(https://islamqa.info/ar/answers/170713/)
Teks Arab
هل دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر مستجاب؟
السؤال :ما صحة الحديث: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: “فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ”؟
ملخص الجواب:
حديث استجابة الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر ضعيف سنداً، لا يصح الاحتجاج به، ولو صح فالمراد به تحري هذا الوقت للدعاء فيه، كما يدل على ذلك فعل جابر رضي الله عنه، وليس في الحديث قصد مسجد الفتح لأجل الدعاء فيه. وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.
الجواب
الحمد لله. حديث استجابة الدعاء يوم الأربعاء
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده (14153) من طريق كَثِير بْنَ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنِي جَابِرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ.
قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ.
درجة حديث استجابة الدعاء يوم الأربعاء
والأظهر في الحديث أنه ضعيف لا يحتج به ؛ ففي إسناده علتان:
الأولى: كثير بن زيد الأسلمي، وفي قبول روايته خلاف بين علماء الحديث، فمنهم من يوثقه، والأكثر على تضعيفه، والأقرب أن فيه ضعفاً يسيراً.
ولذلك قال فيه الحافظ في “التقريب”: “ صدوق يخطئ “.
ينظر: “الجرح والتعديل” (7/150)، “الكامل في ضعفاء الرجال” (6/67)، “ميزان الاعتدال” (3/404)، “تهذيب التهذيب” (8/370).
الثانية: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وهو مجهول الحال، ترجم لـه البخاري في “التاريخ الكبير” (5/133)، وابن أبي حاتم في “الجرح والتعديل” (5/95)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً.
قال محققو مسند الإمام أحمد: “ إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل “. انتهى، ينظر: “ مسند الإمام أحمد” (ط: الرسالة) (22/426).
وقد اختلف على كثير في هذا الحديث ؛ فروي عنه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، على ما سبق.
ووري عنه: عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وليس عن عبد الله، كما هو عند البخاري في الأدب المفرد (704)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (1/73) وغيرهما. والظاهر أن ذلك من اضطراب كثير فيه، وعدم ضبطه لإسناده، ومتنه أيضا.
ومن أراد الاستزادة في تخريج الحديث فليراجع كتاب “المساجد السبعة” للشيخ عبد الله بن محمد الأنصاري (ص 11- 15)، ففيه بحث موسع حول هذا الحديث وعلله.
والحاصل: أن الحديث ضعيف سنداً، لا يصح الاحتجاج به، ولو صح فالمراد به تحري هذا الوقت للدعاء فيه، كما يدل على ذلك فعل جابر رضي الله عنه، وليس في الحديث قصد مسجد الفتح لأجل الدعاء فيه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وفي إسناد هذا الحديث: كثير بن زيد، وفيه كلام، يوثقه ابن معين تارة، ويضعفه أخرى.
وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم، فيتحرون الدعاء في هذا، كما نقل عن جابر، ولم ينقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان، بل تحرى الزمان”. انتهى من “اقتضاء الصراط المستقيم” (2/344).
والله أعلم .
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Bagaimana ke-shohih-an Hadits,
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: “فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ”
“Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhu bahwasanya Nabi shallahu ‘alaihi wasallam berdoa di Masjid Al Fath tiga kali, yaitu hari Senin, Selasa dan Rabu. Pada hari Rabu lah doanya dikabulkan, yaitu di antara dua shalat. Ini diketahui dari kegembiraan di wajah beliau. Jabir berkata: ‘Tidaklah ada suatu perkara penting yang berat pada saya kecuali saya memilih waktu ini untuk berdoa, dan saya mendapati dikabulkannya doa saya‘”.
Rangkuman jawaban:
Hadits dikabulkannya doa pada hari Rabu di waktu antara Zhuhur dan Ashar itu dho’if jiddan. Tidak bisa dijadikan hujjah. Jika ia shohih maka maksudnya adalah mengupayakan berdoa di waktu tersebut. Ucapan Jabir radhiallahu anhu menunjukkan demikian. Hadits ini tidak dipahami menyengaja ke masjid al-Fath untuk berdoa di sana. Bisa dilihat penjabarannya di penjelasan yang panjang berikut ini.
