(https://www.islamweb.net/ar/fatwa/)
Teks Arab
السؤال: ما حكم صوم يوم واحد فقط من الأيام البيض، والسبب أني لا أقدر على صيامها كلها مثلا، إذا كانت الأيام البيض هي الجمعة والسبت والأحد وقمت بصيام يوم الأحد فقط؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن السنة هي صيامُ ثلاثة أيام من كل شهر، والأولى أن تكون أيام البيض، لكن من عجز عن صيام أيام البيض، وصام غيرها أجزأه وحصل له أصل السنة، قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
هذه الأيام الثلاثة يجوز أن تصام متوالية أو متفرقة، ويجوز أن تكون من أول الشهر، أو من وسطه، أو من آخره، والأمر واسع ولله الحمد، حيث لم يعين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سئلت عائشة – رضي الله عنها: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت : نعم ، فقيل : من أي الشهر كان يصوم ؟ قالت : لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم. رواه مسلم. لكن اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر أفضل، لأنها الأيام البيض . انتهى.
ومن عجز عن صيام كل الأيام البيض، وصام في بعضها رُجي له بعض الفضل المتعلق بصيام هذه الأيام، فإذا صام يوماً أو يومين من أيام البيض، وكمل الثلاثة من غيرها من أيام الشهر كان ذلك حسناً، فإن ما لا يُدرك كله لا يُترك جله، ويشير إلى هذا ما ذكره العلماء في خصوص صوم ثالث عشر ذي الحجة، فإن صومه حرام لكونه من أيام التشريق، ومع هذا لم يمنعوا من صيام اليومين بعده، واستحب بعضهم قضاء هذا اليوم في يوم السادس عشر، جاء في إعانة الطالبين:
( قوله ويبدل على الأوجه ثالث عشر ذي الحجة ) أي لأن صومه حرام لكونه من أيام التشريق
( قوله وقال الجلال البلقيني لا ) أي لا يبدله به
( قوله بل يسقط ) أي صومه أي طلبه انتهى.
وقد بينا في الفتوى رقم: 200021 حكم إفراد يوم السبت بالصيام، إذا وقع في أحد أيام البيض ، وذكرنا كلاماً للعلامة العثيمين، يشيرُ إلى الجواز وعدم الكراهة إذا كان يصومه لأجل فضيلة اليوم، لا لأجل التخصيص. فإذا كان اليومُ المراد صومه الأحد كان أولى بالجواز. . والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apa hukum puasa satu hari saja dari ayyamul bidh (tanggal 11. 12.13 setiap bulan hijriyah). Suatu ketika saya tidak mampu untuk berpuasa keseluruhannya (3 hari). Juga, bagaimana jika ayyamul bidh terjadi pada hari Jum’at, Sabtu dan Ahad yang saya hanya berpuasa satu hari saja dari antaranya?
Jawab:
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
Adalah sunnah berpuasa setiap bulan tiga hari, yang utama itu ayyamul bidh. Barangsiapa yang lemah darinya lalu mengganti pada hari yang lain maka hal ini dibenarkan dan ada sunnah yang mendasarinya. Syaikh Utsaimin rahima hullah berkata: Tiga hari ini boleh seseorang berpuasa secara berkelanjutan ataupun terpisah. Boleh di awal bulan, tengahnya atau akhirnya. Perkaranya leluasa –alhamdulillah-karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak menetapkannya. Aisyah radiallahu anha ditanya: Apakah Nabi shallallahu alaihi wasallam berpuasa setiap bulan tiga hari? Dia radiallahu anha menjawab: Iya. Dia radiallahu anha ditanya: Dari bulan apa beliau shallallahu alaihi wasallam mulai berpuasa? Dia radiallahu anha menjawab: Beliau tidak mempermasalahkan dari bulan apa beliau mulai berpuasa? ( HR. Muslim). Tetapi yang lebih utama adalah tanggal 11, 12, 13 lebih utama karena ia rangkaian ayyamul bidh [selesai]
Barangsiapa yang lemah untuk puasa ayyamul bidh secara keseluruhannya, di mana ia hanya berpuasa pada sebagiannya saja maka diharapkan baginya mendapatkan sebagian fadhilahnya. Jika seseorang hanya berpuasa sehari atau dua hari dari ayyamul bidh lalu dia menyempurnakannya pada hari-hari selainnya masih dalam satu bulan yang sama maka itu baik, karena apa yang tidak bisa diraih keseluruhannya tidaklah ditinggalkan sebagiannya. Hal ini sebagaimana dijelaskan para ulama berkenaan puasa tanggal 13 Dzulhijjah yang diharamkan karena ia hari tasyrik. Meskipun demikian mereka tidak melarang untuk berpuasa pada dua hari berikutnya (tanggal 14, 15). Sebagian mereka menganjurkan agar mengqodhonya pada tanggal 16 nya. Disebutkan di dalam kitab “I’anatu-th-Tholibin”:
(Ucapannya: Dilihat dari berbagai alasan, puasa tanggal 13 Dzulhijjah harus diganti) yakni, berpuasa padanya haram dimana ia bagian dari hari tasyrik.
(Ucapannya: Al-Jalal al-Balqilani berkata: tidak) yakni, tidak perlu diganti.
(Ucapannya: bahkan ia gugur) yakni, tidak dituntut untuk berpuasa [selesai].
Kami telah mejelaskan pada “al-Fatawa” no. 120002: Hukum mensendirikan hari Sabtu dengan puasa jika ia pada salah satu dari ayyamul bidh. Kami nukil penjelasan Syaikh Utsaimin rahima hullah bahwa ia boleh, tidak makruh jika seseorang berpuasa demi mendapatkan fadhilah hari tersebut (ayyamul bidh, Pent.) bukan karena mengkhususkannya. Jika puasanya dilakukan pada hari Ahad, maka lebih diperbolehkan lagi. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 19
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
