(https://binbaz.org.sa/fatwas/7338/)
Teks Arab
حكم الإشهاد على الطلاق والرجعة
السؤال: سماحة الشيخ إذا أذنتم لي أسأل بعض الأسئلة: هل يلزم المطلق أن يشهد أحدًا على طلاقه وعلى رجعته، أو يبقى ذلك بينه وبين زوجته وبين نفسه؟
الجواب: السنة أن يشهد، لقوله تعالى: وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ [الطلاق:2] فالسنة أن يشهد شاهدين؛ لأن الله جل وعلا قال في سورة الطلاق: وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ [الطلاق:2] قال بعض أهل العلم: المراد به الطلاق، وقال بعضهم: المراد به الرجعة، ولا مانع من كون الآية في الأمرين جميعًا فيشهد على طلاقها ويشهد على رجعتها، فإذا طلق أشهد حتى لا ينكر ذلك؛ فإن الشيطان قد يزين له الإنكار، فإذا أشهد كان هذا من أسباب السلامة والعافية من طاعة الشيطان في إنكار الطلاق، وهكذا الرجعة، عليه أن يشهد على رجعتها؛ لأنه قد يتأخر في إبلاغ الزوجة فيكون الشهود بينة له تعينه على حصول المطلوب من الرجعة.
فالمقصود أنه يشهد على الطلاق والرجعة هذا هو المشروع. نعم.
المقدم: ومن لم يفعل هذا فعليه أن …
الشيخ: الطلاق واقع، والرجعة صحيحة إذا راجعها في العدة وأخبرها بذلك ولو لم يشهد صحت الرجعة؛ لأن الله قال: وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا [البقرة:228]، ولم يقل بشرط كذا وكذا. نعم.
المقدم: طيب لكن عليه أن يتدارك الكتابة أو ليس عليه ذلك؟
الشيخ: لا يلزمه فيما يظهر لكن لو فعل امتثالًا للأمر واحتياطًا حسن. نعم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Syaikh yang kami muliahkan, jika engkau mengizinkanku, saya akan bertanya beberapa permasalahan. Apakah seorang suami yang menceraikan istrinya harus mempersaksikan kepada seseorang atas thalaq dan ruju’nya?
Jawab: Yang sunnah itu dipersaksikan. Berdasarkan firman Allah ta’ala,
وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ [الطلاق:2]
“Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah” (QS. Ath-Tholaq:2)
Jadi, yang sesuai sunnah agar dipersaksikan oleh dua orang saksi berdasarkan ayat tersebut di atas.
Sebagian Ahli ilmu berkata: Yang dimaksud pada ayat itu adalah persaksian untuk thalaq. Ahli ilmu lainnya berpandangan itu persaksian pada ruju’. Tidak ada penghalang untuk menggabungkan pemahaman keduanya. Jadi, ia tentang persaksian pada thalaq juga pada ruju’.
Jika seseorang menceraikan istrinya maka hendaknya ia mempersaksikan (kepada dua orang saksi, Pent.) sehingga dia tidak bisa mengingkarinya. Karena syetan akan menghiaskan pengingkaran padanya. Jika ia mempersaksikan maka ini merupakan sebab keselamatan dan penjagaan dari mentaati syetan yang terus membisikkan pengingkaran.
Demikian pula ruju’. Dia mesti mempersaksikan atas ruju’nya. Karena bisa jadi pernyataan ruju’ terlambat kepada istri, maka saksi bisa menjadi perantara yang akan membantu menyampaikan.
Jadi, intinya persaksian atas thalaq dan ruju’ itu disyareatkan. Na’am.
Penanya: Kalau seseorang tidak melakukannya, bagaimana?
Syaikh: Thalaq terjadi, ruju’ juga sah. Jika seseorang melakukan ruju’nya dalam masa ‘iddah dan memberitahukannya. Meskipun tidak dipersaksikan hukumnya sah. Allah ta’ala berfirman:
: وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا [البقرة:822]،
Dan suami-suaminya berhak merujuknya dalam masa ‘idah itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah (QS. Al-Baqorah:228)
dan tidak mengatakan dengan syarat ini dan ini. Na’am.
Penanya: Baik. Apakah dia wajib menuangkannya dalam bentuk tertulis ataukah tidak?
Syaikh: Tidak wajib demikian yang zhahir dalam bab ini. Tetapi kalau melakukannya karena adanya perintah yang demikian maka itu lebih baik. Na’am.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 18
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
