Teks Arab

السؤال : اشعر بنزول بعض نقاط من البول سألت بالنسبة للصلاة فقيل لي توضئي لكل وقت صلاة وصلي ما شئت وإذا دخل وقت صلاة أخرى توضئي وضوءا جديدا. سؤالي هو: هل يجوز لي التوضؤ قبل دخول وقت الصلاة مثلا: للحاق بصلاة الجماعة بالمسجد؟ هل عندما أكون خارج المنزل يجوز لي أن أصلي بوضوء الصلوات التي يحين وقتها، وإن لم يجز ماذا أفعل لأطهر ملابسي الداخلية لأتوضأ وأصلي بها ؟ وهل يجوز لي صلاة طويلة بوضوء واحد مثل صلاة العشاء ثم التراويح؟ جزاكم الله كل خير..

الجواب: الحمد لله .من كان حدثه دائما مستمرا ، كصاحب سلس البول والريح ، يتوضأ لوقت كل صلاة ، ويصلي بوضوئه ما شاء من الفروض والنوافل ، حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى .

وذلك لما في الصحيحين عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، إنما ذلك عرق وليس بحيض ، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ، ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت . رواه البخاري ( 622 ) – واللفظ له – ومسلم ( 333 )

وصاحب السلس ملحق عند أهل العلم بالمستحاضة .

لكن إن علم أن البول ينقطع عنه في وقت يتسع لطهارته وصلاته لزمه تأخير الصلاة لذلك الوقت .

قال الشيخ ابن عثيمين : (المصاب بسلس البول له حالان :

الأولى : إذا كان مستمرّاً عنده بحيث لا يتوقف ، فكلما تجمَّع شيء بالمثانة نزل : فهذا يتوضأ إذا دخل الوقت ويتحفظ بشيء على فرجه ، ويصلِّي ولا يضرُّه ما خرج.

الثانية : إذا كان يتوقف بعد بوله ولو بعد عشر دقائق أو ربع ساعة : فهذا ينتظر حتى يتوقف ثم يتوضأ ويصلِّي ، ولو فاتته صلاة الجماعة) . “ أسئلة الباب المفتوح “ ( س 71 ، لقاء 76 ) .

وقد اختلف العلماء في طهارة المستحاضة ونحوها هل تبطل بخروج الوقت أم بدخول الوقت الآخر، وثمرة ذلك تظهر فيمن توضأت لصلاة الصبح ، فهل لها أن تصلي بوضوئها هذا صلاة الضحى وصلاة العيدين أم لا؟

فمن قال : إن طهارتها تبطل بخروج الوقت ، منعها من ذلك ، لأنها بطلوع الشمس قد انتقضت طهارتها.

ومن قال : إن طهارتها تبطل بدخول الوقت الآخر ، أجاز لها أن تصلي الضحى والعيدين بوضوء الصبح لأن طهارتها باقية إلى دخول وقت الظهر.

والقولان في مذهب الإمام أحمد وغيره . (الإنصاف 1/873، والموسوعة الفقهية 3/212).

والأحوط أن تتوضأ للضحى والعيدين وضوءا جديدا ، وبهذا أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وانظري السؤال رقم 34822 .

2- وبناء على ما سبق : ليس لك أن تتوضئي قبل الوقت لتصلي بعده ، سواء كان ذلك لإدراك الجماعة أو غيرها لأن طهارتك ستنتقض بدخول الوقت الجديد.

غير أننا ننبه على أن هذا الحكم متعلق باستمرار الحدث ، وخروج الخارج ، لكن لو قُدر أن صاحب السلس توضأ ، ثم لم يخرج منه شيء حتى دخل وقت الصلاة الأخرى ، لم يلزمه الوضوء ، وهو على وضوئه الأول .

فقول الفقهاء: يتوضأ لوقت كل صلاة ، مقيد بما إذا خرج منه شيء.

قال البهوتي في الروض المربع (ص 75) : ( (والمستحاضة ونحوها) ممن به سلس بول أو مذي أو ريح . . . (تتوضأ لـ) دخول (وقت كل صلاة) إن خرج شيء (وتصلي) ما دام الوقت (فروضا ونوافل) ، فإن لم يخرج شيء لم يجب الوضوء) انتهى.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( يجب على المستحاضة أن تتوضأ لوقت كل صلاة إن خرج شيء ، فإن لم يخرج منها شيء بقيت على وضوئها الأول ) الشرح الممتع 1/834

3- وإن كنت خارج المنزل ، وقد انتقضت طهارتك بدخول الوقت ، وأردت الصلاة فإنه يلزمك أن تعيدي الوضوء بعد غسل المحل ، وشده بما يمنع خروج الخارج قدر الإمكان .

