Teks Arab

الدعاء بدعوة نبي الله سليمان من الاعتداء في الدعاء

السؤال: هل يجوز الدعاء بدعوة نبي الله سلمان عليه السلام حين دعا الله فقال: رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي؟ أفدني جزاكم الله خيراً.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا ريب في أن الدعاء المذكور من الاعتداء في الدعاء الذي نهى عنه الله تعالى بقوله: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ. (الأعراف:55). وذمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء. أخرجه أبو داود وغيره، وقد ذكر أهل العلم أن طلب المحال من الاعتداء في الدعاء فيكون منهيا عنه.

قال العيني في عمدة القاري: والاعتداء في الدعاء بزيادة السؤال فوق الحاجة ويطلب ما يستحيل حصوله شرعا، ويطلب معصية، وبالاعتناء بالأدعية التي لم تؤثر خصوصا إذا كان بالسجع المتكلف وبرفع الصوت والنداء والصياح لقوله تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انتهى.

وهذه الدعوة مما اختص الله تعالى نبيه سليمان عليه السلام بإجابتها، فلا تكون لأحد من بعده، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد امتنع من ربط الشيطان في سارية المسجد حين تفلت عليه في صلاته لأجل هذه الدعوة من نبي الله سليمان فكيف يسوغ لأحد أن يدعو بها ويسألها لنفسه؟ إن هذا لمن أبين الخطأ.

قال أبو العباس القرطبي في شرح حديث: تفلت الشيطان على النبي صلى الله عليه وسلم: قوله : ولولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب به ولدان أهل المدينة. يدل على أن مُلْكَ الجن والتصرُّفَ فيهم بالقهر مما خصّ به سليمان ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وسبب خصوصيته : دعوته التي استجيبتْ له، حيث قال : { وهب لي مُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدي إنك أنت الوهاب }. ولما تحقق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخصوصية ، امتنع من تعاطي ما هَمَّ به من أخذ الجني وربطه. انتهى.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah boleh berdoa dengan doa Nabi Sulaiman alaihissalam ketika beliau berdoa dengan lafazh, 

رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ (ص:35)

“Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorangpun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi” (QS. Shood: 35)

Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Tidak diragukan lagi, doa yang disebutkan itu termasuk bentuk berlebih-lebihan dalam berdoa yang Allah ta’ala larang sebagaimana firman-Nya:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (الأعراف:55)

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas (QS. Al-A’rof: 55)

Juga Nabi shalallahu alaihi wasallam mencela sebagaiamana disebutkan di dalam Hadits,

سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء (أخرجه أبو داود وغيره)

“Akan terjadi pada ummat ini adanya kaum yang melampaui batas di dalam bersuci dan berdoa” (HR. Abu Daud dan lainnya)

Para Ahli ilmu menyebutkan bahwa meminta sesuatu yang mustahil itu termasuk berlebih-lebihan di dalam berdoa, maka ia terlarang. 

Al-‘Aini di dalam ‘Umdatul Qori’ berkata: Melampaui batas di dalam berdoa adalah dengan menambahi permintaan yang melampaui hajat, juga meminta sesuatu yang secara syar’i mustahil terjadi. Demikian juga meminta suatu kemaksiatan, berdoa yang tidak menyentuh akibat berlebihan sisi sajak dan berteriak-teriak di dalam berdoa. Allah ta’ala melarangnya sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an,

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (الأعراف:55)

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas (QS. Al-A’rof: 55) [selesai].

Doa ini Allah ta’ala khususkan ijabah-nya untuk Nabi-Nya Sulaiman alaihissalam, maka tidak diperbolehkan bagi siapapun setelahnya. Jika Nabi shalallahu alaihi wasslam urung untuk mengikat syetan di tiang masjid ketika mengganggu di dalam shalatnya karena doa Nabi Sulaiman ini lalu bagaimanakah seseorang berdoa dengannya dan memohonnya untuk dirinya. Tentu, lebih jelas lagi salahnya.

Abul Abbas Al-Qurthubi berkata ketika menjelaskan Hadits diganggunya Nabi oleh syetan, 

ولولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب به ولدان أهل المدينة. 

‘Kalau bukan karena doa saudara kami Sulaiman, tentu dia (setan) akan diikat sehingga anak-anak penduduk Madinah bermain-main dengannya.’”