Jawab: Alhamdulillah. Hadits dikabulkannya doa pada hari Rabu diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnad-nya (14153) dari jalan Katsir bin Zaid. Dia menuturkan,
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنِي جَابِرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ. قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ
Abdullah bin Abdurrahman bin Ka’ab bin Malik berkata, Jabir yakni Bin Abdullah memberitahukanku: Nabi shallahu ‘alaihi wasallam berdoa di masjid al-Fath selama tiga hari; hari Senin, hari Selasa, dan hari Rabu. Dikabulkanlah untuk beliau pada hari Rabu di antara dua shalat ini. Ini diketahui dari kegembiraan di wajah beliau. Jabir berkata: ‘Tidaklah ada suatu perkara penting yang berat pada saya kecuali saya memilih waktu ini untuk berdoa, dan saya mendapati dikabulkannya doa saya‘”.
Derajat Hadits dikabulkannya doa pada hari Rabu, yang tampak ia itu lemah tidak dijadikan hujjah. Di dalamnya ada dua ‘illat (cacat):
Pertama: Katsir bin Zaid al-Aslami. Para ulama Hadits berbeda pendapat tentang diterima atau tidak periwayatannya. Sebagian mereka men-tsiqoh-kannya tapi kebanyakan mereka men-dho’if-kannya. Yang lebih dekat (kepada kebenaran) pada dirinya terdapat dhu’f (lemah) yang ringan. Oleh karena itu Al-Hafizh mengatakan di dalam kitab “At-Taqrib” menyatakan: shoduq yukhti ( orang jujur yang keliru).
Bisa dilihat di kitab “al-Jarh wa-t-Ta’dil” (7/150), al-Kamil fi Dhu’afa-i-r- Rijal (6/67), Mizanul I’tidal (3/404), Tahdzibu-t-Tahdzhib (8/370)
Kedua: Abdullah bin Abdurrahman bin Ka’ab bin Malik, dia seorang majhulul hal (ihwalnya tidak diketahui), Demikian penjelasan Al-Bukhari di dalam kitab “At-Tarikh Al-Kabir” (5/133) dan Ibnu Abi Hatim di dalam kitab “Al-Jarh wa-t-Ta’dil (5/95). Keduanya tidak menyebutkan terkait jarh dan ta’dil padanya.
Para peneliti Musnad Imam Ahmad berkata: Isnad-nya dho’if. Katsir bin Zaid dalam hal yang demikian bukan qowiyy (orang kuat) terlebih jika tidak ada orang lain yang mengikutinya. Hanya dia seorang diri meriwayatkan Hadits ini dari Abdullah bin Abdurrahman bin Ka’ab. Yang terakhir ini masuk dalam katagori majhul. [selesai]. Bisa dilihat pada “Musnad Imam Ahmad” (Ar-Risalah 22/426).
Terjadi banyak perselisihan mengenai Hadits ini. Dikatakan ia riwayat dari Abdullah bin Abdurrahman bin Ka’ab sebagaimana disebutkan di atas. Ada juga yang mengatakan ia riwayat Abdurrahman bin Ka’ab bin Malik. Jadi, bukan Abdullah sebagaimana riwayat milik al-Bukhari dalam “Al-Adabu-l-Mufrod (704), Ibnu Sa’d dalam “Atj-Thobaqot al-Kubro” (1/73) dan selain keduanya. Yang jelas, terjadi ketidakjelasan (idhthirob) di dalamnya dan tidak dhobt (otentik) pada sanad-nya juga pada matan-nya.
Barangsiapa menginginkan takhrij Hadits lebih banyak lagi, bisa merujuk kitab “Al-Masajid as-Sab’ah” milik Syaikh Abdullah bin Muhammad al-Anshory (hal. 11-15). Di dalamnya banyak pembahasan secara luas tentang Hadits ini beserta ‘illat-‘illat-nya.
Ringkasnya: Hadits ini sanad-nya dho’if. Tidak sah berhujjah dengannya. Jika ia shohih, maka maksudnya adalah mengoptimalkan waktu ini untuk berdoa di dalamnya, dan perbuatan Jabir radhiallahu anhu menunjukkan demikian. Bukanlah maksud Hadits ini, menyengaja ke masjid al-Fath untuk berdoa di sana.
Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah berkata: Di dalam Isnad Hadits ini ada Katsir bin Zaid banyak komentar tentangnya. Ibnu Ma’in terkadang men-tsiqoh-kan dan terkadang mendho’ifkan. Hadits ini banyak diamalkan oleh teman-teman kita dan yang lainnya. Mereka mengupayakan doa di waktu tersebut sebagaimana dinukil dari Jabir radhiallahu anhu. Tidaklah dinukil darinya bahwa dia mengupayakan doa di suatu tempat melainkan di suatu waktu [selesai dari “Iqtidhoi-sh-Shiroth al-Mustaqim” 2/344]. Allhu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 11
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