وتطهير الملابس الداخلية يكون بغسلها ، وإن خصصت لصلاتك ثيابا طاهرة تحملينها معك كان أرفق بك وأيسر ، وإن شق عليك غسل الملابس أو تبديلها فصلي على حالك .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

( المريض المصاب بسلس البول ولم يبرأ بمعالجته عليه أن يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها ، ويغسل ما يصيب بدنه ، ويجعل للصلاة ثوبا طاهرا إن لم يشق عليه ذلك ، وإلا عفي عنه لقول الله تعالى ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) وقوله : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) وقوله صلى الله عليه وسلم : “إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم” ويحتاط لنفسه احتياطا يمنع انتشار البول في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 1/291 .

وإذا شق عليك الوضوء وغسل الثياب لكل صلاة فإنه يجوز لك الجمع بين صلاتي الظهر والعصر ، فتصليهما بوضوء واحد في وقت إحداهما ، وكذلك الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء . سواء كنت داخل البيت أو خارجه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في “مجموع الفتاوى” (42/41) :

ويجمع المريض والمستحاضة اهـ .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في “الشرح الممتع” (4/955) :

يجوز الجمع للمستحاضة بين الظهرين (الظهر والعصر) والعشائين ( المغرب والعشاء) لمشقة الوضوء عليها لكل صلاة اهـ .

4- ولك أن تصلي التراويح بوضوء العشاء ، ولو امتدت صلاة التراويح إلى ما بعد نصف الليل .

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

هل يجوز للمرأة المستحاضة أن تصلي قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء فأجاب رحمه الله :

(هذه المسألة محل خلاف ، فذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء ، وقيل : لا يلزمها أن تجدد الوضوء ، وهو الراجح ) فتاوى الطهارة ص 682. والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Saya merasakan beberapa tetasan kencing. Terkait shalat, ada yang mengatakan agar aku berwudhu setiap waktu shalat lalu shalat sesuai yang aku kehendaki. Lalu jika datang waktu shalat berikutnya, aku harus berwudhu lagi. Pertanyaanku, apakah boleh jika aku berwudhu sebelum datangnya waktu shalat misalnya biar bisa mengejar shalat jamaah di masjid? Jika aku berada di luar rumah apakah boleh bagiku untuk shalat beberapa shalat dengan satu wudhu di waktu tersebut? Jika tidak boleh, apa yang harus aku lakukan untuk mencuci celana dalamku agar aku bisa berwudhu lalu shalat? Apakah boleh bagiku untuk shalat yang panjang dengan satu wudhu seperti shalat isya lalu disambung dengan tarowih? Jazakumullahu khairan.

Jawab:

a. Alhamdulillah. Barangsiapa yang mengalami beser dan ketut terus-menerus maka harus berwudhu setiap kali masuk waktu. Dengan satu wudhu tersebut dia shalat fardhu dan sunnah sekehendaknya hingga datang waktu berikutnya. Disebutkan di dalam “Shahihaini” dari ‘Aisyah, dia berkata: Fathimah binti Abu Hubaisy datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, dia berkata:

يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، إنما ذلك عرق وليس بحيض ، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ، ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت . رواه البخاري (226) – واللفظ له – ومسلم (333)

“Wahai Rasulullah, aku adalah seorang wanita yang keluar darah istihadlah (darah penyakit) hingga aku tidak suci. Apakah aku boleh meninggalkan shalat?” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam lalu menjawab: “Jangan, sebab itu hanyalah semisal keringat dan bukan darah haid. Jika datang haidmu maka tinggalkan shalat, dan jika telah terhenti maka bersihkanlah sisa darahnya lalu shalat. Berwudlulah kamu setiap akan shalat hingga waktu (yang berikutnya) tiba.” (HR. Bukhari no.226, lafazhnya miliknya dan Muslim no. 333)

Para Ahli ilmu memandang keadaan orang yang beser disamakan dengan orang istihadhoh. Ketika dia mengetahui bahwa kencingnya terhenti di suatu waktu yang berkelapangan untuk bersuci dan shalat, maka dia wajib menunda shalatnya di akhir waktu tersebut.

