Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/28950/)
Teks Arab
الوقت المستحب لحضور الإمام للمسجد يوم الجمعة
السؤال: ماهو وقت دخول الإمام إلى المسجد يوم الجمعة؟ وهل هناك حديث يتكلم عن طي المصحف وقت دخوله؟ وجزاكم الله خيراً
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
فإن الوقت المستحب لدخول الإمام للمسجد يوم الجمعة هو بعد الزوال وقت الهاجرة عندما يجتمع الناس، فهذا هو السنة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
قال ابن القيم في الزاد: وكان صلى الله عليه وسلم يمهل يوم الجمعة حتى يجتمع الناس، فإذا اجتمعوا خرج إليهم، فإذا دخل المسجد سلم عليهم، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم، انتهى
وفي الصحيحين وغيرهما واللفظ لـلبخاري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس
ولا مانع من دخول الإمام المسجد قبل هذا الوقت والجلوس فيه كغيره من المسلمين للأحاديث الواردة في الترغيب في التبكير يوم الجمعة لعامة المسلمين، ولعدم ورود الاستثناء للإمام أو غيره، ومجرد فعله صلى الله عليه وسلم لا يقتضي العموم ولا التخصيص للأحاديث العامة
فقد جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
فهذا الحديث وما أشبهه يدل بعمومه على أن الإمام كغيره ينبغي له أن يبادر بالحضور إن أمكنه ذلك، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: استنبط منه الماوردي أن التبكير لا يستحب للإمام. واعترض عليه الحافظ بقوله: وما قاله غير ظاهر لإمكان أن يجمع بين الأمرين بأن يبكر ولا يخرج من المكان المُعدّ له في الجامع إلا إذا حضر الوقت، انتهى
وقد نص أهل العلم على أن الإمام إذا جاء قبل الوقت أو قبل اجتماع المصلين أنه يصلي تحية المسجد ويجلس كغيره حتى يحين وقت الصلاة ويجتمع الناس، ولم يذكروا في ذلك كراهة.قال الدسوقي المالكي عند قول خليل: وكره تنفل إمام قبلها، قال: حيث دخل ليرقى المنبر، فإن دخل قبل وقته أو لانتظار الجماعة ندبت له التحية.وقال النفراوي: …وليرقَ المنبر كما يدخل. أي ساعة دخوله. وأما لو دخل المسجد قبل الزوال أو بعده وقبل حضور الجماعة فإنه يطالب بتحية المسجد
ومعناه أن للإمام المجيء قبل دخول الوقت وقبل حضور المصلين، وليس في ذلك كراهة إن شاء الله تعالى، ولا شك أن خروج الإمام وقت الخطبة وصعوده على المنبر مباشرة أقرب إلى السنة لفعله صلى الله عليه وسلم، ولكن لا مانع ولا كراهة في التبكير للإمام للأحاديث الواردة في فضل ذلك، وأما طي الصحف فقد ورد في أحاديث منها ما رواه أحمد والنسائي وغيرهما، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فكتبوا من جاء إلى الجمعة، فإذا خرج الإمام طوت الملائكة الصحف
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Kapan waktu bagi imam untuk masuk ke masjid pada hari Jum’at? Dan apakah ada Hadits yang menjelaskan tentang melipat lembaran catatan ketika Imam sudah memasuki masjid? Jazakumullahu khairan.
Jawab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
Waktu yang dianjurkan bagi imam untuk memasuki masjid pada hari Jum’at adalah ketika matahari sudah tergelincir ( masuk waktu Zhuhur, Pent.) ketika para jamaah sudah berkumpul. Inilah yang sunnah sebagaimana Nabi shalallahu’alaihi wasallam melakukannya.
Ibnul Qoyyim berkata di dalam kitab “Zadul Ma’ad”: Nabi shalallahu’alaihi wasallam menunda (menuju masjid) pada hari Jum’at hingga manusia berkumpul. Ketika mereka sudah berkumpul, beliau keluar. Ketika sudah memasuki masjid beliau langsung ke mimbar menghadap kepada jamaah kaum muslimin [selesai].
Di dalam ash-Shahihaini dan yang lainnya dengan lafazh milik al-Bukhari,
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس
Beliau shalat Jum’at ketika matahari tergelincir
Tidak ada masalah jika Imam memasuki masjid sebelum waktu ini (matahari tergelincir, Pent.) lalu duduk di situ sebagaimana kaum muslimin berdasarkan Hadits-Hadits yang warid tentang anjuran kepada kaum muslimin secara umum agar segera berangkat ke masjid pada hari Jum’at. Dan, tidak adanya pengecualian untuk imam atau selainnya. Sekedar melihat perbuatan Nabi shalallahu’alaihi wasallam tidak bisa dijadikan sandaran umum juga tidak bisa men-takhsish keumuman Hadits-Hadits. Di dalam Ash-Shahihain dan yang lainnya disebutkan,
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
“Barangsiapa yang mandi pada hari Jum’at sebagaimana mandi junub kemudian dia pergi ke masjid pada awal waktu, maka dia mendapat pahala seperti pahala berkurban satu ekor unta. Barangsiapa berangkat ke masjid pada waktu yang kedua, maka dia mendapat pahala seperti pahala berkurban seekor sapi. Barangsiapa yang berangkat ke masjid pada waktu yang ketiga, maka dia mendapat pahala seperti pahala berkurban seekor kambing jantan. Barangsiapa yang berangkat ke masjid pada waktu yang keempat, maka dia mendapat pahala seperti pahala berkurban seekor ayam. Dan barangsiapa yang berangkat ke masjid pada waktu yang kelima, maka dia mendapat pahala seperti berkurban sebutir telur. Apabila imam telah datang (untuk menyampaikan khuthah) maka para Malaikat juga turut hadir untuk mendengarkan khutbah.”
Hadits ini dan yang semisalnya menunjukkan keumuman bahwa imam itu sebagaimana yang lainnya dianjurkan untuk segera berangkat jika memungkinkan baginya.
Al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam “Al-Fath” berkata: Dari situ Al-Mawardi menyimpulkan bahwa bersegera tidak dianjurkan bagi imam.
Al-Hafizh menyelisihinya dengan mengatakan: Apa yang dikatakannya itu tidak eksplisit sehingga memungkinkan untuk menggabungkan antara kedua perkara tersebut, yaitu: seyognya imam mensegerakan berangkat, tetapi tidak keluar menuju tempat yang telah disediakan di masjid (mimbar, Pent) kecuali jika sudah masuk waktu [selesai].
Para ulama menyatakan bahwa jika imam datang sebelum waktu Zhuhur atau sebelum berkumpulnya kaum muslimin, maka dia melakukan shalat Tahiyyatul masjid lalu duduk sebagaimana yang lainnya hingga datang waktu shalat dan berkumpulnya manusia. Para ulama tersebut tidak menyebutnya sebagai perkara yang makruh.
Ad-Dasuki al-Maliki berkata….: Adalah makruh bagi imam untuk melakukan shalat sunnah sebelumnya. Tetapi begitu masuk masjid langsung naik mimbar. Tetapi kalau dia memasukinya sebelum waktunya atau menunggu hadirnya para jamaah maka dia mengerjakan shalat Tahiyyatul masjid.
An-Nafrowi berkata: Hendaklah dia naik mimbar ketika datang atau saat memasuki masjid. Adapun jika memasuki masjid sebelum Zhuhur atau sesudah masuk waktu Zhuhur jika jamah belum hadir maka dia menunaikan shalat Tahiyyatul masjid.
Jadi, Jika imam datang sebelum waktu Zhuhur atau sebelum hadirnya para jamaah hukumnya tidak makruh – in syaa Allah – dan tidak diragukan lagi jika imam datang ke masjid lalu langsung menuju mimbar maka ini yang lebih mendekati sunnah berdasarkan perbuatan Nabi shalallahu’alaihi wasallam. Tetapi, tidak ada larangan dan tidak makruh jika imam bersegera berangkat berdasarkan Hadits-Hadits yang warid tentang keutamaan yang demikian itu.
Adapun mengenai ditutupnya lembar catatan, ini berdasarkan Hadits-Hadits tentangnya. Diantaranya riwayat Imam Ahmad, An-Nasa’i dan selain keduanya:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فكتبوا من جاء إلى الجمعة، فإذا خرج الإمام طوت الملائكة الصحف
Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu bahwa Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam jika hari Jum’at datang, para Malaikat duduk di pintu-pintu masjid mencatat siapa yang menghadiri Jum’at. Kalau imam sudah keluar para Malaikat menutup lembaran catatan tersebut. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 21
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
