Teks Arab

                السوال: سمعت أحد الخطباء يقول حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (نوم الصائم عبادة) . فهل هذا الحديث صحيح ؟

الجواب: الحمد لله . هذا الحديث غير صحيح ، لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

رواه البيهقي في “شعب الإيمان” (3/1437) عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله مضاعف ) .

وضَعَّف إسناده البيهقي ، فقال : معروف بن حسان (أحد رجال الإسناد) : ضعيف ، وسليمان بن عمرو النخعي أضعف منه . وقال العراقي في “تخريج إحياء علوم الدين” (1/310) : سليمان النخعي أحد الكذابين . وضعفه المناوي في “فيض القدير” (9293) ، وذكره الألباني في “سلسلة الأحاديث الضعيفة” (4696) وقال : ضعيف .

والواجب على المسلمين عموماً – ويتأكد ذلك على الخطباء والوعاظ – أن يتثبتوا قبل نسبة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يجوز أن ينسب إليه ما لم يقل ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) رواه البخاري (1391) ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (4) .

والله أعلم .

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Saya mendengar salah seorang khatib menyampaikan satu Hadits Nabi shallallahu alaihi wasallam,

نوم الصائم عبادة

“Tidurnya orang puasa itu ibadah”. Apakah Hadits ini shahih?

Jawab:

Alhamdulillah. Hadits ini tidak shahih. Tidak tsabit dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. Imam al-Baihaqi meriwayatkan di dalam “Syu’abul Iman” 3/1437,

عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله مضاعف

Dari Abdullah bin Abu Aufa radiallahu anhu bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: Tidurnya orang puasa itu ibadah, diamnya itu tasbih, doanya mustajab, dan amalannya dilipatgandakan.

Imam al-Baihaqi men-dho’if-kan isnad-nya. Dia mengatakan: Ma’ruf bin Hassan (salah satu rijal isnad) dho’if. Dan, Sulaiman bin ‘Amr An-Nakho’I lebih dho’if darinya.

Al-‘Iroqi berkata di dalam “Takhrij Ihyaa-i ‘Ulumiddin” 1/310: Sulaiman An-Nakho’I salah seorang pendusta.

Al-Munawi men-dho’if-kannya di dalam “Faidhul Qodir” no. 9293.

Al-Albani menyebutkannya di dalam “Silsilah al-Ahadits adh-Dho’ifah 4696 berkata: dho’if.

Yang wajib bagi kaum muslimin secara umum – terlebih para khatib dan da’I – pastikanlah dengan teliti sebelum menisbatkan Hadits kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam. Tidak boleh menisbatkan kepada beliau sesuatu yang beliau tidak pernah mengatakannya. Beliau shallallahu alaihi wasallam telah memperingatkan hal yang demikian,

إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (رواه البخاري (1391) ورواه مسلم في مقدمة صحيحه)

“Sesungguhnya dusta atas namaku tidaklah sama dengan dusta atas seseorang. Barangsiapa sengaja berdusta atas namaku maka hendaklah menyiapkan tempat duduknya di Neraka” (HR. Al-Bukhari no.1391 dan HR. Muslim di dalam muqoddamah shahih-nya). Allahu a’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                حكم النوم بعد العصر

السؤال:

وآخر يسأل ما حكم نوم العصر؟

الجواب:

لا نعلم فيه شيئًا، نوم العصر لا نعلم فيه شيئًا ولا حرج فيه، كل الأوقات لا نعلم فيها شيء، إلا المغرب كره النوم قبلها -عليه الصلاة والسلام- كان يكره النوم قبلها÷ أي قبل العشاء، والحديث بعدها.

أما العصر، والظهر، والضحى، والصبح فليس فيه شيء، لكن يتحرى الإنسان الأوقات المناسبة إذا تيسر له الظهر، فهو أفضل من العصر، وإن تيسر له القيلولة قبل الظهر فهو أفضل، لكن بسبب الأعمال اليوم، كثير من الناس لا يحصل له قائلة، ولا ظهر؛ فلم يبق عنده إلا بعد العصر. وإذا نام أول النهار؛ فلا بأس، ولكن إذا تيسر له ألا ينام قبل النهار، بل يجلس، ويذكر الله، ويقرأ القرآن، أو في طلب العلم حتى ترتفع الشمس، ثم ينام بعد طلوعها قليلًا، يكون هذا أولى من نومه بعد الصلاة مباشرة، ولا حرج في ذلك، والحمد لله.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Orang yang lain bertanya apa hukum tidur setelah ‘Ashar?

Jawab: Saya tidak melihatnya sebagai masalah. Tidur setelah Ashar. saya tidak mengetahui ada masalah. Tidak mengapa itu. Bahkan pada seluruh waktu saya tidak melihatnya ada masalah, kecuali Maghrib Nabi shallallahu alaihi wasallam membenci tidur sebelumnya, yaitu sebelum Isya dan “ngobrol” setelahnya.

Adapun Ashar, Zhuhur, Dhuha, Shubuh tidak ada permasalahan pada semuanya. Tetapi, seyogyannya sesorang mencari waktu yang tepat jika memungkinkan yaitu Zhuhur. Ia lebih utama daripada Ashar. Lebih utama lagi jika bisa qoilulah (tidur sejenak sebelum Zhuhur). Yang terjadi, karena suatu kesibukan-kesibukan banyak orang yang tidak bisa qoilulah, tidak pula setelah Zhuhur sehingga tidak ada waktu lagi kecuali setelah Ashar. Jika tidak tidur di awal siang tidaklah mengapa. Tetapi jika memungkinkan jangan tidur sebelum siang. Duduklah berdzikir kepada Allah ta’ala, membaca Al-Qur’an atau menuntut ilmu hingga matahari terbit dan meniggi. Baru setelah itu tidur sebentar. Ini lebih utama daripada tidur langsung setelah shalat Shubuh. Jadi, tidaklah masalah dalam permasalahan ini. Alhamdulillah.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 15

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)