Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/227038/)
Teks Arab
حكم من تذكر أنه نسي أو أخطأ في آية من الفاتحة أثناء ركوعه أو سجوده
السؤال: إذا كنت قد قرأت الفاتحة في الصلاة، ثم تذكرت في السورة التي تليها، أو عند الركوع، أو السجود أنني أخطأت في كلمة، أو نسيت آية من الفاتحة. ماذا أفعل إن أردت تصحيحها، هل أقوم وآتي بالكلمة أو الآية وما بعدها أم أقوم وآتي بالفاتحة من البداية؟
وفي حالة كانت الإجابة هي الإعادة من بداية الفاتحة. فهل تعتبر “آمين” متصلة بالفاتحة في هذا الحكم أم منفصلة عنها؟ بمعنى إن تذكرت بعد التأمين مباشرة أني أخطات في الفاتحة. هل أعود وآتي بها من البداية أم أصحح الخطأ فقط وأكمل ما بعده؟
وبالنسبة للتشهد مثلا تشهدت التشهد الأخير، ثم شككت مثلا أني لم آت بالركوع، فقمت لأركع. وعندما ركعت تذكرت أنني أتيت به، فجلست ثانية للتشهد
فهل أكمل التشهد من نفس النقطة التي توقفت فيها أم أعيده من بدايته سواء حدث هذا في وسط التشهد أو في الفاتحة؟
فما العمل؟ وجزاكم الله خيرا
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد
فإذا تذكرت أثناء قراءة السورة أنك تركت آية من الفاتحة، فإنك تأتين بها، وتعيدين ما بعدها من الفاتحة. وإذا تذكرت خطأ في الفاتحة، فإنك تعيدين الكلمة التي فيها الخطأ وما بعدها من الفاتحة أيضا، ولا يطلب منك أن تبدئي الفاتحة من جديد، كما لا يشرع لك سجود السهو في هذه الحالة عند بعض أهل العلم، كما سبق في الفتوى رقم: 172515
وإذا كنت أثناء الركوع تذكرت أنك تركت آية من الفاتحة، أو أخطأت في كلمة منها، فإنك ترجعين قائمة، ثم تأتين بالكلمة التي تركتها، وما بعدها من الفاتحة، أو تصححين الكلمة التي أخطأت فيها، وتعيدين ما بعدها من الفاتحة، ثم تقرئين السورة، ثم تركعين، ولا تعيدي الفاتحة من بدايتها
وإذا تذكرت أثناء السجود أنك تركت آية من الفاتحة، أو أخطأت في كلمة منها، فإنك ترجعين قائمة، ثم تأتين بالكلمة التي تركتها وما بعدها من الفاتحة، أو تصححين الكلمة التي أخطأت فيها، وتعيدين ما بعدها من الفاتحة، ثم تقرئين السورة، ثم تركعين، وترفعين من الركوع، ثم تسجدين، ولا تعيدي الفاتحة من بدايتها
جاء في إعانة الطالبين – من كتب الشافعية – عن شروط صحة الفاتحة في الصلاة: السابع: رعاية حروفها، فلو أسقط منها حرفا ولو همزة قطع، وجبت إعادة الكلمة التي هو منها وما بعدها قبل طول الفصل وركوع، وإلا بطلت صلاته. انتهى
وبخصوص ما إذا شككت أثناء التشهد في الإتيان بالركوع، فقمت لتركعي، ثم تذكرت أنك فعلته. فإنك تعودين وتكملين ما بقي من التشهد أيضا، ولا داعي لاستئناف التشهد من بدايته، فما دامت سورة الفاتحة ـ التي هي ركن من أركان الصلاة ـ لا يتعين استئنافها لأجل نسيان آية منها، أو خطأ فيها، فالتشهد من باب أولى، فهو سنة عند كثير من أهل العلم، سواء تعلق الأمر بالتشهد الأول أو الأخير، إلا أن بعض أهل العلم يقول بكون التشهد الأخير من أركان الصلاة مثل الفاتحة؛ وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 34423 والفتوى رقم: 59826
ويشرع لك في الحالات الثلاث الأخيرة أن تسجدي للسهو لأجل ما حصل من زيادة، ومن الأفضل أن يكون سجودك للسهو بعد السلام بناء على ما رجحه بعض العلم، كما سبق في الفتوى رقم:17887 لكن لا تبطل صلاتك بترك هذا السجود، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 150283
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Jika saya telah membaca al-Fatihah di dalam shalat. Lalu saya ingat ketika sedang membaca surat Al-Qur’an atau ketika ruku’ atau ketika sujud adanya kesalahan atau kelupaan pada ayat al-Fatihah. Apa yang harus saya lakukan jika ingin memperbaikinya. Apakah saya harus kembali berdiri untuk memperbaiki bacaan al-Fatihah yang salah atau keliru? Ataukah kembali berdiri lalu membaca mengulangi al-Fatihah dari awal? Misalnya jawabannya adalah mengulangi al-Fatihah dari awal, apakah lafazh “Amin” tersambung dengan al-Fatihah atau terpisah? Maksud saya, jika saya teringat langsung setelah membaca “amin”, apakah saya mengualanginya dari awal atau memperbaiki bagian yang salah saja kemudian membaca kelanjutannya? Kemudian terkait dengan tasyahhud, misalnya saya sedang tasyahhud akhir. Di situ saya ragu-ragu bahwa saya belum ruku’ misalnya. Lalu saya berdiri untuk ruku’, nah… ketika sedang ruku’ ini saya teringat bahwa saya sejatinya sudah ruku’ lalu saya duduk lagi untuk tasyahhud lagi. Apakah saya menyempurnakan tasyahhud dari lafazh yang saya hentikan tadi ataukah saya mengulanginya dari awal? Jadi, berhentinya di tengah membaca al-Fatihah dan tasyahhud. Apa yang seharusnya saya lakukan? Jazakumullahu khairan.
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد
Jika Anda mengingatnya saat sedang membaca surat al-Fatihah bahwa ada ayat yang terlewatkan maka Anda langsung membacanya lalu mengulangi ayat yang berikutnya. Jika Anda ingat ada ayat yang keliru maka Anda langsung memperbaiki ayat yang keliru tersebut lalu membaca ayat yang berikutnya. Anda tidak perlu mengulangi al-Fatihah dari awal. Juga Anda tidak perlu untuk melakukan sujud sahwi dalam hal semacam ini menurut sebagian ilmu. Lihat “Fatwa” no. 172515.
Jika Anda mengingatnya ketika ruku’ bahwa Anda melewatkan satu ayat atau kesalahan dari Al-Fatihah maka Anda harus kembali berdiri lalu Anda membaca ayat yang terlewatkan dilanjutkan dengan ayat yang berikutnya. Atau membaca ayat yang keliru dilanjutkan dengan ayat yang berikutnya. Setelah itu membaca “suratan” (surat Al-Qur’an) baru kemudian ruku’. Jadi, tidak mengulangi al-Fatihah dari awal.
Jika Anda teringatnya ketika sujud bahwa Anda terlewatkan ayat atau kesalahan dari surat al-Fatihah maka Anda langsung berdiri lalu membaca ayat yang terlewatkan dilanjutkan dengan ayat yang berikutnya atau Anda memperbaiki ayat yang keliru dilanjutkan dengan ayat yang berikutnya lalu membaca “suratan” baru kemudian ruku’, i’tidal dan sujud tanpa mengulangi al-Fatihah dari awal.
Disebutkan di dalam “I’anatu-th-Tholibin” dari antara kitab-kitab Asy-Syafi’iyyah; Syarat-syarat sahnya al-Fatihah di dalam shalat yaitu: yang ketujuh adalah memperhatikan huruf-hurufnya, jika terlewatkan satu huruf saja meskipun hamzah qoth’ maka ia wajib mengulangi kata di mana ia bagian darinya dilanjutkan dengan ayat-ayat berikutnya dan “suratan” baru kemudian ruku’. Jika tidak, maka shalatnya batal [selesai].
Khusus apa yang Anda merasakan keraguan di pertengahan tasyahhud bahwa Anda belum menunaikan ruku’, maka Anda langsung berdiri untuk ruku’. Lalu Anda ingat sejatinya sudah melakukan ruku’ maka Anda kembali tasyahhud dan menyempurnakan apa yang tadi sudah dibaca tanpa mengulangi tasyahhud dari awal.
Jika terjadi kelupaan atau kesalahan pada al-Fatihah tidak perlu mengulangi dari awal padahal ia salah satu rukun shalat. Jadi untuk tasyahhud sudah barang tentu tidak perlu diulangi dari awal. Baik tasyahhud awwal atau tasyahhud akhir. Ia sunnah menurut sebagian besar ahli ilmu. Tetapi untuk tasyahhud akhir ada sebagian ulama yang mengatakan ia termasuk rukun shalat seperti al-Fatihah. Lihatlah “Fatwa” no. 34423 dan 59826.
Disyareatkan bagi Anda, pada tiga keadaan yang terakhir untuk sujud sahwi karena adanya tambahan. Dan, yang lebih utama sujud sahwinya setelah salam berdasarkan yang di-rajih-kan sebagian ulama. Bisa dirujuk pada “Fatwa” no. 17887. Tapi shalat Anda tidak batal jika Anda meninggalkan sujud sahwi ini sebagaimana telah dijelaskan pada “Fatwa” no. 150283. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 21
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
