– التائب من الرياء هل يعود إليه ثواب العمل
شخص قام بعمل مما يبتغى به وجه الله، وكان هذا العمل يحتاج إلى عدة أيام لإتمامه، وكانت نية العامل في الأيام الأولى رياء، ثم تاب إلى الله، وأخلص في العمل في الأيام الأخيرة منه، مع العلم أن العمل في الأيام الاخيرة يعتمد على ما تم إنجازه من الأيام الأولى، فهل يُرد عمله ويعتبر شركًا أصغر؟ لأنني قرأت لكم فتوى برقم: 13997، فيها: … وذكر ابن جرير أن هذا الاختلاف إنما هو في عمل يرتبط آخره بأوله؛ كالصلاة، والصيام، والحج. فأما ما لا ارتباط فيه؛ كالقراءة، والذكر، وإنفاق المال، ونشر العلم: فإنه ينقطع بنية الرياء الطارئة، ويحتاج إلى تجديد نية.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد ورد ذم الرياء في الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ [الماعون: 4-6]، وقوله: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف: 110]، وقوله صلى الله عليه وسلم: “يقول الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه”. رواه مسلم، ورواه ابن ماجه بلفظ: “فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك”.
وأخرج الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه، من حديث أبي سعيد بن أبي فضالة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله -عز وجل-، فليطلب ثوابه من عند غير الله -عز وجل-، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك”. وخرج النسائي بإسناد جيد عن أبي أمامة الباهلي أن رجلًا جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “لا شيء له”. فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “لا شيء له”. ثم قال: “إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابتغي به وجهه”.
2- وإذا تاب العبد من الرياء توبة صادقة، فإنه يرجى له قبول التوبة من معصية الرياء، ولكنه لا ينقلب العمل الذي راءى به عملًا صالحًا؛ فقد قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- في الوابل الصيب:
ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه، فالرياء وإن دق محبط للعمل، وهو أبواب كثيرة لا تحصر، وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضًا موجب لكونه باطلًا، والمنّ به على الله تعالى بقلبه مفسد له، وكذلك المن بالصدقة، والمعروف، والبر، والاحسان، والصلة، مفسد لها، كما قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى… فإن قيل: فإذا تاب هذا هل يعود إليه ثواب العمل؟ قيل: إن كان قد عمله لغير الله تعالى، وأوقعه بهذه النية، فإنه لا ينقلب صالحًا بالتوبة، بل حسبُ التوبة أن تمحو عنه عقابه؛ فيصير لا له ولا عليه، وأما إن عمله لله تعالى خالصًا، ثم عرض له عجب ورياء، أو تحدث به، ثم تاب من ذلك وندم، فهذا قد يعود له ثواب عمله ولا يحبط، وقد يقال: إنه لا يعود إليه، بل يستأنف العمل. اهـ.
وأما كلام ابن جرير: فإنه لا يراد به ما ذكر، وإنما يراد به العمل الذي بدأه العامل بنية صالحة، ثم طرأت عليه نية الرياء. وراجع الفتوى رقم: 49482.
والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/287050/
- Pertanyaan: Seseorang melakukan suatu amalan yang seharusnya ikhlas semata-mata karena Allah Ta’ala. Tapi untuk bisa sempurna yang demikian itu membutuhkan waktu beberapa hari. Kejadiannya begini, seseorang beramal di dalam beberapa hari niatnya karena riya lalu bertaubat kepada Allah Ta’ala dan di dalam beberapa hari yang berikutnya mengikhlaskannya karena Allah Ta’ala. Jenis amalan tersebut yang dikerjakan di beberapa hari belakangan berkaitan dengan yang dikerjakan di beberapa hari sebelumnya. Apakah amalannya tertolak atau termasuk syirik kecil? Karena saya membaca fatwa milik Antum dengan nomor 13997 di dalamnya disebutkan…… Ibnu Jarir menyatakan bahwa perbedaan pendapat ini pada amalan yang bagian belakangnya terkait dengan bagian depannya seperti sholat, puasa, haji. Adapun yang tidak saling terkait seperti membaca, dzikir, infaq, menyebarkan ilmu maka pahalanya putus oleh riya yang muncul dan membutuhkan pembaharuan niat.