Hadits menunjukkan bahwa menguasai jin dan mengendalikan mereka itu dikhususkan untuk Nabi Sulaiman alaihissalam. Sebab pengkhususannya adalah doanya yang di-ijabah-i, beliau alaihissalam berdoa: 

رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ (ص:35)

“Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorangpun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi” (QS. Shood: 35)

Ketika Nabi shalallahu alaihi wasallam menyadari itu kekhususan baginya, maka beliau mengurungkan apa yang telah menjadi keinginannya untuk menangkap jin dan mengikatnya [selesai]. Allahu A’lam

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 26

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

الفترة الزمنية بين أولي العزم من الرسل

السؤال: ما هي الفترة الزمنية التي كانت بين الرسل أولي العزم وبالأخص بين سيدنا إبراهيم وسيدنا محمد صلى الله وسلم عليهم، وما هي الفترة التي عاشها المشركون بعد عبادتهم للأصنام وتركهم الديانة الإبراهيمية؟

الجواب:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد اختلفت الروايات في تحديد هذه المدة المسؤول عنها، ولا يمكننا أن نجزم بشيء من ذلك إلا ما وردت به نصوص الوحي من القرآن والسنة، وقد ذكر بعض أهل العلم أن الفترة الزمنية بين نوح وإبراهيم عشرة قرون، وبين إبراهيم وموسى بن عمران عشرة قرون، وبين موسى وعيسى عليهما السلام ألف وسبعمائة سنة، وبين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة، وفي الدر المنثور للسيوطي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وبين آدم وبين نوح ألف سنة وبين نوح وإبراهيم ألف سنة، وبين إبراهيم وموسى سبعمائة سنة، وبين موسى وعيسى ألف وخمسمائة سنة، وبين عيسى ونبينا ستمائة سنة.

وقد أخرج البخاري في صحيحه أثراً عن سلمان رضي الله عنه قال: فترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة.

وروى ابن حبان وغيره أن رجلاً قال: يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم، قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون ـ وفي رواية ـ كلهم على الحق- قال: كم بين نوح وإبراهيم؟ قال: عشرة قرون…

وأما الفترة التي كان فيها الشرك بعد إبراهيم فلم نقف لها على تحديد, ولا شك أنها تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة, فبعض الأزمنة بعد إبراهيم بعث فيها أنبياء ودعوا إلى التوحيد, وكان ذلك في بعض الأماكن دون بعضها. وبإمكانك أن تطلع في تفسير الطبري والقرطبي والدر المنثور.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Berapa rentang waktu antara Rasul-Rasul Ulul Azmi? Khususnya antara Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam.

Berapa rentang waktu antara zaman dimana di dalamnya orang-orang musyrik hidup setelah menyembah berhala dan zaman meninggalkannya mereka terhadap agama Nabi Ibrahim?

Jawab: 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Terdapat perbedaan pendapat mengenai rentang waktu dalam pertanyaan tersebut. Tidak mungkin bagi kami untuk memastikan hal tersebut kecuali sebatas yang disebut di dalam nash–nash wahyu dari al-Qur’an dan Hadits. Sebagian ahli ilmu menyebutkan bahwa rentang waktu antara:

a. Antara Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim adalah 10 abad.

b. Antara Nabi Ibrahim dan Nabi Musa bin Imron adalah 10 abad.

c. Antara Musa dan Nabi Isa adalah 1700 tahun.

d. Antara Isa dan Muhammad shalallahu alaihi wasallam adalah 600 tahun.

Disebutkan di dalam “Ad-Dur al-Mantsur” milik As-Suyuthi dari Ibnu Abbas radiallahu anhu, dia mengatakan:

 وبين آدم وبين نوح ألف سنة وبين نوح وإبراهيم ألف سنة، وبين إبراهيم وموسى سبعمائة سنة، وبين موسى وعيسى ألف وخمسمائة سنة، وبين عيسى ونبينا ستمائة سنة.

“Antara Adam dan Nuh 1000 tahun, antara Nuh dan Ibrahim 1000 tahun, antara Ibrahim dan Musa 700 tahun, antara Musa dan Isa 1500 tahun, antara Isa dan Nabi kita 600 tahun”

Imam al-Bukhari mengeluarkan di dalam Shahih-nya sebuah atsar dari Salman radiallahu anhu, dia berkata:

فترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة

“Rentang waktu antara Isa dan Muhammad adalah 600 tahun”

Ibnu Hibban dan lainnya meriwayatkan ada seseorang berkata: 

يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم، قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون ـ وفي رواية ـ كلهم على الحق- قال: كم بين نوح وإبراهيم؟ قال: عشرة قرون

“Ya Rasulullah, apakah Adam seorang Nabi? Beliau menjawab: Ya, dia adalah seorang Nabi yang mukallam (diberi wahyu langsung oleh Allah). Dia bertanya: Berapa jarak antara dia dan Nuh? Beliau menjawab: 10 abad. Dan dalam riwayat lain disebutkan: Mereka semua berada di atas kebenaran. Lalu dia bertanya lagi: Berapa jarak antara Nuh dan Ibrahim? Beliau menjawab: 10 abad.”

Adapun jarak antara kesyirikan setelah zaman Nabi Ibrahim, maka kami tidak mengetahui. Tidak diragukan tentunya berbeda-beda tergantung waktu dan tempat. Ada sebagian zaman setelah Nabi Ibrahim diutus di dalamnya Nabi-Nabi yang menyeru kepada tauhid. Itu terjadi pada sebagian tempat tanpa tempat yang lainnya. Anda bisa merujuk pada Tafsir at-Thobari, al-Qurthubi, dan ad-Dur al-Mantsur. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 25

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                هل مازال الخضر حياً على وجه الأرض

السوال

هل ما زال الخضر حيّاً على وجه الأرض حتى يومنا هذا وأنه سيظل حيّاً إلى يوم القيامة ؟ ..

الجواب

الحمد لله.

قال الشنقيطي :

وحكايات الصالحين عن الخضر أكثر من أن تحصر ، ودعواهم أنه يحج هو وإلياس كل سنَة ، ويروون عنهما بعض الأدعية ، كل ذلك معروف ، ومستند القائلين بذلك ضعيف جدّاً ؛ لأن غالبه حكايات عن بعض من يظن به الصلاح ، ومنامات وأحاديث مرفوعة عن أنس وغيره وكلها ضعيف لا تقوم به حجة . . .

الذي يظهر لي رجحانه بالدليل في هذه المسألة أن الخضر ليس بحي بل توفي وذلك لعدة أدلة :

الأول : ظاهر عموم قوله تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ) الأنبياء/34 .…

الثاني : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : “ اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض “ رواه مسلم …

الثالث : إخباره صلى الله عليه وآله وسلم أنه على رأس مائة سنَة من الليلة التي تكلم فيها بالحديث لم يبق على وجه الأرض أحد ممن هو عليها تلك الليلة فلو كان الخضر حيّاً لما تأخر بعد المائة المذكورة ، قال مسلم بن الحجاج … أن عبد الله بن عمر قال : “ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال : “ أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله  صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : “ لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن . “ …

الرابع : أن الخضر لو كان حيّاً إلى زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان من أتباعه ، ولنصره وقاتل معه لأنه مبعوث إلى جميع الثقلين الإنس والجن …

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah Nabi Hidhr masih hidup di muka bumi hingga hari ini, dan ia akan terus hidup sampai hari Kiamat?

Jawab: Alhamdulillah. Asy-Syinqithi berkata: Hikayat-hikayat orang-orang sholih tentang Nabi Hidhr sangat banyak. Mereka menyatakan bahwa dia bersama Nabi Ilyas berhaji setiap tahun. Mereka melihat dari keduanya sebagian doa. Semuanya itu sangatlah popular. Sandaran mereka tentang hal ini sangatlah lemah sekali karena secara umum berasal dari hikayat-hikayat sebagian orang yang diyakini keshalehannya. Berasal dari mimpi-mimpi dan Hadits-Hadits yang diangkat dari Anas dan lainnya, tetapi semuanya dho’if yang tidak bisa dijadikan hujjah…..

Yang zhohir, dalil yang kuat bagi saya dalam masalah ini adalah bahwa Nabi Hidhr tidaklah hidup tetapi sudah meninggal dunia. Ini berdasarkan beberapa dalil:

1. Zhahirnya keumuman firman Allah ta’a;a,

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( الأنبياء: 43 )

Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal? (QS. Al-Anbiya:34)

2. Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam,

اللَّهُمَّ إنْ تُهْلِكْ هذِه العِصَابَةَ مِن أَهْلِ الإسْلَامِ لا تُعْبَدْ في الأرْضِ (رواه مسلم )

Ya Tuhanku, jika golongan ini binasa, maka Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi ini untuk selama-lamanya (HR. Muslim)

3. Pemberitaan Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa dalam  seratus tahun ke depan dari malam itu yang beliau bersabda tidaklah tersisa satu orangpun yang sekarang ada di muka bumi. Seandainya Nabi Hidhr masih hidup ketika itu niscaya dia alaihissalam sudah meninggal dalam kurun seratus tahun tersebut. Muslim bin Al-Hajjaj mengatakan…. Abdullah bin Umar berkata,

“ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال : “ أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله  صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : “ لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن . “ …

Pada suatu malam Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah melaksanakan shalat Isya bersama kami di masa-masa akhir hidup beliau. Setelah salam beliau kemudian berdiri dan bersabda: “Aku perhatikan malam kalian ini, sungguh dalam seratus tahun (kedepan), tidak seorang pun yang ada di muka bumi ini (dari malam tersebut) yang masih tersisa (hidup).” Ibnu Umar berkata, “Mendengar ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, orang-orang mereka-reka berkenaan dengan makna ‘seratus tahun’ dari ucapan beliau tersebut. Padahal sebenarnya, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengatakan: “Orang-orang yang hidup hari ini, maka seratus tahun ke depan tidak akan ada lagi yang masih hidup di muka bumi.” Maksudnya, beliau menegaskan bahwa masa itu akan terjadi.”

4. Nabi Hidhr alaihissalam seandaninya masih hidup sampai pada zaman Nabi shallallahu alaihi wasallam niscaya akan menjadi pengikutnya, akan menolongnya dan akan berperang bersamanya. Karena beliau diutus kepada semua manusia dan jin.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                السؤال:

يسأل سماحتكم -يحفظكم الله- عن عدد الأنبياء والرسل، وعن الفرق بينهما؟

الجواب:

لم يثبت في عددهم حديث صحيح، لم يثبت في عدد الرسل والأنبياء حديث صحيح، ويروى أن الرسل ثلاثمائة وبضعة عشر، والأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًا، لكن الحديث ليس بثابت، ضعيف، نعم، ولكنهم الأنبياء كثيرون، والرسل أخص، أقل، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، يسأل عن الفرق؟ يحفظكم الله.

الشيخ: الرسول هو الذي يؤمر بالبلاغ يوحى إليه، ويؤمر بالبلاغ، يرسل إلى الأمة، يبلغها، والنبي هو الذي يوحى إليه في نفسه، لكن لا يؤمر بتبليغ الناس، هذا أحد التعريفين.

والتعريف الثاني للعلماء: أن الرسول: هو الذي يبعث إلى الأمة مستقلًا، والنبي: هو الذي يبعث تابعًا لغيره، كأنبياء بني إسرائيل بعد موسى، تابعين له.

والصواب في هذا: أن الأمر واسع، النبي يسمى رسولًا، والرسول يسمى رسولًا حتى النبي يسمى رسولًا، قال الله -جل وعلا-: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى [الحج:52] سمى كليهما رسول وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ [الحج:52] الآية من سورة الحج سماهما جميعًا رسل، فالنبي يسمى رسولًا، والرسول الذي يبعث إلى الناس يسمى رسولًا؛ لأن النبي الذي يوحي إليه قد أرسل إلى نفسه إذا كان ما أمر أن يبلغ الناس، قد أرسل إلى نفسه يأمرها وينهاها. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Yang Mulia Syaikh hafizhokumullah, ini ada yang bertanya tentang jumlah Nabi dan Rasul dan perbedaan di antara keduanya?

Jawab: Tidak ada Hadits shohih tentang jumlah mereka. Tidak ada Hadits shohih tentang jumlah Nabi dan Rasul. Ada riwayat tentang jumlah Rasul sekitar tiga ratus belas-an , jumlah Nabi 124.000, tapi riwayatnya tidak shohih, dhoif. Ya, jumlah Nabi banyak dan jumlah Rasul lebih khusus, lebih sedikit. Ya……..

Penanya: jazakumullahu khairan. Kalau perbedaannya apa? Allahu yahfazhukum.

Syaikh: Rasul adalah seseorang yang diperintahkan untuk  menyampaikan wahyu yang diturunkan kepadanya. Ia diperintahkan untuk menyampaikan. Ia diutus untuk menyampaikan kepada ummat. Sedangkan Nabi adalah Seseorang yang mendapatkan wahyu untuk dirinya. Tidak diperintahkan untuk menyampaikannya kepada manusia. Ini salah satu perbedaan definisinya.

Perbedaan lainnya adalah Rasul itu seseorang yang diutus kepada ummat secara tersendiri. Sedangkan Nabi itu diutus dengan mengikuti Nabi lainnya. Seperti Nabi-Nabi Bani Israil setelah Nabi Musa. Mereka diutus melanjutkan (syareat) Nabi Musa.

Yang shohih dalam masalah ini adalah perkaranya luas. Nabi dinamai Rasul, seorang yang diutus juga dinamai Rasul.  Bahkan Nabi dinamai Rasul. Allah jal jallaloh berfirman, 

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ [الحج:25]

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang Rasulpun dan tidak (pula) seorang Nabi, melainkan apabila ia mempunyai sesuatu keinginan, syaitanpun memasukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu, Allah menghilangkan apa yang dimasukkan oleh syaitan itu, dan Allah menguatkan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Qs. Al-Hajj:52)

Dalam ayat dari surat al-Hajj ini, Allah ta’ala menyebut keduanya dengan Rasul. Nabi dinamai Rasul, dan seseorang yang diutus kepada manusia juga dinamai Rasul. Karena nabi itu, apa yang diwahyukan kepadanya untuk dirinya jika tidak diperintahkan untuk menyampaikannya kepada manusia.  Dan juga untuk dirinya lalu dia memerintahkannya dan melarangnya.

Penanya: Jazakumullahu khairan wa ahsana ilaikum

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 12

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)