Solusi Investasi Akhirat Anda

Apakah boleh berpuasa setelah nishfu Sya’ban?

هل يجوز الصيام بعد نصف شعبان ؟ لأنني سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام بعد نصف شعبان ؟.

الجواب

الحمد لله. روى أبو داود (3237) والترمذي (738) وابن ماجه (1651) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590) .

فهذا الحديث يدل على النهي عن الصيام بعد نصف شعبان ، أي ابتداءً من اليوم السادس عشر.

غير أنه قد ورد ما يدل على جواز الصيام . فمن ذلك :

ما رواه البخاري (1914) ومسلم (1082) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) .

فهذا يدل على أن الصيام بعد نصف شعبان جائز لمن كانت له عادة بالصيام ، كرجل اعتاد صوم يوم الاثنين والخميس ، أو كان يصوم يوماً ويفطر يوماً . . ونحو ذلك .

وروى البخاري (1970) مسلم (1156) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ) . واللفظ لمسلم .

قال النووي :

قَوْلهَا : ( كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه , كَانَ يَصُومُهُ إِلا قَلِيلا ) الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلأَوَّلِ , وَبَيَان أَنَّ قَوْلهَا “كُلّه” أَيْ غَالِبُهُ اهـ .

فهذا الحديث يدل على جواز الصيام بعد نصف شعبان ، ولكن لمن وصله بما قبل النصف .

وقد عمل الشافعية بهذه الأحاديث كلها ، فقالوا :

لا يجوز أن يصوم بعد النصف من شعبان إلا لمن كان له عادة ، أو وصله بما قبل النصف .

هذا هو الأصح عند أكثرهم أن النهي في الحديث للتحريم .

وذهب بعضهم –كالروياني- إلى أن النهي للكراهة لا التحريم .

انظر : المجموع (6/399-400) . وفتح الباري (4/129) .

قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين (ص : 412) :

( باب النهي عن تقدم رمضان بصومٍ بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس ) اهـ .

وذهب جمهور العلماء إلى تضعيف حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان ، وبناءً عليه قالوا : لا يكره الصيام بعد نصف شعبان .

قال الحافظ : وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ : يَجُوزُ الصَّوْمُ تَطَوُّعًا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَضَعَّفُوا الْحَدِيثَ الْوَارِدَ فِيهِ, وَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ إِنَّهُ مُنْكَرٌ اهـ من فتح الباري . وممن ضعفه كذلك البيهقي والطحاوي .

وذكر ابن قدامة في المغني أن الإمام أحمد قال عن هذا الحديث :

( لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظٍ . وَسَأَلْنَا عَنْهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , فَلَمْ يُصَحِّحْهُ , وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ , وَكَانَ يَتَوَقَّاهُ . قَالَ أَحْمَدُ : وَالْعَلاءُ ثِقَةٌ لا يُنْكَرُ مِنْ حَدِيثِهِ إلا هَذَا) اهـ,

والعلاء هو العلاء بن عبد الرحمن يروي هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

وقد أجاب ابن القيم رحمه الله في “تهذيب السنن” على من ضَعَّفَ الحديثَ ، فقال ما محصله :

إن هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ، وإنَّ تفرد العلاء بهذا الحديث لا يُعَدُّ قادحاً في الحديث لأن العلاء ثقة ، وقد أخرج له مسلم في صحيحه عدة أحاديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وكثير من السنن تفرد بها ثقاتٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبلتها الأمة وعملت بها . . ثم قال :

وَأَمَّا ظَنُّ مُعَارَضَته بِالأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى صِيَام شَعْبَان , فَلا مُعَارَضَة بَيْنهمَا , وَإِنَّ تِلْكَ الأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى صَوْم نِصْفه مَعَ مَا قَبْله , وَعَلَى الصَّوْم الْمُعْتَاد فِي النِّصْف الثَّانِي , وَحَدِيث الْعَلاء يَدُلّ عَلَى الْمَنْع مِنْ تَعَمُّد الصَّوْم بَعْد النِّصْف , لا لِعَادَةٍ , وَلا مُضَافًا إِلَى مَا قَبْله اهـ

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان فقال :هو حديث صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة اهـ مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (15/385) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين (3/394) :

وحتى لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم وإنما هو للكراهة فقط ، كما أخذ بذلك بعض أهل العلم رحمهم الله ، إلا من له عادة بصوم ، فإنه يصوم ولو بعد نصف شعبان اهـ

وخلاصة الجواب :

أنه يُنهى عن الصيام في النصف الثاني من شعبان إما على سبيل الكراهة أو التحريم ، إلا لمن له عادة بالصيام ، أو وصل الصيام بما قبل النصف . والله تعالى أعلم .

والحكمة من هذا النهي أن تتابع الصيام قد يضعف عن صيام رمضان .