Jawab:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
Tercelanya riya disebutkan di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Di antaranya
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
[الماعون: 4-6]،
“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. orang-orang yang berbuat riya” (QS. Al-Ma’un:4-6)
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف: 110]،
“Maka barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya hendaklah dia beramal sholeh dan janganlah mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya”. (QS. Al-Kahfi:110)
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
يقول الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه) رواه مسلم( ورواه ابن ماجه بلفظ: “فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك”.
“Allah Tabaroka wa Ta’ala berfirman: Aku sama sekali tidak butuh pada sekutu dalam perbuatan syirik. Barangsiapa yang menyekutukan-Ku dengan selain-Ku, maka Aku akan meninggalkannya (artinya: tidak menerima amalannya, pen) dan perbuatan syiriknya” (HR. Muslim). Imam Ibnu Majah meriwayatkan dengan lafazh “maka aku terbebas darinya. Ia menjadi milik perkara yang ia jadikan sekutu”
Imam Ahmad, At-Tirmidzi, Ibnu Majah meriwayatkan dari Hadits Abu Sa’id bin Abu Fudholah. Dia menuturkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله -عز وجل-، فليطلب ثوابه من عند غير الله -عز وجل-، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك”.
“Jika Alloh telah mengumpulkan hamba-Nya dari awal sampai akhir zaman pada hari Kiamat di suatu hari yang tiada keraguan padanya, maka diserukan kepada mereka: “Siapa yang melakukan kesyirikan menyekutukan Alloh dengan siapapun dalam amalannya, maka mintalah ganjarannya darinya! Sesungguhnya Alloh paling tidak butuh terhadap kesyirikannya”
An-Nasa’i meriwayatkan dengan sanad jayyid dari Abu Umamah al-Bahily,
أن رجلًا جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “لا شيء له”. فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “لا شيء له”. ثم قال: “إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابتغي به وجهه”.
“Datang seorang lelaki kepada Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Lelaki beliau bertanya: bagaimana menurut engkau jika ada seorang yang berperang untuk mengharapkan pahala dan sekaligus ingin disebut namanya (sebagai pahlawan), apa yang ia dapatkan? Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: ‘ia tidak mendapatkan apa-apa‘. Lelaki tadi mengulangi pertanyaannya hingga tiga kali.Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tetap bersabda: ‘ia tidak mendapatkan apa-apa‘. Lalu beliau bersabda: ‘Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla tidak menerima amalan kecuali yang ikhlas mengharapkan wajah-Nya‘”.
2-Jika seorang hamba bertaubat dari riya dengan sebenar-benarnya taubat, maka semoga taubat dari maksiat riya tersebut diterima tetapi amalan yang dilakukan dengan riya tidak akan berubah menjadi amal sholeh. Al-Allamah Ibnul Qoyyim rahimahullah di dalam kitab “Al-Wabil ash-Shoyyib”:
Penggugur dan perusak amalan sangatlah banyak tidak terbatas. Permasalahannya bukan pada amalan tapi pada penjagaan amal dari setiap penggugur dan perusaknya. Riya meskipun lembut ia menggugurkan amalan. Di antara perusak amalan lainnya;
- Amalan yang tidak sesuai sunnah
- Mengungkit-ngungkit amalan kepada Allah dengan hati
- Mengungkit-ngungkit shodaqoh, silaturrahim dan kebaikan-kebaikan lainnya sebagaimana firman Allah Ta’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى…
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima) (QS. Al-Baqoroh:264)
Kalau ada pertanyaan: Apakah jika seseorang bertaubat pahala amalan akan kembali? Telah dijelaskan bahwa jika dari awal amalan tersebut tidak ikhlas karena Allah Ta’ala maka taubatnya tidak akan mengubahnya menjadi amal sholeh. Tapi taubatnya akan menghapus hukuman darinya.
Lain halnya jika amalannya ikhlas karena Allah Ta’ala lalu muncul ‘ujub dan riya lalu dia mentaubatinya dari semua itu dan menyesalinya maka pahala amalannya bisa kembali dan tidak gugur. Ada yang menjelaskan bahwa pahala amalannya tetap tidak kembali tapi pelakunya dinilai memulai berbuat amalan.
Ibnu Jarir berkata: Maksudnya bukanlah sebagaimana yang disebutkan itu. Tetapi yang dimaksud adalah amalan yang dari awal diniatkan karena Allah Ta’ala lalu muncul niat riya. Rujuklah fatwa no. 49482
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 5
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya