Teks Arab

حكم زكاة الحلي في كل عام
كل عام، الواجب كل عام، مثل بقية الذهب، كل عام تزكى، مثل بقية الذهب والفضة إذا كان غير حلي، هذا هو الصواب. نعم، إذا كان يبلغ النصاب
المقدم: لسؤاله تكملة يقول فيها: مع العلم أنها لو زكيت كل عام، لكان معنى ذلك أن المرأة تدفع ثمنًا آخر لحليها، وقيمة الحلي ثابتة لا تنمو؟
الشيخ: نعم عليها أن تدفع الزكاة ولو ما نمت، مثل الذي عنده ذهب في الصندوق، يزكيه ولو أنه في الصندوق، كل سنة يزكيه ولو ما نما، عليه الزكاة من يمنعه من التنمية، فالحلي الذي يبلغ النصاب عليها أن تزكيه، مواساة للفقراء والمحاويج، وإذا نقص عن النصاب ما فيه زكاة، أما مادام يبلغ النصاب عشرين مثقالًا اثنين وتسعين غرامًا فإنها تزكيه ربع العشر، في كل ألف خمسة وعشرون، في المائة اثنين ونص، هذا ظاهر الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ، بعض أهل العلم يرى أنه لا زكاة في الحلي لأنها مستعملة، ولكن الصواب: أن فيها الزكاة لعموم الأدلة، لقوله ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها، إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار. الحديث، ولم يستثن الحلي، ولقوله ﷺ لما رأى امرأةً عليها أسورة: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار، فألقتهما، قالت: هما لله ولرسوله. ولم يقل لها: ما عليها زكاة، بل أمرها بالزكاة، وهي حلي في أيديها، هكذا أم سلمة رضي الله عنها، كان عليها أوضاحًا من ذهب، فقالت: يا رسول الله! أكنز هذا؟ قال: ما بلغ أن يزكى فزكي فليس بكنز . قال: (فزكي) ولم يقل: أن الحلي ليست من الكنز، ولم يقل لها: .. لا زكاة فيها. نعم
المقدم: جزاكم الله خيرًا

Terjemahan teks Arab

Setiap tahun, yang wajib setiap tahun sebagaimana emas pada umumnya. Setiap tahun dizakati sebagaimana emas dan perak non perhiasan. Inilah yang benar, iya, jika telah mecapai nishob.
Penanya menyempurnakan pertanyaannya: Kalau perhiasan dizakati setiap tahun bukankah berarti seorang wanita mengeluarkan uang terus-menerus dari harga emasnya padahal nilai perhiasan tetap tidak bertambah?
Syaikh: Iya, Dia harus mengeluarkan zakatnya meskipun nilainya tidak berkembang. Seperti seseorang yang memiliki emas di kotak/peti maka tetap dizakati meskipun berada dalam kotak/peti. Setiap tahun dia menzakatinya meskipun nilainya tidak bertambah. Perhiasan yang telah mencapai nishob wajib dizakati. Ia (disyareatkannya) untuk menolong orang-orang fakir dan kekurangan. Jika nilainya tidak mencapai nishob maka tidak ada zakat. Tetapi, selama ia mencapai nishob yaitu 20 mitsqol dan 92 gram maka wajib dizakati. Zakatnya 2,5%. Inilah yang zhahir dari Hadits-Hadits shahih dari Rasulullah shallahu’alaihi wasallam. Sebagian ahli ilmu memandang tidak ada zakat pada perhiasan. Karena dikenakan untuk berhias. Yang shohih ia dizakati berdasarkan keumuman dalili sebagaimana sabda beliau Terjemahan teks Arab,

ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها، إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار

“Tidaklah pemilik emas tidak pula pemilik perak yang tidak menunaikan zakatnya, melainkan pada hari Kiamat akan dibentangkan untuknya lempengan dari Neraka” .
Hadits ini menunjukkan tidak ada pengecualian bagi perhiasan.
Juga berdasarkan sabda beliau ketika melihat wanita yang mengenakan gelang,

أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ

“Apakah kamu sudah menzakatinya? Dia menjawab: Belum. Beliau bersabda: “Apakah engkau senang disebabkan kedua gelang tersebut Allah memberimu gelang dari api pada Hari Kiamat?” kemudian wanita tersebut melepas kedua gelang tersebut dan memberikannya kepada Nabi shallahu’alaihi wasallam dan berkata; kedua gelang itu untuk Allah ta’ala dan rasul-Nya..”
Beliau tidak bersabda: Tidak ada zakat padanya, tetapi memerintahkannya untuk menzakati perhiasan yang ada di tangannya.
Demikian juga Ummu Salamah radhiallahu’anha, Dia mengenakan perhiasan dari emas, lalu bertanya; wahai Rasulullah, apakah ini termasuk barang timbunan? Beliau menjawab,

مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ

Nabi shallahu’alaihi wasallam tidak bersabda: Perhiasan itu bukan timbunan. Tidak pula bersabda: Tidak ada zakat padanya.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

يحسب الحلي بسعره يوم إخراج زكاته
السوال هو : هل نخرج زكاة الحلي بالثمن الذي اشتري به او بثمنه في حين وجوب الزكاة أي بعد سنة وكذلك هل يكون السعر المحسوب هو سعر الشراء أم سعر البيع وكذلك هل يكون سعر الشراء للذهب المستعمل أم السعر للذهب الجديد علما بأنه هناك اختلاف في السعر ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فإن من أهل العلم من أوجب الزكاة في الحلي المعد للزينة إذا بلغ نصابا، وهذا منقول عن بعض الصحابة، وهو مذهب أبي حنيفة وبعض الفقهاء المعاصرين، لما صح من حديث أبي داود أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله، فقال: أتؤدين زكاتهن؟ فقالت: لا، قال: هن حسبك من النار. ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصابا، أو كان عند عائشة رضي الله عنهما ما تضمه لها حتى تبلغ نصابا وأشار الصنعاني في “سبل السلام” إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور
أما مذهب الجمهور من الفقهاء وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين، فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة، ونحن نرى أن الأولى أن يزكى احتياطا ليخرج من الخلاف، ويغلب حظ الفقراء
أما كيفية إخراج الزكاة لمن أراد فهي أن تعرف زنته يوم تجب فيه الزكاة ويقوم بالسعر الذي يباع به في الوقت من غير نظر إلى ما اشتري به، ثم تخرج من تلك القيمة ربع العشر 2،5% اثنين ونصف بالمائة ونصاب الذهب هو ما بلغ 85 جراما تقريبا، وقد سبق تفصيل في الموضوع أكثر في الفتوى رقم: 48892
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah kita mengeluarkan zakat perhiasan dengan harga ketika kita membelinya ataukah dengan harga ketika berkewajiban mengeluarkannya yaitu setahun setelah memilikinya? Juga, apakah harga yang dihitung itu berdasarkan harga beli ataukah harga jual? Juga, apakah dengan harga beli emas yang telah dipakai ataukah harga emas baru dimana ada perbedaan harga pada keduanya.
Jawab:

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

Sebagian ahli ilmu mewajibkan zakat dari emas yang dikenakan sebagai perhiasan jika telah mencapai nishob. Ini dinukil dari sebagian Shahabat dan merupakan madzhab Abu Hanifah dan sebagian Fuqoha kontemporer. Ini didasarkan pada Hadits shahih riwayat Abu Daud,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِ

Dari Abdullah bin Syaddad bin Al Hadi, ia berkata; Kami menemui Aisyah istri Nabi shallahu’alaihi wasallam, lalu ia berkata; Rasulullah shallahu’alaihi wasallam menemuiku dan melihat di tanganku ada cincin dari perak, lalu beliau berkata: “Apa ini wahai Aisyah?” Aku menjawab; aku menggunakannya untuk berhias di hadapanmu. Beliau berkata: “Apakah kamu mengeluarkan zakatnya?” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!”
Bisa jadi cincin perak yang dikenakan ini mencapai nishob, atau Aisyah radhiallahu’anha memiliki barang lain yang ia digabungkan dengannya hingga mencapai nishob. Adapun Ash-Shon’ani menyebutkan di dalam “Subulu-s-Salam” menyatakan bahwa zhahir Hadits ini menunjukan tidak adanya syarat pencapaian nishob pada zakat perhiasan. Pendapat yang pertama lebih masyhur.
Adapun madzhab Jumhur dari kalangan fuqoha, pandangan sebagian para Sahabat dan pandangan sebagian Fuqoha kontemporer adalah bahwa tidak ada zakat pada perhiasan yang dikenakan untuk berhias.
Kami memandang yang utama sebaiknya ditunaikan zakatnya sebagai bentuk kehati-hatian agar keluar dari perbedaan pendapat dan orang-orang fakir akan mendapatkan bagian lebih berlimpah lagi.
Mengenai tata cara mengeluarkan zakat bagi seseorang yang menghendakinya ( baca: berkewajiban, Pent.), hendaklah diketahui berat timbangannya pada hari yang ia berkewajiban mengeluarkannya dengan melihat harga jualnya di hari itu tanpa melihat harga belinya. Lalu keluarkan darinya 2,5% nya. Dan, nishobnya emasnya itu 85 gram. Penjelasan lebih rinci bisa merujuk ke “Al-Fatwa” nomor 48892. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)