Syaikh Utsaimin berkata: Orang yang mengalami beser ada dua keadaan;

Pertama: Jika besernya terus-menerus tidak pernah berhenti, setiap kali kencingnya sudah terkumpul di kandung kemih langsung keluar maka dia berwudhu ketika sudah masuk waktu dan dipakaikan sesuatu pada kemaluannya (seperti celana dalam, Pent.). Lalu dia shalat. Tidak bermasalah dengan kencingnya yang terus keluar.

Kedua: Jika kencingnya bisa berhenti setelah keluar meskipuan hanya 10 atau 15 menit, maka dia harus menunggu hingga berhenti. Lalu baru berwudhu dan shalat. Tidaklah mengapa meskipun tertinggal dari shalat jama’ah (“As-ilatul Bab al-Maftuh no. 17 Pertemuan ke 67)

Ulama berbeda pendapat mengenai sucinya orang istihadhoh dan yang semisalnya. Apakah ia menjadi batal dengan habisnya waktu ataukah dengan masuknya waktu yang berikutnya? Dampaknya adalah bagi orang yang berwudhu untuk shalat Shubuh, apakah dia boleh shalat dengan wudhunya itu untuk shalat Dhuha atau shalat ‘id? Jika dengan keluarnya waktu maka begitu matahari terbit masa sucinya sudah habis. Jika masa sucinya habis dengan masuknya waktu berikutnya maka boleh baginya untuk shalat Dhuha atau ‘Id dengan wudhu yang digunakan untuk shalat Shubuh. Karena masa sucinya masih terus berlangsung hingga masuk waktu yang berikutnya, yaitu Zhuhur. Dua pendapat ini ada pada madzhab Ahmad dan yang lainnya (“Al-Inshof 1/378 dan Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah 3/212).

Yang ahwath (lebih hati-hati) adalah agar dia berwudhu dengan wudhu yang baru untuk Dhuha dan ‘Id. Ini yang difatwakan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah [Lihat soal no. 22843).

b. Jadi, berdasarkan penjelasan di atas Anda tidak perlu berwudhu sebelum waktunya untuk shalat berikutnya. Sama saja bisa mendapatkan shalat jamaah atau tidak. Karena wudhu Anda akan habis masanya dengan masuknya waktu shalat berikutnya. Kami sampaikan hukum yang demikian ini terkait dengan hadats yang terus-menerus tiada henti. Namun, jika kencing tidak keluar hingga masuk waktu yang berikutnya maka Anda tidak perlu berwudhu di mana Anda masih di atas wudhu yang telah dilakukan. Penjelasan Fuqoha bahwa seseorang harus berwudhu setiap kali waktu shalat adalah terkait dengan jika kencingnya terus keluar.

Al-Buhuti di dalam “Ar-Rowdhul Murbi’” (Hal.57): (Wanita istihadhoh dan semacamnya) beser atau madzi atau angin…. (dia berwudhu) ketika masuk (setiap waktu shalat) jika keluar (dan shalat) selama berada dalam waktunya (yang fardhu dan sunnah). Jika tidak ada sesuatu yang keluar maka tidak wajib berwudhu [selesai].

Syaikh Utsaimin rahima hullah berkata: Wanita yang istihadhoh wajib berwudhu pada setiap waktu shalat jika keluar sesuatu. Jika tidak, maka tetap berada di atas wudhunya” (Asy-Syarh al-Mumthi’ 1/438).

c. Jika Anda berada di luar rumah, maka wudhu Anda batal dengan masuknya waktu shalat yang berikutnya. Untuk shalat, Anda harus mengulangi wudhu setelah membersihkan kemaluan Anda yang dilanjutkan dengan mengenakan padanya sesuatu yang bisa mencegah keluarnya kencing semampu yang bisa dilakukan.

Mensucikan pakaian dalam harus dengan mencucinya. Jika Anda membawa “daleman” khusus yang suci maka itu lebih memudahkan Anda. Jika tidak, maka ia harus dicuci atau diganti lalu Anda bisa shalat dengan keadaan Anda yang demikian.

Syaikh Ibnu Baz rahima hullah berkata: Orang yang menderita sakit beser dan belum sembuh dengan pengobatan yang dijalaninya, ia harus berwudhu setiap kali shalat setelah masuknya waktu. Ia harus mengenakan pakaian yang suci setiap kali mau shalat jika tidak menyulitkannya. Jika tidak, maka dimaafkan. Allah ta’ala berfirman:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

“Dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan” (QS. Al-Hajj:78)

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ

“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu” (QS. Al-Baqarah: 185)

Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:

“إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم”

“Jika aku perintahkan kalian dengan suatu perintah, maka kerjakanlah semampu kalian”

Dia harus berjaga-jaga pada dirinya agar kencing tidak tersebar ke baju atau badannya atau tempat shalatnya [selesai nukilan dari “Fatawa Islamiyyah” 1/192].

Jika Anda kesulitan untuk berwudhu dan mencuci baju pada setiap kali shalat maka boleh bagi Anda untuk menjamak dua shalat; Zhuhur dan Ashar dengan satu wudhu di salah satu waktu dari keduanya. Demikian juga Maghrib dan Isya. Sama saja baik dalam rumah atau di luar rumah.

Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahima hullah di dalam “Majmu’ al-Fatawa” 14/24: “Orang sakit dan wanita istihadhoh menjamak shalat”[selesai]

Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah berkata di dalam “Asy-Syarh al-Mumti’” 4/559: “Boleh menjamak shalat bagi wanita istihadhoh antara dua shalat; Zhuhur dan Ashar, Maghrib dan Isya ketika dia kesulitan untuk berwudhu pada setiap kali shalat [selesai].

d. Anda boleh shalat Tarowih dengan wudhu yang digunakan untuk shalat Isya meskipun shalat Isya-nya memanjang waktunya hingga pertengahan malam.

Syaikh Utsaimin rahima hullah ditanya: Apakah boleh bagi wanita istihadhoh untuk shalat qiyamullail jika selesainya pertengahan malam dengan wudhu yang digunakan untuk shalat Isya? Beliau menjawab: Ini masalah yang terjadi perbedaan pendapat. Sebagian ahli ilmu berpandangan jika selesainya pertengahan malam maka wajib memperbarui wudhu. Ada juga yang berpandangan tidak perlu memperbarui wudhu, dan ini yang rajih[“Fatawa Thoharah” hal. 286]. Allahu A’lam

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 19

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                السؤال: هل يمكنني أن أتوضأ علي وضوئي فآخذ ثوابا أكبر ؛ لأنني سمعت أن هذا الأمر مكروه؟

الجواب: الحمد لله.

أولاً :يسن تجديد الوضوء على الوضوء ، عند جماهير العلماء بما فيهم الأئمة الأربعة ، وقد دل على ذلك عدة أحاديث ، منها :

ما أخرجه البخاري (214) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ) زاد الترمذي (58) (طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ) .

قال النووي رحمه الله : “ اتفق أصحابنا على استحباب تجديد الوضوء ، وهو أن يكون على وضوء ثم يتوضأ من غير أن يحدث..” انتهى .

ينظر “المجموع” (1/495) ، والمغني (1/96) ، والموسوعة الفقهية (10/155) .

ثانياً :متى يستحب التجديد ؟ فيه أقوال لأهل العلم رحمهم الله ، قال النووي رحمه الله : أصحها في المذهب : “ إن صلى بالوضوء الأول فرضاً أو نفلاً..” انتهى

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في “الشرح الممتع” : “ وتجديد الوضوء يكون مسنوناً إذا صلى بالوضوء الذي قبله ، فإذا صلى بالوضوء الذي قبله فإنه يستحب أن يتوضأ للصلاة الجديدة .

مثاله : توضأ لصلاة الظهر وصلى الظهر ، ثم حضر وقت العصر وهو على طهارته ، فحينئذ يسن له أن يتوضأ تجديداً للوضوء ؛ لأنه صلى بالوضوء السابق ، فكان تجديد الوضوء للعصر مشروعاً ، فإن لم يُصَلِّ به ؛ بأن توضأ للعصر قبل دخول وقتها ؛ ولم يُصَلِّ بهذا الوضوء ، ثم لما أذن العصر جدد هذا الوضوء ، فهذا ليس بمشروع ؛ لأنه لم يصل بالوضوء الأول..” انتهى .

والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah boleh bagiku untuk berwudhu lagi sementara saya masih punya wudhu demi meraih pahala besar. Karena saya dengar perkara ini hukumnya makruh.

