1. Posisi duduk tasyahhud awal
فَإِذَا جَلَس فِي الرَكعَتَين جَلَس على رجلٌه اليسرى، ونصب اليمنى
“Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam jika duduk dalam salat di dua rakaat pertama beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan..”(HR. Bukhari dan Muslim)
2. Posisi duduk tasyahhud akhir
وإذا جلس في الركعة الآخرة، قدم رجلٌه اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته
Jika beliau duduk di rakaat terakhir, beliau mengeluarkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya dan duduk di atas lantai.”(HR. Bukhari dan Muslim)
3. Posisi tangan
Telapak tangan kiri ditempatkan di atas lutut atau paha kiri dalam keadaan terbuka. Adapun telapak tangan kanan di atas lutut atau paha kanan dengan jari jemari digenggam kecuali jari telunjuk diisyaratkan.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ الَّلِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا قَعَدَ فِ التَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَ وَعَقَدَ ثَلاَثَةً وَخَْسِينَ وَأَشَارَ بِلسَّبَّابَةِ. (صحيح مسلم)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika duduk tasyahud, tangan kiri diletakkan di lutut kiri, sedangkan tangan kanan diletakkan di lutut kanan. Lalu ia berisyarat dengan menggenggam simbol lima puluh tiga dan berisyarat dengan jari telunjuk (maksudnya: jari kelingking, jari manis dan jari tengah digenggam, lalu jari telunjuk memberi isyarat, sedangkan jari jempol berada di samping jari telunjuk (HR. Muslim).
4. Pandangan mata
Pandangan mata tertuju pada jari telunjuk tangan kanan. Sebagaimana disebutkan di dalam Hadits,
عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ إِذَا قَعَدَ فِي التَّشَهُّدِ، وَضْعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ لَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ» (سنن النسائي)
“Dari Amir bin Abdullah bin Zubair, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam jika duduk dalam tasyahhud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya. Beliau mengisyaratkan jari telunjuknya dan pandangan mata beliau tidak terlepas tertuju padanya.” (Sunan An-Nasa’i)
5. Isyarat dengan jari telunjuk
Apakah digerak-gerakkan atau tidak? Dalam masalah ini terjadi perbedaan pendapat di antara para ulama. Sebagian mereka berpendapat digerak-gerakkan, dan Sebagian lainnya berpendapat tidak digerak-gerakkan. Mereka menyandarkan kepada riwayat Wail bin Hujur radhiyallahu ‘anhu;
حديث وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ الَْضْرَمِىَّ أ- قَالَ قلُْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَ رَسُولِ الَّلِ -صلى الله عليه وسلم- كَيْفَ يُصَلِّى- قَالَ – فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ قَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ ثُمَّ قَالَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ بِِحذَاءِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ قَعَدَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الأَيَْنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَ ثُمَّ قَبَضَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَحَلَّقَ حَلْقَةً ثُمَّ رَفَعَ أُصْبعَُهُ فَرَأَيْتُهُ يَُرِّكُهَا يَدْعُو بَِهَا ثُمَّ جِئْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي زَمَانٍ فِيهِ بَرْدٌ فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِمُ الثِّيَابُ تَُرَّكُ أَيْدِيهِمْ مِنْ تَْتِ الثِّيَابِ مِنَ الْبَرْد (مسند أحمد)
Aku berkata (pada diriku) bahwa aku benarbenarkan memperhatikan dengan seksama bagaimana Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasalam melaksanakan sholat, kemudian dia dia (Wa-il) berkata: Maka akupun memperhatikan beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam) berdiri lalu bertakbir sembari mengangkat kedua tangan beliau sampai sejajar dengan kedua telinga beliau, kemudian beliau letakkan telapak tangan kanan di atas punggung telapak – upergelangan tangan – dan sedikit di atasnya dari bagian tangan kiri beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam), kemudian dia (Wa-il) melanjutkan ucapannya: Selanjutnya tatkala hendak melakukan rukuk beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam) mengangkat tangannya (lagi) semisal itu, kemudian beliau letakkan kedua telapak tangan beliau pada kedua lutut beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam), kemudian beliau mengangkat kepala beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam) sembari mengangkat kedua tangannya semisal itu (lagi), lalu beliau bersujud dalam kondisi beliau posisikan kedua telapak tangan beliau sejajar dengan posisi kedua ujung telinga beliau (shollallahu ‘alaihi wasalam), kemudian beliau duduk (dengan cara menduduki) telapak kaki kiri bagian dalam yang dihamparkan (iftirosy) seraya meletakkan telapak tangan beliau yang kiri di atas paha sekaligus lutut kiri beliau, dan dan meletakkan siku tangan kanan berada di atas paha kanan beliau. Kemudian beliau menggenggam jari jemari tangan kanan sehingga membentuk lingkaran lalu beliau mengangkat jari telunjuknya sampai aku melihat beliau MENGGERAKKANNYA seraya berdoa dengannya. Lalu aku datang kembali (pada kesempatan yang lain) setelah itu di musim dingin, maka aku memperhatikan para sahabat mengenakan pakaian (yang lengan bajunya terjulur) mereka menggerakkan (jari) tangantangan mereka dari balik pakaian mereka karena demikian dinginnya.”
Namun, mereka berbeda pendapat bagaimana
cara menggerakannya:
a]. Madzhab Maliki : terus menggerakan jari telunjuk sepanjang tasyahhud
b]. Madzhab Syafi’i: hanya menggerakkan jari telunjuk sekali ketika melafazhkan “إلا الله” dari kalimat syahadat
c]. Madzab Hanbali: jari telunjuk diisyarahkan saja tidak digerak-gerakkan.
Judul buku : Variasi Bacaan & Gerakan Shalat Sholat
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc.Hafizhahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)