ماذا قال المؤذن : “قد قامت الصلاة” أسمع بعض الناس يقولون : أقامها الله وأدامها ، فهل هذا القول سنة ؟
الجواب: الحمد لله.
اختلف العلماء في استحباب الترديد خلف من يقيم الصلاة وسبق بيان هذا في جواب السؤال رقم (111791) .
وعلى القول بأنه يستحب الترديد خلف المقيم كالأذان ، فإنه يقول : قد قامت الصلاة ، ولا يقول : أقامها الله وأدامها .
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن نقول مثل ما يقول المؤذن ، ولم يرد استثناء صحيح في ذلك إلا عند قول المؤذن : “حي على الصلاة” ، “حي على الفلاح” ، فإننا نقول : “لا حول ولا قوة إلا بالله” .
وأما الحديث الذي رواه أبو داود (528) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ ، فَلَمَّا أَنْ قَالَ : ” قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ ” ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا ) .
فهو حديث ضعيف لا يصح .
قال الألباني رحمه الله :
وهذا إسناد واهٍ : محمد بن ثابت وهو العبدي : ضعيف ، ومثله : شهر بن حوشب ، والرجل الذي بينهما مجهول .
” إرواء الغليل ” ( 241 ) .
وضعفه النووي في ” المجموع ” ( 3 / 122 ) والحافظ ابن حجر في ” التلخيص الحبير ” ( 1 / 211 ) .
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
“السنَّة أن المستمع للإقامة يقول كما يقول المقيم ؛ لأنها أذان ثان ، فتجاب كما يجاب الأذان ، ويقول المستمع عند قول المقيم : ” حي على الصلاة ، حي على الفلاح ” : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ويقول عند قوله : ” قد قامت الصلاة ” مثل قوله ، ولا يقول : ” أقامها الله وأدامها ” ؛ لأن الحديث في ذلك ضعيف ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ) ، وهذا يعم الأذان والإقامة ؛ لأن كلا منهما يسمى أذاناً . ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول المقيم ” لا إله إلا الله ” ويقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة… إلخ كما يقول بعد الأذان ، ولا نعلم دليلا يصح يدل على استحباب ذكر شيء من الأدعية بين انتهاء الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام سوى ما ذكر” انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .
” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 6 / 89 ، 90 ) .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/answers/111820/
Pertanyaan: Apa yang diucapkan oleh seseorang ketika muadzdzin membaca “ قد قامت الصلاة “. Saya mendengar sebagian orang mengucapkan “أقامها الله وأدامها “. Apakah ucapan ini sunnah?
Jawab: Ulama berbeda pendapat mengenai sunnahnya mengulangi bacaan iqomah. Permasalahan ini sudah pernah dibahas pada soal dan jawab no. 111791
Jika pendapat yang diambil adalah sunnah maka lafazh yang diucapkan adalah lafazh “ قد قامت الصلاة “ (qod qoomatish sholah) bukan lafazh “أقامها الله وأدامها “ (Aqomahallahu wa adaamhaha). Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengucapkan seperti apa yang diucapkan oleh muadzdzin. Tidak ada pengecualian yang shohih di dalamnya kecuali pada bacaan muadzdzin “حي على الصلاة” dan “حي على الفلاح” dengan bacaan “ لا حول ولا قوة إلا بالله“
Adapun Hadits riwayat Abu Daud no. 528 dari Abu Umamah atau dari sebagian Sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
أَنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ ، فَلَمَّا أَنْ قَالَ : ” قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ ” ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا ) .
“Bilal megumandangkan iqomah. Ketika dia mengucapkan ” قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ “ maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “أقامها الله وأدامها “ (Aqomahallahu wa adaamhaha)” (HADITS INI DHO’IF TIDAK SHOHIH)
Al-Albany rahimahullah berkata: Hadits ini isnadnya wahin (lemah), Muhammad bin Tsabit seorang ‘abady dia itu dho’if. Demikian juga Syahr bin Hausyab. Dan, seseorang yang ada di antara keduanya itu majhul (tidak dikenal)“ Irwaul Gholil no.241.
Di-dhoif– kan juga oleh: Imam An-Nawawi di dalam kitab “al-Majmu” no.3/122, Al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam kitab “At-Talkhish al-khabir” no. 1/211.
Ulama al-Lajnah ad-Daimah lil Ifta’ menjelaskan: Yang sunnah, orang yang mendengarkan iqomah mengucapkan seperti yang diucapkan oleh orang yang meng-iqomat-i. Ia adalah adzan kedua maka dijawab sebagaimana dijawabnya adzan. Ketika dibacakan ” حي على الصلاة” dan “حي على الفلاح ” maka jawabannya adalah لا حول ولا قوة إلا بالله
Demikian juga pada bacaan ” قد قامت الصلاة ” jawabannya adalah sama dengan lafazh tersebut bukan membaca
“أقامها الله وأدامها “karena hadits tentangnya dho’if. Adalah shohih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
“Jika kalian mendengar muadzdzin maka ucapakanlah seperti yang diucapkan olehnya”.
Ini umum berlaku untuk adzan dan iqomah karena keduanya disebut adzan. Dan, kemudian pada iqomah setelah lafazh ” لا إله إلا الله ” membaca shalawat atas Nabi,
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة…
sebagaimana yang kita lakukan ketika adzan sudah selesai. Kami tidak mengetahui adanya dalil yang menunjukkan disunnahkannya membaca dzikir tertentu antara iqomah dan sebelum takbirotul ihram kecuali yang sudah kami jelaskan di atas [selesai].
Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Syaikh Abdurrozak ‘Afifi, Syaikh Abdullah bin Qu’ud. “Fatawa al-Lajnah ad-Daimah” no.6/89-90. Allahu A’lam
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 7
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabay