Teks Arab

السؤال: حكم الصلاة على النبى وعلى آله وأصحابه وأنصاره وذريته وأزواجه مع تكبيرات العيد ؟ وهل تصل إلى حد البدعة أم لا مع ذكر الأدلة ؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تعددت ألفاظ التكبير المنقولة عن الصحابة والسلف الصالح ، وقد سبق ذكر بعضها في جواب السؤال (158543) .

وقد زاد بعض أهل العلم زيادات عديدة على تكبيرات العيد ، تضمنت الحمد والتسبيح والثناء على الله .

وبما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخص صيغة دون أخرى فالأمر في هذا واسع ما دام الذكر صحيحا ؛ لعموم قوله تعالى (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) البقرة/185 ، وعموم قوله تعالى عن عشر ذي الحجة وأيام التشريق ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ) الحج/28.

قال الصنعاني : “وَفِي الشَّرْحِ صِفَاتٌ كَثِيرَةٌ ، وَاسْتِحْسَانَاتٌ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى التَّوْسِعَةِ فِي الْأَمْرِ، وَإِطْلَاقُ الْآيَةِ يَقْتَضِي ذَلِكَ” انتهى من “سبل السلام” (1/438) .

وقال الإمام الشافعي رحمه الله ، في بيان صيغة التكبير :

“ يَقُولُ: “ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ “ حَتَّى يَقُولَهَا ثَلَاثًا، وَإِنْ زَادَ تَكْبِيرًا فَحَسَنٌ، وَإِنْ زَادَ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدَّيْنَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ “ : فَحَسَنٌ .

وَمَا زَادَ مَعَ هَذَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ : أَحْبَبْتُهُ” انتهى من “الأم” (1/276) .

وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تكبيرات العيد ، فصريح كلام المتقدمين من أهل العلم : عدم استحبابها ؛ لكن بعض المتأخرين قال باحتمال استحبابها لجريانها على ألسنة الناس ؛ استئناسا بقوله تعالى (ورفعنا لك ذكرك) .

جاء في حاشية الجمل (2/104) :

“ صريح كلامهم أنه لا تندب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبير ؛ لكن العادة جارية بين الناس بإتيانهم بها بعد تمام التكبير ، ولو قيل باستحبابها ، عملا بظاهر ( ورفعنا لك ذكرك ) ، وعملا بقولهم : إن معناه : لا أذكر إلا وتذكر معي ؛ لم يكن بعيدا . انتهى

وفي البرماوي ما نصه : ويندب الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وأزواجه وذريته بعد التكبير .

وأَوْلاها : ما عليه عمل الناس ، وهو : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا كثيرا” انتهى.

وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله :

“… فيسن للمسلمين إظهار التكبير والجهر به، فهو من شعائر ذلك اليوم، وصفته: “الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد” .

وإن شاء قال: “الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرةً وأصيلا، وتعالى الله جبارا قديرا ، وصلى الله على محمد النبي وسلم تسليما كبيرا” ، أو نحو ذلك” . انتهى من موقع الشيخ :

http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=1&book=54&page=2876

والحاصل :

أن الأمر في ألفاظ التكبير والذكر ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أيضا ، أيام العيدين : واسع ، إن شاء الله ؛ لعموم الأدلة كما سبق ، ولم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم صيغة دون أخرى .

والله أعلم .

المراجع

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Hukum shalawat untuk Nabi, keluarga, Shahabat, para penolongnya, keluarga dan istri-istrinya pada takbiran ‘Id. Apakah hal tersebut bid’ah ataukah tidak. Mohon disebutkan dalilnya?

Jawab: 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

Banyak redaksi takbir yang dinukil dari para Shahabat dan As-Salafu-sh-Sholih. Sebagian redaksi dzikir tersebut sudah pernah dibahas pada jawaban soal no. 158543. Sebagian ahli ilmu menambahkan beberapa tambahan pada takbir ‘id seperti tahmid, tasbih dan pujian terhadap Allah. Karena Rasulullah shalallahu alaihi wasallam tidak mengkhususkan dengan redaksi tertentu, maka merupakan perkara yang leluasa selama dzikirnya betul berdasarkan keumuman firman Allah ta’ala,

وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( البقرة:185)

“Dan hendaklah kalian bertakbir (mengagungkan) Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur” (QS. Al-Baqoroh: 185)

Juga keumuman firman Allah ta’ala tentang sepuluh Dzulhijjah dan hari-hari Tasyrik,

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ (الحج :82)

“Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak” (QS. Al-Hajj: 28)

Ash-Shan’ani berkata: ‘Dan dalam penjelasan (Hadits) terdapat banyak sifat-sifat dan hal-hal yang dianggap baik oleh beberapa imam. Dan hal itu menunjukkan adanya kelonggaran dalam perkara tersebut. Keumuman ayat juga menunjukkan demikian” [selesai dari Subulu-s-Salam no. 1/438]

Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata ketika menjelaskan redaksi takbiran: Anda mengucapkan, 

(x3) “اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ“

Jika lebih dari 3x maka itu bagus. Jika ditambahi redaksi berikut ini juga bagus.

 اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدَّيْنَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ “ 

Apapun yang ditambahkan bersama lafazh-lafazh ini, maka saya menyukainya” [selesai dari Al-Umm no. 1/276]

Adapun shalawat untuk Nabi setelah takbiran ‘Id, maka komentar para para ahli ilmu terdahulu tidak memandangnya bagus. Namun, sebagian ahli ilmu kontemporer memandangnya bagus karena merebak pada lisan-lisan manusia sebagai pengamalan firman Allah ta’ala,

وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (الانشراح: 4)

“Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu” (QS. Al-Insyiroh: 4)

Disebutkan di dalam “Hasyiatu-l-Jamal” no. 2/104): Ucapan mereka terang bahwa tidak sunnah sholawat Nabi setelah takbiran. Tetapi, yang merebak di tengah-tengah manusia ditambahkannya sholawat setelah sempurnanya takbiran. Jika dikatakan sunnah maka itu bentuk pengamalan “wa rofa’na laka dzikrok” dan bentuk pengamalan ucapan mereka yang maknanya “Tidaklah Aku disebut melainkan kamu disebutkan bersama-Ku” [selesai].

Disebutkan di dalam “Al-Barmawi” teksnya berikut ini: Adalah sunnah shalawat dan salam untuk Nabi shalallahu alaihi wasallam, keluarga, Shahabat, istri dan keturunan setelah takbiran. Yang utama adalah apa yang sudah merebak di tengah-tengah manusia, yaitu:

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا كثيرا 

Syaikh Jibrin rahimahullah mengatakan: Disunnahkan bagi kaum muslimin untuk mengumandangkan takbiran dan mengeraskannya karana termasuk syi’ar hari ‘Id. Lafazhnya, 

“الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد”

Jika dikehendaki bisa ditambahkan:

الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرةً وأصيلا، وتعالى الله جبارا قديرا ، وصلى الله على محمد النبي وسلم تسليما كبيرا” 

Atau tambahan lainnya [selesai]. Website beliau:

http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=1&book=54&page=2876

Ringkasan: Lafazh takbiran dan dzikir di dalamnya juga sholawat pada hari ‘Id adalah perkara yang leluasa – In Sya-a Allah berdasarkan umumnya dalil-dalil. Dan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengkhususkan lafazh tertentu tanpa yang lainnya. Allahu A’lam.

Judul Buku : Terkadang Ditanyakan 26

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

السؤال: تقول أختنا: يقع في نفسي أنني قرأت حديثًا عن رسول الله ﷺ في فضل التكبير عشر مرات، والتسبيح عشر، والتهليل عشر، والتحميد عشر، خشيت أن أكون قد زدت فيه شيء، فبحثت فلم ألق له أصلًا، ولهذا سألتكم أرجو إفادتي جزاكم الله خيرًا؟
الجواب: نعم ورد في بعض الروايات عشر، عشر تكبيرات، تسبيحات، وحمدلة، سبحان الله والحمد لله، والله أكبر، ولكن أكمل ما ورد في ذلك وأفضل ما ورد في ذلك ثلاثًا وثلاثين، سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة بعد الصلاة، بعد كل فريضة الجميع تسعة وتسعون، والأفضل أن يختمها بقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، هذه تمام المائة.
وجاء في بعض الروايات إكمال المائة بتكبيرة رابعة وثلاثين، وكله سنة.
وجاء في حديث أبي هريرة في قصة الفقراء لما أتوا النبي ﷺ وسألوه، أمرهم أن يأتوا بثلاث وثلاثين تسبيحة، وثلاث وثلاثين تحميدة، وثلاث وثلاثين تكبيرة، الجميع تسعة وتسعون، فإنهم قالوا: يا رسول الله! ذهب إخواننا أهل الأموال بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويعتقون ولا نعتق، ويتصدقون ولا نتصدق -يعني: ما عندنا مال- فقال ﷺ: ألا أدلكم على شيء تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثلما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة هذا يكون نوعًا ثالث، ليس معه ذكر لا إله إلا الله، ولا تكبيرة رابعة وثلاثين، ولكن كونه يكمل المائة بلا إله إلا الله هذا هو الأفضل وإن كملها بتكبيرة رابعة وثلاثين فذلك أيضًا مشروع، وهو أفضل من الاقتصار على تسع وتسعين؛ لأنه كلما زاد في السنة يأخذ به المؤمن، والوحي يأتي إلى النبي ﷺ بأنواع العبادات كلما أتى نوع من العبادة أزيد من الأول أخذ به، إذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام فكونه يأتي بالتسع والتسعين ما بين تسبيحة وتحميدة وتكبيرة، ثم يختمها بقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، هذا أفضل.
وجاء نوع رابع في السنن بإسناد صحيح عن النبي ﷺ أنه أرشد إلى خمس وعشرين تسبيحة، وخمس وعشرين تحميدة، وخمس وعشرين تهليلة، وخمس وعشرين تكبيرة الجميع مائة، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمسة وعشرين مرة فالجميع يكون مائة، فهذا نوع أيضًا رابع، فإذا أتى به الإنسان فقد أتى بنوع من السنة، وإذا فعل هذا تارة وهذا تارة وهذا تارة، الكل حسن، وهذا بعد الفريضة بعد كل فريضة. نعم.
ويستحب له أن يزيد بعد المغرب والفجر: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير)، عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب، هذا مستحب جاءت فيها عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Saudari kita bertanya, dia mengatakan: Saya bertanya-tanya setelah membaca Hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai keutamaan takbir 10x, tasbih 10x, tahlil 10x, dan tahmid 10x saya khawatir menambahkan dari ketentuan bilangan tersebut dan telah berbuat yang tidak ada dasarnya. Untuk itu, saya bertanya kepada Antum. Saya berharap mendapatkan faedah. Jazakumullahu khairan.

Jawab: (Variasi Pertama) Ya, disebutkan di sebagian riwayat 10x. Takbir Allahu Akbar, tasbih Subhanallah, dan tahmid Alhamdulillah masing-masing 10x.

(Variasi Kedua) Yang afdhol riwayat yang menyatakan masing-masing dibaca 33x. Setiap selesai shalat. Jumlah keseluruhannya 99x. Lebih utama lagi agar menjadi 100x ditutup dengan kalimat;

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Di dalam riwayat lain untuk sempurna menjadi 100x membaca takbir-nya 34x.

Di dalam Hadits Riwayat Abu Hurairah radiallahu anhu tentang kisah orang-orang fakir ketika datang kepada Nabi untuk bertanya. Beliau memerintahkan kepada mereka untuk membaca tasbih 33x, tahmid 33x, dan takbir 33x. Keseluruhannya 99x. Riwayatnya berikut ini:

يا رسول الله! ذهب إخواننا أهل الأموال بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويعتقون ولا نعتق، ويتصدقون ولا نتصدق -يعني: ما عندنا مال- فقال ﷺ: ألا أدلكم على شيء تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثلما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة

Ya Rasulullah! “Mereka saudara-saudara kami orang-orang kaya pergi dengan mendapatkan pahala yang banyak. Mereka shalat sebagaimana kami salat, puasa sebagaimana kami puasa, tetapi mereka juga terus membebaskan budak sementara kami tidak. Mereka bersedekah sementara kami tidak. Karena kami tidak memiliki harta. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Maukah kalian aku tunjukkan kepada sesuatu yang dengannya kalian akan menyamai mereka yang telah mendahui kalian dan mendahului orang-orang yang datang setelah kalian. Dan tidak ada yang lebih utama daripada kalian kecuali orang yang berbuat seperti kalian. Mereka menjawab: Tentu, ya Rasulullah. Lebih lanjut beliau bersabda: Kalian bertasbih, tahmid dan takbir 99x.

Ini variasi yang ketiga, yaitu tanpa kalimat “Laa ilaaha illa Allah” ataupun membaca takbirnya 34x agar genap menjadi 100x. Tetapi, jika ditambahkan dengan kalimat “Laa ilaaha illa Allah” lebih utama daripada berhenti pada 99x. Atau dengan membaca takbirnya 34x juga masyru’. Karena adanya penambahan pengamalan sunnah yang dilakukan oleh seorang mukmin. Wahyu yang turun kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam berupa macam-macam ibadah. Setiap kali datang jenis ibadah yang baru yang menambahkan jenis yang sudah ada maka ambillah. Adalah tsabit dari beliau ‘alaihissalam bahwa tasbih, tahmid dan takbir jumlahnya 99x lalu ditutup dengan “: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير” adalah lebih utama.

Ada variasi yang keempat, disebutkan di dalam “As-Sunan” dengan isnad shahih dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau memberi petunjuk untuk membaca tasbih 25x, tahmid 25x, tahlil 25x dan takbir 25x sehingga jumlahnya 10x. Ini salah satu dari variasi juga. Yaitu variasi yang keempat. Jika seseorang mengamalkannya maka dia juga telah berbuat sesuai sunnah. Jika terkadang mengamalkan ini dan ini maka semuanya itu baik, (Ketahuilah!) Ini amalah setelah shalat fardhu. Na’am.

Disunnahkan juga untuk menambahkan setelah shalat Maghrib dan Shubuh sebanyak 10x.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

Ini sunnah, ada beberapa Hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam tentangnya. Na’am.

Penanya: Jazakumullahu khairan.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 17

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                السؤال: حكم رفع اليدين حال التكبير في صلاة الجنازة

الجواب: الحمد لله

لا خلاف بين العلماء رحمهم الله أن السنة رفع اليدين في التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة .

قال النووي رحمه الله : قال ابن المنذر في كتابيه الإشراف والإجماع : “ أجمعوا على أنه يرفع في أول تكبيرة , واختلفوا في سائرها “ انتهى من “شرح المهذب” (5/190) .

أما ما عداها من التكبيرات فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل يرفع أو لا ؟

جاء في “الموسوعة الفقهية” (16/29): “ ولا يرفع يديه في غير التكبيرة الأولى عند الحنفية في ظاهر الرواية وبه قال مالك وهو الراجح في مذهبهم -…وقال الشافعية والحنابلة: يسن أن يرفع يديه في كل تكبيرة “ انتهى .

واختار ابن المنذر رفع اليدين مع كل تكبيرة . انظر المجموع (5/190) .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : “ السنة رفع اليدين مع التكبيرات الأربع كلها ; لما ثبت عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يرفعان مع التكبيرات كلها , ورواه الدار قطني مرفوعا من حديث ابن عمر بسند جيد “ انتهى من “ مجموع الفتاوى “ (13/148) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما هو الأفضل: رفع اليدين أو عدم رفعهما في صلاة الجنازة؟

فأجاب : “الصواب أن رفع اليدين في تكبيرة الجنازة سنة في كل التكبيرات، كما جاء ذلك صريحاً عن ابن عمر ، ومثل هذا من الأمور التوقيفية التي لا تكون إلا عن نص، بل جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يرفع يديه في كل تكبيرة…” انتهى من “دروس وفتاوى الحرم المدني” .

وقال أيضاً رحمه الله: “ القول الصحيح أنه يرفع يديه في كل تكبيرة؛ لأنه صح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأما قول بعضهم : إنه في تكبيرة الإحرام فقط، فهذا قول لبعض أهل العلم، ولكن الصحيح أنه في كل تكبيرة “ انتهى من مجموع الفتاوى (17/134) .

والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apa hukum mengangkat dua tangan ketika takbir pada sholat jenazah?

Jawab: Alhamdulillah. Tidak ada perbedaan pendapat di antara para ulama rahima hullah bahwa adalah sunnah mengangkat dua tangan pada takbir pertama sholat jenazah. Imam An-Nawawi berkata: Ibnul Mundzir mengatakan di dalam kitabnya “Al-Isyrof wal Ijma’”: Para ulama ber-ijma’ mengenai mengangkat tangan di takbir pertama tapi berbeda pendapat pada takbir-takbir berikutnya [selesai dari “Syarhul Muhadzdzab 5/190”]

Adapun selain takbir pertama ada perbedaan pendapat para ulama rahima hullah, apakah mengangkat tangan atau tidak? Disebutkan di dalam “Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah 29/16”: Tidaklah mengangkat kedua tangan selain pada takbir pertama menurut riwayat Hanafiyyah di dalam zhohir riwayatnya. Demikian juga menurut Imam Malik, dan ini yang masyhur pada madzhab mereka. …. Asy-Syafi’iyyah dan Hanabilah berkata: Disunnahkan mengangkat kedua tangan pada setiap takbir [selesai].

Ibnul Mundzir memilih pendapat mengangkat kedua tangan pada setiap takbir. Lihat “Al-Majmu’ 5/190”.

Syaikh Ibnu Baz rahima hullah berkata: Adalah sunnah mengangkat kedua tangan pada keseluruhan empat takbir berdasarkan riwayat yang tsabit dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas radhiallahu anhuma keduanya mengangkat kedua tangan pada keseluruhan takbir. Juga berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni secara marfu’ dari Hadits Ibnu Umar dengan sanad jayyid [selesai dari “Majmu’ al-Fatawa 13/148”

Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah ditanya: Mana yang lebih utama mengangkat kedua tangan atau tidak pada sholat jenazah? Beliau menjawab: yang betul, mengangkat kedua tangan ketika takbir sholat jenazah itu pada seluruh takbir sebagaimana gamblang pada riwayat Ibnu Umar, semacam ini termasuk perkara “tawqifiyyah” yang tidak mungkin ditetapkan kecuali dari Nash. Bahkan riwayat dari Nabi shallallahu alaihi wasallam beliau mengangkat kedaua tangan pada setiap takbir…..[selesai dari “Durus wa Fatawa al-Haram al-Madani”] Beliau rahima hullah juga berkata: Pendapat yang shohih adalah mengangkat kedua tangan pada setiap takbir karena ia shohih dari Abdullah bin Umar radiallahu anhuma. Adapun pendapat sebagian mereka bahwa ia hanya di takbirotul ihram saja maka ia pendapat sebagian ahli ilmu. Tetapi yang shohih adalah ia dilakukan pada setiap takbir [selesai dari “Majmu al-Fatawa 17/34]. Allahu A’lam

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 13

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)