata: Hadits Ibnu Mas’ud adalah Hadits yang paling shohih tentang tasyahhud dan diamalkan oleh banyak ahli ilmu dari kalangan Shahabat dan Tabi’in.
Abu Bakar Al-Bazzar berkata: Dia Hadits paling shohih tentang tasyahhud dan telah diriwayatkan melalui duapuluh sekian jalan periwayatan. Yang menegaskan demikian itu juga Al-Baqhowi di dalam kitab “Syarhu-s-Sunnah” [selesai].
Jadi, diketahuilah bahwa Hadits ini (Abdullah bin Mas’ud) adalah riwayat yang tsabit dari Rasulullah shallalllahu ‘alaihi wa sallam.
Adapun tentang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam yang datang dengan tasyahhud dalam keadaan sujud ketika di sidratul muntaha di malam mi’raj, kami sama sekali tidak mengetahuinya dan juga tentang sujudnya di tempat itu di malam mi’raj [selesai].
Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Syaikh Abdurrozak ‘Afifi, Syaikh Abdullah bin Ghudayyan, dan Syaikh Abdullah bin Qu’ud. (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah no. 6/7)
Lihat juga Jawaban pertanyaan nomor 113952: isinya tsabit, tetapi mencakup bid’ah dari bid’ah-bid’ah i’tikad dan amaliyah. Tidak patut bagi seseorang untuk menyebarkannya kecuali setelah dipastikan tsabitnya dan keabsahannya.
عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ رواه مسلم
“Dari Hafs bin ‘Ashim radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: cukuplah seseorang dikatakan pendusta jika menyampaikan setiap apa yang dia dengar” (HR. Muslim). Allahu A’lam
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 7
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabay