Teks Arab

حكم صوم الحادي عشر مع العاشر من محرم

السؤال: من لم يصم التاسع من شهر محرم، فهل يجوز له أن يصوم الحادي عشر؟ وجزاكم الله خيرا

الإجابــة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد بينا مراتب صوم يوم عاشوراء في الفتوى رقم: 117321

فمن فاته صيام التاسع فيستحب له أن يصوم مع العاشر الحادي عشر، لأن الحكمة من صيام التاسع هي مخالفة اليهود، ويحصل هذا بصيام الحادي عشر مع العاشر من محرم، قال ابن القيم في تهذيب السنن: رَوَى أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاسٍ, يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَالِفُوا الْيَهُود, صُومُوا يَوْمًا قَبْله, أَوْ يَوْمًا بَعْده. انتهى.

والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Orang yang tidak puasa tanggal 9 Muharram, apakah boleh baginya untuk berpuasa tanggal 11 nya? (Jadi, puasanya tanggal 10 dan 11 Muharram, Pent.). Jazakumullahu khairan

Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Kami telah menjelaskan tingkatan puasa hari ‘asyura dalam “al-Fatwa” no. 117321

Barangsiapa yang terlewatkan puasa tanggal 9 agar berpuasa tanngal 10 dan 11. Karena hikmah dari puasa tanggal 9 adalah untuk menyelisihi Yahudi. Ini tercapai dengan berpuasa tanggal 11 dan 10 Muharram. Ibnul Qoyyim di dalam “Tahdzibu-s-Sunan” mengatakan: Imam Ahmad meriwayatkan di dalam “Musnad”-nya dari Hadits Ibnu Abbas yang marfu’ kepada Nabi shalallahu alaihi wasallam di mana beliau bersabda:

خَالِفُوا الْيَهُود, صُومُوا يَوْمًا قَبْله, أَوْ يَوْمًا بَعْده

“Selisihilah Yahudi, berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya”

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 25

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

حكم فدية الصوم عن المجنون والمريض بالزهايمر ووضعها في بناء مسجد
السؤال: هل المريض الفاقد لعقله لا تخرج عليه فدية رمضان؟
وهل المريض بالزهايمر يدخل معه؟
وهل يمكن وضع فدية رمضان كتبرع لبناء مسجد أم لا بد من إخراجها للفقراء؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد
فالمجنون ليس مكلفا بالصيام، ولا بغيره من العبادات، ولا تُخرجُ عنه فدية، كما بيناه في الفتوى رقم: 186137
والزهايمر درجات، ومريض الزهايمر إذا وصل به حد فقدان الذاكرة إلى الجنون، كأن ينسى أهله ولا يعرفهم، أو تختل تصرفاته بحيث يخرج عن طور العقلاء ونحو ذلك؛ فإنه يعتبر غير مكلف، ولا يطالب بصيام، ولا قضاء ولا إطعام
وأما إذا كان في المراحل المبكرة من المرض، والتي يقتصر فيها المرض على فقدان جزئي للذاكرة، بحيث ينسى الأشياء القريبة الحدوث، ولكنه يتصرف كما يتصرف العقلاء، ويعرف أهله ونحو ذلك؛ فإنه يعتبر مكلفا، ويطالب بالصيام ما دام قادرا عليه، ولا ينتقل إلى الإطعام إلا إذا شق عليه الصيام والقضاء مشقة غير محتملة؛ فينتقل إلى الإطعام حينئذ
وتدفع الفدية في إطعام الفقراء، ولا يجزئ دفعها لأجل بناء مسجد مثلا, فالكفارات لا تصرف في بناء المساجد, كما تقدم بيانه في الفتوى رقم: 43811
والله تعالى أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah orang yang sakit hilang akal tidak wajib mengeluarkan fidyah Ramadhan? Bagaimana juga dengan sakit pikun? Apakah fidyah Ramadhan boleh ditempatkan untuk donasi seperti pembangunan masjid dan harus untuk orang fakir miskin?
Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد

Orang gila tidak terkena kewajiban puasa dan ibadah-ibadah lainnya, maka tidak dikeluarkan fidyah padanya sebagaimana sudah kami jelaskan pada “al-Fatwa” 186137
Kondisi pikun itu bertingkat-tingkat. Jika sampai pada keadaan hilang ingatannya menyerupai gila di mana dia lupa keluarganya tidak mengenali mereka atau perilakunya seperti anak-anak atau semacamnya. Kondisi seperti ini tidak mukallaf, tidak dituntut untuk berpuasa dan tidak qodho ataupun fidyah.
Kalau kondisinya masih pada periode awal pikun di mana ia mulai kehilangan bagian dari daya ingatnya sehingga lupa banyak hal dari kejadian-kejadian baru tetapi masih bisa beraktivitas sebagaimana orang berakal yang normal dan mengenali keluarganya dan semacamnya maka dianggap sebagai mukallaf, dituntut puasa selama mampu. Tidak diganti dengan mengeluarkan fidyah. Kecuali jika dirasakannya berat untuk puasa dan tidak mampu untuk qodho, maka diganti fidyah.
Fidyah diberikan kepada faqir miskin, tidak boleh diberikan untuk pembangunan masjid misalnya. Kafarat tidaklah dialokasikan untuk pembangunan masjid sebagaimana sudah dijelaskan pada “al-Fatwa” no. 43811. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

هل يجب الإمساك على من استمنى في نهار رمضان؟
السؤال: هل على من استمنى في نهار رمضان وجوب إكمال الصيام؟ وماذا يحدث لو أفطر بعد الاستمناء؟
الجواب: ألحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد
فالإقدام على العادة السرية، محرم في رمضان وغيره, لكنه في رمضان أشد إثمًا؛ لأنه شهر عظيم، يضاعف فيه ثواب الطاعة, كما تعظم فيه المعصية
وإذا كانت العادة السرية لم يترتب عليها إنزال المني، فالصيام صحيح
وإن نزل المني، فقد بطل الصوم، ووجب القضاء، وراجع الفتويين: 7828، 164889
وفي حال بطلان الصيام, فالواجب الامتناع عن الأكل، والشرب، وسائر المفطرات في بقية اليوم، وإن كان الصيام باطلًا، جاء في الموسوعة الفقهية: كذلك يلزم إمساك بقية اليوم لكل من أفطر في نهار رمضان، والصوم لازم له، كالمفطر بغير عذر. انتهى
ففي تناول المفطرات بعد إفساد الصوم إثم؛ بسبب ترك الإمساك في بقية اليوم الفاسد صيامه
وعلى كل؛ فيلزمه التوبة، والرجوع إلى الله، والاستغفار، والقضاء، وإمساك بقية اليوم عن سائر المفطرات
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah bagi orang yang melakukan onani di siang hari bulan Ramadhan wajib menyempurnakan puasanya? Apakah dia terkena sangsi jika berbuka setelah melakukan onani?
Jawab:

ألحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد

Melakukan sesuatu yang tersembunyi tersebut haram di dalam bulan Ramadhan dan selainnya. Dan, di bulan Ramadhan lebih keras lagi keharamannya. Karena ia bulan agung yang di dalamnya dilipatgandakan pahala ketaatan sebagaimana dosa maksiat juga diperbesar.
Jika perbuatan tersembunyi tersebut tidak sampai berakibat keluarnya mani, maka puasanya sah. Jika keluar mani maka batal puasanya. Ia wajib meng-qodho. Lihat dua fatwa no. 164889 dan no. 7828.
Puasanya batal, dan wajib menahan diri dari makan dan minum serta hal-hal lain yang membatalkan puasa di sisa waktu hari tersebut.
Dalam “Mawsu’ah Fiqhiyyah”: Wajib menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa bagi orang yang telah batal puasanya sebagaimana orang yang sengaja berbuka tanpa udzur di siang hari Ramadhan. Puasa wajib baginya [selesai].
Melakukan perkara yang membatalkan puasa (seperti makan, minum dan lainnya, Pent.) setelah sengaja merusak puasa adalah dosa. Karena seharusnya dia melakukan imsak (menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa pada sisa waktu (sejak puasanya sengaja dibatalkan, Pent.) di hari tersebut. Dia harus bertaubat, kembali kepada Allah, istighfar, qodho, dan menahan diri dari makan dan minum serta lainnya yang membatalkan puasa di sisa harinya. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

حكم الجمع بين نية صوم يومي الاثنين والخميس وصوم آخر
السؤال: هل يجوز صيام أيام 6 شوال كل اثنين وخميس من شوال بجمع نيتي صيام 6 شوال والاثنين والخميس لتحصيل الأجرين، وما هو الضابط في جمع أكثر من نية في عمل واحد، أي هل يجوز مثلا صيام رمضان وعند يوم الاثنين ننوي صيام رمضان مع سنة يوم الاثنين؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فجمع أكثر من نية في عمل واحد هو ما يعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك، وحكمه أنه إذا كان في الوسائل أو مما يتداخل صح، وحصل المطلوب من العبادتين، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة فإن جنابته ترتفع ويحصل له ثواب غسل الجمعة، وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فتحية المسجد غير مقصودة بذاتها، وإنما المقصود هو شغل المكان بالصلاة وقد حصل
فإذا تقرر هذا فاعلم أنه لا حرج في الجمع بين صيام الإثنين والخميس وبين أي صوم آخر، لأن الصوم يوم الإثنين والخميس إنما استحب لكونهما يومين ترفع فيهما الأعمال، فأحب النبي صلى الله عليه وسلم صيامها لترفع أعماله وهو صائم، فقد جاء في الحديث الشريف أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. خرجه السيوطي عن أبي هريرة وصححه الألباني
وعلى السائل أن لا يشرك في صومه للفرض نية النفل، فإن المعنى المقصود من صيام الاثنين والخميس حاصل له من غير أن يحتاج إلى نية ذلك
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah boleh menggabungkan dua jenis puasa, yaitu puasa enam hari Syawwal dengan puasa Senin dan Kamis? Jadi, dua niat dalam satu amalan (puasa Syawwal dan Senin Kamis). Terus, apa ketentuannya untuk bisa menggabungkan beberapa niat dalam satu amalan? Misalnya bolehkan puasa qodho Ramadhan di hari Senin agar sekaligus niat dengan dua amalan
Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

Menggabungkan lebih dari satu niat dalam satu amalan popular di kalangan ahli ilmu dengan sebutan “tasyrik”. Hukumnya jika ia katagorinya wasilah (perantara) atau sesuatu yang include maka sah, tercapailah apa yang diinginkan yaitu dua ibadah dalam satu amalan. Seperti mandi junub di hari Jum’at dengan niat mandi junub dan mandi sunnah Jum’at, maka tercapailah hilangnya hadats besar dan pahala mandi Jum’at.
Jadi, jika salah satu dari dua peribadahan itu ghoiru maqsudah (tidak dimaksudkan ) dan satunya lagi maqsudah (dimaksudkan) pada dzatnya maka sah untuk menggabungkan keduanya. Tidaklah mengapa menggabungkan shalat Tahiyyatul masjid dengan shalat fardhu atau sunnah-sunnah lainnya. Karena Tahiyyatul masjid “ghoiru maqsudah” pada dzatnya di mana yang dikehendaki dari Tahiyyatul masjid adalah semata-mata menyibukkan masjid yang didatanginya dengan shalat. Dan, itu telah tercapai degan melakukan shalat fardhu atau sunnah di masjid tersebut.
Kalau permasalahan ini sudah jelas, maka ketahuilah tidak ada masalah di dalam penggabungan antara puasa Senin Kamis dengan puasa apapun. Karena puasa Senin Kamis disunnahkannya terkait diangkatnya amalan, maka Nabi shallahu’alaihi wasallam suka berpuasa di hari itu saat diangkatnya amalan. Beliau bersabda,

إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. (خرجه السيوطي عن أبي هريرة وصححه الألباني.)

“Sesungguhnya amalan diangkat pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka amalanku diangkat (kepada Allah Ta’ala) dalam keadaan sedang berpuasa” (HR. As-Suyuthi dari Abu Hurairah dan di shahih-kan oleh al-Albani)
Untuk penanya, tidak perlu Anda menggabungkan puasa fardhu dengan niat puasa sunnah. Karena yang dimaksud dalam bab ini adalah puasa Senin Kamis otomatis include di dalamnya tanpa membutuhkan niat tersendiri. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)