Teks Arab

الدليل على اشتراط الحول

السؤال

ماهو الدليل من الكتاب والسنة على اشتراط مضي الحول في الزكاة؟

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاشترط الحول فيما يشترط فيه الحول من الأموال الزكوية جاء في السنة وآثار الخلفاء والصحابة، أما القرآن فلم يرد فيه شيء من ذلك، ومما ورد في السنة ما رواه أبو داود بسند حسن وأحمد وابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا كان لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول” وهذا الحديث صحح الدارقطني وقفه على علي رضي الله عنه، وقال الحافظ ابن حجر: حديث علي لا بأس بإسناده والآثار تعضده فيصلح للحجة. وللترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول. ورجح الحافظ وقفه. وقال البيهقي: المعتمد في اشتراط الحول على الآثار الصحيحة عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وغيرهم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحول شرط في وجوب الزكاة في العين والماشية كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عماله على الصدقة كل عام، وعمل بذلك الخلفاء لِما علموه من سننه،.

والله تعالى أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apa dalil dari Al-Qur’an dan sunnah mengenai disyaratkannya haul (mencapai umur satu tahun) dalam zakat?

Jawab: 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

Disyaratkannya haul pada harta yang dizakati disebutkan di dalam Hadits dan Atsar Khulafaur Rasyidin dan Shahabat. Adapun untuk Al-Qur’an tidak menyebutkannya. Disebutkan di dalam Hadits yang diriwayatkan Abu Daud dengan sanad hasan juga Imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Ali radiallahu anhu, dia mengatakan:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا كان لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك،  وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول (وهذا الحديث صحح الدارقطني وقفه على علي رضي الله عنه)

Rasulullah shalallahu alahi wasallam bersabda: “Jika kamu memiliki 200 dirham dan telah mencapai haul (satu tahun), maka zakatnya adalah 5 dirham. Kamu tidak berkewajiban zakat hingga kamu memiliki 20 dinar dan telah mencapai haul, maka zakatnya adalah setengah dinar. Apa yang lebih dari itu, maka zakatnya dihitung sesuai dengan yang demikian itu. Dan tidaklah (terdapat zakat) pada harta yang dizakati hingga mencapai haul” (Hadits ini Shahih Daruqutni, ia mawquf kepada Ali radhiyallahu ‘anhu)

Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata: Hadits Ali ini sanadnya tidak ada masalah. Atsar-Atsar yang ada saling munguatkannya hingga bisa dijadikan sebagai hujjah.

Adapun di dalam riwayat At-Tirmidzi dari Ibnu Umar radiallahu anhuma, dia mengatakan:

من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول.  

“Siapa yang memanfaatkan harta maka tidak ada zakatnya hingga ia mencapai haul (berumur satu tahun)” (Di-rojih-kan oleh Al-Hafizh, dan ia menyepakatinya)

Al-Baihaqi berkata: Sandaran mengenai disyaratkannya haul adalah Atsar-Atsar shahihah dari Abu Bakar, Umar, Utsman, Ibnu Umar dan lain-lain. 

Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah berkata: Haul itu syarat bagi wajibnya zakat uang tunai dan hewan ternak sebagaimana perbuatan Nabi shalallahu alaihi wasallam bahwa beliau mengutus petugas zakat setiap tahun, lalu dilanjutkan oleh Khulafaur Rasyidin dimana mereka mengetahuinya sebagai sunnah. Allahu A’lam.

Judul Buku: Terkadang Ditanyakan 27

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                السؤال: بالنسبة للفقير أو متوسط الدخل كيف يخرج زكاة الفطر؟ شكراً.

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كان هذا الفقير أو ذو الدخل المتوسط يجد فاضلاً عن كفايته وكفاية من تلزمه نفقته ليوم العيد وليلته بعد حاجاته الأصلية من مسكن ومركب ونحو ذلك مما يستطيع أن يؤدي به زكاة الفطر فهي واجبة عليه، لأنه مستطيع، وقد فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين. كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

وأما إذا كان هذا الشخص لا يجد ما يفضل عن كفايته وكفاية من تلزمه نفقته ليلة العيد ويومه فإن صدقة الفطر لا تلزمه، لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها.

 جاء في الروض المربع ممزوجاً بحاشيته لابن قاسم مع شيء من التصرف: تجب أي زكاة الفطر على كل مسلم من أهل البوادي وغيرهم ممن تلزمه مؤنة نفسه، ذكراً كان أو أنثى، صغيراً كان أو كبيراً، حراً أو عبداً، فضل له أي عنده يوم العيد وليلته صاعاً من قوته وقوت عياله وفاقا، وقال الشيخ وغيره: هو قول الجمهور، ولا فطرة على من لم يفضل له صاع وفاقاً، إلا أبا حنيفة قال: لا تجب إلا على من يملك نصاباً أو قيمته، فاضلاً عن قوته ومسكنه ونحوه، لأن ذلك أهم فيجب تقديمه.

وإذا وجبت عليه صدقة الفطر فإنه يخرجها صاعا من طعام من غالب قوت الناس، ويخرج عن كل واحد ممن تلزمه نفقته صاعاً، والأفضل أن يدفعه إلى مستحقيه من الفقراء والمساكين قبل صلاة العيد من يوم الفطر، ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Mengenai orang fakir atau orang yang pemasukannya pas-pasan, apakah dia wajib mengeluarkan zakat Fithrah?

Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

Jika orang fakir atau orang yang pendapatannya pas-pasan ini mendapati kelebihan dari pemenuhan kebutuhan yang primer seperti kebutuhan tempat tinggal, kebutuhan transportasi dan semacamya pada hari raya dan malamnya, maka dia berkewajiban mengeluarkan zakat fithrah karena berarti ia orang yang memenuhi persyaratan.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah mewajibkan zakat fithrah satu sha’ kurma, gandum, keju atau kismis kepada orang muslim merdeka, budak, lelaki, perempuan, anak kecil, dan orang dewasa. Sebagaimana disebutkan di dalam Shahihain dari Hadits Ibnu Umar radiallahu anhuma. Adapun jika seseorang tidak mendapati kelebihan dari kebutuhan primernya yang tidak boleh tidak pada malam ‘id dah siangnya maka zakat fithrah tidak wajib baginya. Allah ta’ala tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya. Disebutkan di dalam “Ar-Rowdh al-Murbi’”digabung dengan “Hasyiah li-b-ni qosim” dengan sedikit gubahan: Wajib mengeluarkan zakat fithrah bagi setiap muslim warga suatu perkampungan dan lainnya yang memiliki tanggungan menafkahi seseorang baik lelaki, perempuan, anak kecil, orang dewasa, merdeka atau budak yang dia memiliki kelebihan di malam dan hari ‘id-nya 1 sha’ dari makanan pokoknya. Syaikh dan lainnya berkata: Ini ucapan jumhur; Tidak berkewajiban zakat fithrah bagi yang tidak memiliki kelebihan makanan 1 sha’. Lain lagi dengan Abu Hanifah. Dia mengatakan: Tidak wajib zakat fithrah kecuali bagi yang memiliki 1 nishob atau nilainya sebagai kelebihan dari makan, tempat tinggal dan lainnya yang merupakan kebutuhan primer yang wajib didahulukan. Orang yang berkewajiban zakat fithrah mengeluarkannya satu sha’ dari umumnya makanan pokok orang-orang (setempat). Dia mengeluarkan satu sha’ untuk setiap orang yang mejadi tanggung jawabnya. Yang afdhol diberikan kepada dua macam orang yang berhak dari kalangan fakir dan miskin sebelum shalat ‘ied di hari ‘ied. Dan, tidak boleh ditunda melampaui dari hari ‘ied. Allahu a’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)