Sumber : https://binbaz.org.sa/fatwas/14925/
Teks Arab
السؤال: ما هو تحديد المخيط من اللباس، وهل يجوز لبس السراويل المستعملة الآن تحت الإحرام؟الجواب: لا يجوز للمحرم بحج أو عمرة أن يلبس السراويل ولا غيرها من المخيط، على البدن كله أو نصفه الأعلى كالفنيلة ونحوها، أو نصفه الأسفل كالسراويل؛ لقول النبي ﷺ لما سئل عما يلبس المحرم قال: لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين[1] متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وبهذا يعلم السائل ما هو المخيط الممنوع في حق المحرم الذكر.
ويتضح بالحديث المذكور أن المراد بالمخيط ما خيط أو نسج على قدر البدن كله كالقميص، أو نصفه الأعلى كالفنيلة، أو نصفه الأسفل كالسراويل، ويلحق بذلك ما يخاط أو ينسج على قدر اليد كالقفاز أو الرجل كالخف.
لكن يجوز للرجل أن يلبس الخف عند عدم النعل، ولا يلزمه القطع على الصحيح؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ خطب الناس بعرفات في حجة الوداع فقال: من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين[2] متفق على صحته. ولم يأمر بقطعهما فدل على نسخ القطع المذكور في حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأن حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي أمر فيه بالقطع كان متقدمًا، والأمر بلبس الخف دون قطع كان في خطبته ﷺ يوم عرفة بعد ذلك. والله الموفق[3]
رواه البخاري في (الحج) باب ما لا يلبس المحرم من الثياب برقم 1542، ومسلم في (الحج) باب ما يباح للمحرم بحج وعمرة وما لا يباح برقم 1177.
رواه البخاري في (الحج) باب لبس الخفين للمحرم برقم 1841، ومسلم في (الحج) باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة برقم 1179.
نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 173. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 117).
والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apa batasan pakaian berjahit, apakah boleh mengenakan celana model zaman sekarang di bawah kain ihram?
Jawab: Tidak boleh bagi orang yang sedang ihram haji atau umroh untuk mengenakan celana dan lainnya yang berjahit pada ukuran seluruh badan atau separoh atas seperti kaos dan semacamnya atau separoh bawah seperti celana, berdasarkan sabda Nabi shallahu alaihi wassalam ketika ditanya tentang pakaian ihram. Beliau menjawab:
لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين [متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما]
“Janganlah seseorang berihram memakai gamis, imamah, celana, baju burnus ( baju yang memiliki tutup kepala yang bersambung dengan baju), khuffain (kaos kaki yang terbuat dari kulit) kecuali jika dia tidak menjumpai sandal maka boleh dengan khuffain. Hendaklah dia memotong bagian di bawah mata kaki” (Muttafaq ‘alaihi dari Hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma.)
Dari sini jelaslah bagi penanya mengenai pakaian berjahit yang dilarang bagi lelaki yang sedang ihram
Memperjelas Hadits di atas bahwa yang dimaksud dengan berjahit adalah apa yang dijahit atau ditenun sesuai badan seseorang seperti baju keseluruhannya, atau separo atas seperti kaos, atau separoh bawah seperti celana. Apa saja yang dijahit atau ditenun pada tangan seperti kaos tangan, atau pada kaki seperti khuffain memiliki hukum yang sama.
Tapi, boleh seseorang mengenakan khuffain ketika tidak ada sandal dan tidak perlu dipotong (bagian bawah mata kaki, Pent.) menurut pendapat yang shohih. Sebagaimana tsabit dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma bahwa Nabi berkhutbah di hadapan manusia di Arofah pada Haji Wada’, beliau bersabda:
من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين (متفق على صحته)
Barangsiapa yang tidak mendapatkan izar (kain bagian bawah) maka gunakanlah sirwal, barangsiapa yang tidak menjumpai sandal maka kenakanlah khuffain (Muttafaq ‘ala shihhatihi).
Beliau tidak memerintahkan untuk memotong keduanya (khuffain). Ini menunjukkan bahwa qotho’ (potong) pada Hadits Ibnu Umar di atas telah dinasakh (dihapus). Hadits Ibnu Umar yang memerintahkan qotho’ datangnya terdahulu sementara Hadits yang tidak memerintahkan qotho’ datangnya kemudian. Ini disampaikan dalam khutbah beliau di Arofah. (Hadits yang datangnya kemudian me-nasakh (menghapus Hadits yang datangnya terdahulu, Pent.)
Al-Bukhari meriwayatkan di Kitab Haji Bab Pakaian yang tidak dikenakan oleh orang yang ihram no. 1542.
Muslim meriwayatkan di Kitab Haji Bab Apa yang dibolehkan dan yang tidak dibolehkan bagi orang yang ihram haji atau umroh no. 1177
Al-Bukhari meriwayatkan di Kitab Haji Bab Mengenakan khuffain bagi orang yang ihram no. 1841
Muslim meriwayatkan di kitab Haji Bab Apa yang dibolehkan bagi orang yang ihram haji atau umroh no. 1179
Nasyr fi kitab Ad-Da’wah Jil.2 Hal. 173 (“Majmu’ Fatawa wa Maqolaat asy-Syaikh Ibnu Baz” 17/1170). Allahu a’lam
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 10
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)