Jawab: Alhamdulillah.

Pertama: Disunnahkan memperbarui wudhu menurut jumhur ulama juga menurut para imam yang empat. Ada banyak Hadits yang menunjukkan demikian itu, di antaranya: Apa yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari no. 214

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ( زاد الترمذي رقم 58 : طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ) .

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa berwudhu setiap kali hendak shalat (At-Tirmidzi no. 58 menambahkan: baik dalam keadaan suci atau tidak)

An-Nawawi rahima hullah berkata: Teman-teman kami sepakat atas dianjurkannya memperbarui wudhu. Yaitu melakukan wudhu dalam keadaan belum batal[selesai]. Lihat “Al-Majmu’” 1/495, “Al-Mughni” 1/96, “Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah 10/155.

Kedua: Kapan disunnahkan pembaruan wudhu? Ada beberapa pendapat di antara kalangan ahli ilmu rahima humullah. Imam An-Nawawai rahima hullah berkata: Yang paling tepat dalam madzhab adalah jika seseorang telah shalat dengan wudhu yang pertama baik fardhu ataupun nafilah… [selesai].

Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah berkata di dalam Asy-Syarh al-Mumti’: Memperbarui wudhu disunnahkan jika seseorang telah melakukan shalat dengan wudhu yang telah dilakukan sebelumnya. Jika seseorang shalat dengan wudhu  yang telah dilakukannya maka disunnahkan bagi dia untuk shalat dengan memperbarui wudhunya. Contoh: Seseorang berwudhu untuk shalat Zhuhur dan ia telah melakukan shalat Zhuhur. Lalu datanglah waktu Ashar, dan  dia masih dalam keadaan suci maka disunnahkan untuk memperbarui wudhu karena ia telah shalat dengan wudhu sebelumnya. Jadi, pembaruan wudhu untuk shalat Ashar disyareatkan. Tetapi jika seseorang belum shalat dengan wudhu yang telah dilakukannya maka tidak disyareatkan untuk memperbarui wudhu. Contoh: Seseorang telah berwudhu untuk shalat Ashar sebelum datangnya waktu Ashar dan dia belum menggunakan wudhu tersebut untuk shalat lalu ketika adzan Ashar berkumandang ia memperbarui wudhu, maka seperti ini tidak disyareatkan karena belum menjalankan shalat dengan wudhu yang sebelumnya…. [selesai]. Allahu A’lam

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

حكم سجود التلاوة بغير طهارة وماذا يقال فيه؟
السؤال:
يقول: عند سماعي آية فيها سجدة هل يجوز عند سماعها أن أسجد وأنا على غير وضوء وما هو الدعاء الوارد عن الرسول ﷺ في ذلك؟
الجواب:
إذا قرأ الإنسان السجدة يسجد، ولو كان على غير طهارة على الصحيح، مثل سجود الشكر، لا تلزم له الطهارة؛ لعدم الدليل، وهكذا لو سمعها كان يستمع لقارئ، ثم سجد القارئ يسجد معه إذا سجد القارئ يسجد معه، إذا كان يستمع له، ولو كان على غير طهارة.
ويقول في السجود مثل سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، اللهم لك سجدت، إلى آخره، مثل سجود الصلاة، الإنسان يدعو فيها مثل ما يدعو في سجود الصلاة الحكم واحد، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan:  Ketika saya mendengar ayat sajdah, bolehkah sujud sementara saya dalam keadaan tidak punya wudhu? Dan, apakah doa yang warid dari beliau shalallahu ‘alaihi wasallam?

Jawab: Jika seseorang mendengar ayat sajdah, maka hendaklah ia sujud meskipun dalam keadaan tidak bersuci. Ini yang shohih, seperti sujud syukur. Tidak diwajibkan bersuci. Karena tidak ada dalil yang menunjukkan wajibnya.

Demikianlah jika seseorang mendengarkan Qori membaca ayat sajdah lalu dia sujud, hendaklah sujud bersamanya meskipun tidak dalam keadaan suci.

Yang dibaca di dalam sujud itu sama seperti bacaan sujud dalam sholat,

سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى #
اللهم لك سجدت #

Jadi, sama seperti sujud dalam sholat. Seseorang juga berdoa di dalamnya sebagaimana sujud dalam sholat. Keduanya memiliki hukum yang sana. Naam.

Penanya: Jazakumullahu khairan.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 12

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)