فإن قيل : وإذا صام من أول الشهر فهو أشد ضعفاً فالجواب : أن من صام من أول شعبان يكون قد اعتاد على الصيام ، فتقل عليه مشقة الصيام .

قَالَ الْقَارِي : وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ ، رَحْمَةً عَلَى الأُمَّةِ أَنْ يَضْعُفُوا عَنْ حَقِّ الْقِيَامِ بِصِيَامِ رَمَضَانَ عَلَى وَجْهِ النَّشَاطِ . وَأَمَّا مَنْ صَامَ شَعْبَانَ كُلَّهُ فَيَتَعَوَّدُ بِالصَّوْمِ وَيَزُولُ عَنْهُ الْكُلْفَةُ اهـ

والله أعلم  .

https://ar.islamway.net/fatwa/75625/

TAMBAHAN FAEDAH:

-هذه السائلة من سوريا -أم عبدالرحمن- تقول في هذا السؤال: فضيلة الشيخ، هل الصيام بعد خمسة عشر من شعبان حرامٌ أو مكروهٌ؟ نرجو منكم الإفادة.

الجواب:

يقول النبي ﷺ: إذا انتصف شعبان فلا تصوموا، وهو حديثٌ صحيحٌ، فالذي ما صام أول الشهر ليس له أن يصوم بعد النصف؛ لهذا الحديث الصحيح، وهكذا لو صام آخر الشهر ليس له ذلك من باب أولى؛ لقوله ﷺ: لا تقدموا رمضان بصوم يومٍ ولا يومين إلا رجلٌ كان يصوم صومًا فليصمه، الذي له عادةٌ لا بأس، إذا كانت عادته أن يصوم الاثنين والخميس فلا بأس أن يصوم، أو عادته أن يصوم يومًا ويُفطر يومًا لا بأس، أما أن يبتدئ الصيام بعد النصف من أجل شعبان؛ هذا لا يجوز.

أما لو صام بدءًا من أربعة عشر، أو من خمسة عشر، أو من ثلاثة عشر، أو … فلا بأس؛ لأنه أكثره، إذا صام كله أو أكثره فلا بأس، أما كونه يُفطر النصف الأول ثم يبتدئ هذا هو المنهي عنه.

المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ

https://binbaz.org.sa/fatwas/11186/

Pertanyaan: Apakah boleh berpuasa setelah nishfu Sya’ban? Karena saya mendengar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang puasa setelah nishfu Sya’ban.

Jawab: Alhamdulillah. Telah meriwayatkan Abu Daud no.3237, At-Tirmidzi no.738, Ibnu Majah no.1651 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ( صححه الألباني في صحيح الترمذي /590)

“Apabila datang nisyfu Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa” (Dishohihkan oleh Al-Albany di dalam Shohih At-Tirmidzi no. 590).

Hadits ini menunjukkan  larangan berpuasa pada pertengahan Sya’ban atau mulai tanggal 16 Sya’ban.

Asy-Syafi’iyyah mengamalkan seluruh Hadits-Hadits ini dan mereka mengatakan: Tidak boleh puasa setelah nishfu Sya’ban kecuali bagi orang yang memiliki kebiasaan puasa atau  menyambungkannya dengan puasa sebelumnya. Pendapat ini paling shohih menurut kebanyakan mereka dimana larangan (an-nahyu) di dalam Hadits ini menunjukkan pengharaman. Sebagian mereka seperti Ar-Ruyyani berpendapat bahwa larangan (an-nahyu) di sini menunjukkan makruh bukan haram. Lihat: Al-Majmu’ no. 6/399-400 dan Fathul Bari no. 4/129.

Imam An-Nawawi rahimahullah di dalam “Riyadhu-sh-Sholihin hal. 412: Bab larangan mendahulukan Ramadhan dengan berpuasa sehari setelah lewat nishfu Sya’ban kecuali bagi yang menyambungkannya dengan puasa sebelumnya atau bertepatan dengan puasa yang telah dibiasakannya seperti puasa Senin dan Kamis [selesai].

Jumhur ulama berpandangan lemahnya Hadits tentang larangan berpuasa setelah lewat pertengahan Sya’ban. Atas dasar ini mereka mengatakan bahwa tidak dilarang berpuasa setelah lewat nishfu Sya’ban.

Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata: Jumhur ulama berpandangan boleh puasa sunnah setelah lewat nishfu Sya’ban. Mereka men-dho’ifkan Hadits yang terkait tersebut. Imam Ahmad dan Ibnu Ma’in mengatakan Hadits tersebut munkar [selesai] dari Fathul Baari. Termasuk orang yang men-dhoif-kan adalah Al-Baihaqi dan Ath-Thohawi.

