Teks Arab

السؤال: ما هي القنطرة يوم القيامة؟ ا 

الجواب: 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

فلعل السائل يعني القنطرة الواردة في حديث البخاري: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة..

والقنطرة تطلق في اللغة على الجسر كما قال صاحب اللسان، وقد ذكر العيني في شرح البخاري عند الكلام على حديث البخاري السابق أن ابن التين قال: القنطرة كل شيء ينصب على عين أو واد، وذكر أن القرطبي سماها الصراط الثاني.

وقال ابن حجر في الفتح: الذي يظهر أنها طرف الصراط مما يلي الجنة، ويحتمل أن تكون في غيره بين الصراط والجنة.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apa yang dimaksud “qonthoroh” pada hari Kiamat

Jawab: 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Mungkin yang dimaksud penanya adalah qonthoroh yang ada di dalam Hadits Al-Bukhari, 

إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة..

“Jika orang-orang mukmin telah selamat dari Neraka, mereka akan ditahan di qonthoroh (sebuah jembatan) antara Surga dan Neraka. Di sana mereka akan saling menuntut karena kezaliman yang terjadi di antara mereka di dunia hingga ketika mereka telah bersih dan disucikan, barulah mereka diizinkan untuk masuk ke dalam Surga.”

Qonthoroh secara bahasa adalah jembatan sebagaimana dijelaskan di dalam “Al-Lisan”: Al-Aini menyebutkan di dalam Syarh Al-Bukhori tentang Hadits Al-Bukhari tersebut, Ibnu At-Tin berkata bahwa qonthoroh itu sesuatu yang didirikan di atas mata air atau lembah, dan Imam Al-Qurthubi menamainya shiroth yang kedua.

Ibnu Hajar berkata di dalam “Fathul Bari”: Zhohirnya, ia adalah ujung shiroth yang bersambung dengan Surga atau bisa jadi tidak bersambung, melainkan ia berada di antara Shiroth dan Surga. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 26

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

“Ya Allah, Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari adzab kubur, adzab Neraka, fitnah kehidupan, fitnah kematian, dan fitnah al-masih ad-Dajjal”

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

“Wahai Rabb kami, ilmu dan rahmat-Mu meliputi segala sesuatu, maka ampunilah orang-orang yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan mengikuti agama-Mu, jagalah mereka dari siksa Neraka.” (Ghafir Ayat 7)

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Wahai Rabb kami, jauhkan azab jahannam dari kami, sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang kekal sesungguhnya jahannam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. (Al Furqon Ayat 65-66)

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

حكم زكاة الحلي في كل عام
كل عام، الواجب كل عام، مثل بقية الذهب، كل عام تزكى، مثل بقية الذهب والفضة إذا كان غير حلي، هذا هو الصواب. نعم، إذا كان يبلغ النصاب
المقدم: لسؤاله تكملة يقول فيها: مع العلم أنها لو زكيت كل عام، لكان معنى ذلك أن المرأة تدفع ثمنًا آخر لحليها، وقيمة الحلي ثابتة لا تنمو؟
الشيخ: نعم عليها أن تدفع الزكاة ولو ما نمت، مثل الذي عنده ذهب في الصندوق، يزكيه ولو أنه في الصندوق، كل سنة يزكيه ولو ما نما، عليه الزكاة من يمنعه من التنمية، فالحلي الذي يبلغ النصاب عليها أن تزكيه، مواساة للفقراء والمحاويج، وإذا نقص عن النصاب ما فيه زكاة، أما مادام يبلغ النصاب عشرين مثقالًا اثنين وتسعين غرامًا فإنها تزكيه ربع العشر، في كل ألف خمسة وعشرون، في المائة اثنين ونص، هذا ظاهر الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ، بعض أهل العلم يرى أنه لا زكاة في الحلي لأنها مستعملة، ولكن الصواب: أن فيها الزكاة لعموم الأدلة، لقوله ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها، إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار. الحديث، ولم يستثن الحلي، ولقوله ﷺ لما رأى امرأةً عليها أسورة: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار، فألقتهما، قالت: هما لله ولرسوله. ولم يقل لها: ما عليها زكاة، بل أمرها بالزكاة، وهي حلي في أيديها، هكذا أم سلمة رضي الله عنها، كان عليها أوضاحًا من ذهب، فقالت: يا رسول الله! أكنز هذا؟ قال: ما بلغ أن يزكى فزكي فليس بكنز . قال: (فزكي) ولم يقل: أن الحلي ليست من الكنز، ولم يقل لها: .. لا زكاة فيها. نعم
المقدم: جزاكم الله خيرًا

Terjemahan teks Arab

Setiap tahun, yang wajib setiap tahun sebagaimana emas pada umumnya. Setiap tahun dizakati sebagaimana emas dan perak non perhiasan. Inilah yang benar, iya, jika telah mecapai nishob.
Penanya menyempurnakan pertanyaannya: Kalau perhiasan dizakati setiap tahun bukankah berarti seorang wanita mengeluarkan uang terus-menerus dari harga emasnya padahal nilai perhiasan tetap tidak bertambah?
Syaikh: Iya, Dia harus mengeluarkan zakatnya meskipun nilainya tidak berkembang. Seperti seseorang yang memiliki emas di kotak/peti maka tetap dizakati meskipun berada dalam kotak/peti. Setiap tahun dia menzakatinya meskipun nilainya tidak bertambah. Perhiasan yang telah mencapai nishob wajib dizakati. Ia (disyareatkannya) untuk menolong orang-orang fakir dan kekurangan. Jika nilainya tidak mencapai nishob maka tidak ada zakat. Tetapi, selama ia mencapai nishob yaitu 20 mitsqol dan 92 gram maka wajib dizakati. Zakatnya 2,5%. Inilah yang zhahir dari Hadits-Hadits shahih dari Rasulullah shallahu’alaihi wasallam. Sebagian ahli ilmu memandang tidak ada zakat pada perhiasan. Karena dikenakan untuk berhias. Yang shohih ia dizakati berdasarkan keumuman dalili sebagaimana sabda beliau Terjemahan teks Arab,

ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها، إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار

“Tidaklah pemilik emas tidak pula pemilik perak yang tidak menunaikan zakatnya, melainkan pada hari Kiamat akan dibentangkan untuknya lempengan dari Neraka” .
Hadits ini menunjukkan tidak ada pengecualian bagi perhiasan.
Juga berdasarkan sabda beliau ketika melihat wanita yang mengenakan gelang,

أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ

“Apakah kamu sudah menzakatinya? Dia menjawab: Belum. Beliau bersabda: “Apakah engkau senang disebabkan kedua gelang tersebut Allah memberimu gelang dari api pada Hari Kiamat?” kemudian wanita tersebut melepas kedua gelang tersebut dan memberikannya kepada Nabi shallahu’alaihi wasallam dan berkata; kedua gelang itu untuk Allah ta’ala dan rasul-Nya..”
Beliau tidak bersabda: Tidak ada zakat padanya, tetapi memerintahkannya untuk menzakati perhiasan yang ada di tangannya.
Demikian juga Ummu Salamah radhiallahu’anha, Dia mengenakan perhiasan dari emas, lalu bertanya; wahai Rasulullah, apakah ini termasuk barang timbunan? Beliau menjawab,

مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ

Nabi shallahu’alaihi wasallam tidak bersabda: Perhiasan itu bukan timbunan. Tidak pula bersabda: Tidak ada zakat padanya.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)