Ibnu Qudamah menyebutkan dalam kitab “Al-Mughni” bahwa Imam Ahmad berbicara tentang Hadits ini: Hadits itu tidak mahfuzh (terjaga), Kami telah bertanya tentangnya kepada Abdurrahman bin Mahdi, beliau tidak men-shohih-kannya dan tidak pula berbicara kepadaku tentangnya, beliau bersikap tawaqquf. Lebih lanjut Imam Ahmad mengatakan: Al-‘Alau orangnya tsiqoh, hadits darinya tidak diingkari kecuali ini saja [selesai].

Yang dimaksud Al-‘Alau adalah Al-‘Alau bin Abdurrahman. Dia meriwayatkan Hadits ini dari ayahnya dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.

Ibnul Qoyyim rahimahullah telah membantah di dalam kitab “Tahdzibu-s-Sunan” terhadap orang yang men-dho’if-kan Hadits ini. Berikut ini bantahan beliau:

  1. Hadits ini shohih sesuai persyaratan Imam Muslim meskipun Al-‘Alau seorang diri tidak serta merta menjadikan Haditsnya cacat karena dia orang tsiqoh (terpercaya). Di dalam Shohih-nya Imam Muslim telah mengeluarkan darinya Hadits-Hadits yang datang dari ayahnya dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Banyak di dalam As-Sunan para Tsiqoot (para periwayat terpercaya) yang sendirian dalam meriwayatkan dari nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetapi ummat menerimanya dan mengamalkannya. (Lebih lanjut dia berkata:)
  2. Adapun pandangan mengenai penyelisihannya dengan Hadits-Hadits tentang puasa Sya’ban, sesungguhnya tidak ada perselisihan di antara keduanya. Hadits-Hadits tersebut menunjukkan puasa ketika melewati nishfi Sya’ban sebagai kelanjutan dari puasa sebelumnya dan puasa yang telah dibiasakan setelah melewati nishfi Sya’ban. Adapun Hadits Al-‘Alau menunjukkan larangan menyengaja puasa setelah melewati nishfi Sya’ban bukan karena kebiasaan dan juga bukan karena menyambung dengan puasa sebelumnya [selesai]

Ringkasan jawaban: Adalah dilrang puasa pada pertengahan Sya’ban kedua dengan dihukumi makruh ataupun haram kecuali bagi orang yang memiliki kebiasaan berpuasa atau menyambungkan dengan puasa sebelumnya. Allahu A’lam.

Hikmah dari larangan ini adalah berpuasa terus-menerus akan melemahkan puasa Ramadhan. Kalau dikatakan: Bukankah puasa dari awal bulan justru lebih melemahkan. Jawabannya tidak, puasa dari awal bulan Sya’ban menjadikan seseorang TERBIASA berpuasa sehingga beban beratnya puasa menjadi berkurang.

Al-Qori berkata: Larangan (an-nahyu) di sini menunjukkan makruh sebagai bentuk kasih saying kepada ummat ini karena bisa melemahkan dari menjalankan puasa Ramadhan dengan penuh semangat. Adapun bagi yang berpuasa dari awal Sya’ban keseluruhannya maka akan menjadikannya terbiasa berpuasa dan akan menghilangkan rasa beban puasa di Ramadhan [selesai]. Allahu A’lam

TAMBAHAN FAEDAH:

Penanya dari Suriah, Ummu Abdirrahman berkata: mengajukan pertanyaan: Fadhilata-sy-Syaikh, apakah puasa setelah melewati tanggal 15 Sya’ban haram atau makruh? Kami berharap mendapatkan faedah dari Panjenengan.

Jawab: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika sudah pertengahan Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa”. Ini Hadits shohih. Orang yang tidak berpuasa dari awal bulan maka tidak boleh berpuasa setelah pertengahan Sya’ban berdasarkan Hadits shohih ini. Demikian pula pada akhir bulan Sya’ban maka lebih dilarang lagi berdasarkan sabdanya: “Janganlah mendahului Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari kecuali bagi orang yang terbiasa berpuasa maka berpuasalah”. Jadi, yang sudah terbiasa maka tidak mengapa. Misalnya terbiasa puasa Senin dan Kamis, maka tidak mengapa. Atau terbiasa sehari puasa sehari berbuka (puasa Daud) maka tidak mengapa. Adapun jika memulai berpuasa setelah melewati pertengahan demi berpuasa di Sya’ban maka tidak boleh.

Jika seseorang berpuasa mulainya tanggal 14 atau 15, atau 13 maka tidak mengapa karena itu sebagian besarnya. Jadi, tidak mengapa jika seseorang berpuasa keseluruhannya atau sebagian besarnya. Yang dilarang adalah jika memulai berpuasa setelah melewati pertengahan.

Penanya: Jazakumullahu khairan, Samata-sy-Syaikh.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 7

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabay