Teks Arab

هل ملك الموت موكل بقبض أرواح جميع الأحياء

هل ملك الموت واحد للإنسان والمخلوقات الأخرى؟

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فأما عن سؤالك هل ملك الموت واحد للإنسان والمخلوقات الأخرى؟

فقد سئل الشيخ ابن عثيمن: هل ملك الموت موكل بقبض أرواح الحيوانات؟ فأجاب: ما رأيك إذا قلت إن ملك الموت موكل بقبض أرواح الحيوانات أو غير موكل، ما الفائدة من هذا؟ هل سأل الصحابة عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، هم أحرص منا على العلم، والرسول أقدر منا على الإجابة، ومع ذلك ما سألوا، إنما قال الله عز وجل: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ {السجدة:11} موكل بقبض أرواح بني آدم، أما غير أرواح بني آدم لم يثبت، الله أعلم. ولكننا أهم شيء في جواب هذا السؤال أن الإنسان لا يتنطع، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هلك المتنطعون. فلا تسأل عن شيء ليس فيه فائدة، والله لو كانت فيه فائدة بعلمنا أن ملك الموت يقبض أرواح الحيوانات الأخرى لبينها الله سبحانه وتعالى إما في القرآن أو السنة، أو أن الله يقيض من يسأل الرسول عن هذا. انتهـى.

ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية أرقامها: 9470، 60575، 74840.

والله أعلم .

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah Malakul Maut untuk manusia tersendiri dan untuk makhluk-makhluk lainnya tersendiri?

Jawab: 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Berkenaan dengan pertanyaan Apakah Malakul Maut untuk manusia tersendiri dan untuk makhluk-makhluk lainnya tersendiri?

Syaikh Ibnu Utsaimin ditanya apakah Malakul Maut ditugaskan mencabut nyawa binatang? Beliau menjawab: Bagaimana menurutmu jika saya katakan apakah Malakul Maut ditugaskan mencabut nyawa binatang atau tidak, apa manfaatnya? Apakah Shahabat radiallahu anhum bertanya hal tersebut kepada Rasul shalallahu alaihi wasallam? Padahal mereka lebih perhatian kepada ilmu daripada kita. Dan, Rasul lebih mempu menjawab daripada kita, meski demikian mereka tidak bertanya. Yang difirmankan Allah azza wa jalla adalah:

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ (السجدة:11)

“Katakanlah: “Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu, kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan” (QS. As-Sajdah: 11)

Ayat ini menunjukkan dia (Malakul Maut, Pent.) mencabut ruh manusia. Adapun selain ruh manusia tidaklah tsabit. Allahu A’lam. Yang terpenting jawaban dari pertanyaan ini adalah janganlah seseorang berlebih-lebihan. Nabi shalallahu alaihi wasallam bersabda “celakalah orang-orang yang berlebih-lebihan”. Janganlah bertanya tentang sesuatu yang tidak ada faedahnya. Demi Allah, sekiranya itu berfaedah untuk kita ketahui bahwa Malakul Maut yang ditugaskan untuk mencabut nyawa binatang itu Malaikat tersendiri niscaya Allah ta’ala akan menjelaskannya baik di dalam al-Qur’an ataupun as-Sunnah. Atau Allah ta’ala akan men-taqdir-kan seseorang untuk bertanya kepada Rasul tentang hal ini [selesai].

Untuk penjelasan lebih lanjut, silahkan lihat al-Fatawa no. 9470، 60575، 74840… Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 25

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

السؤال:
هل يشرع للمعتدة من وفاة أن تقيم في بيت آخر إذا لم تأمن على نفسها
شيخي الفاضل السؤال يتعلق بمبيت المعتدة من وفاة زوجها خارج منزلها، فالحالة هي أن المعتدة كبيرة في السن، وعندها أمراض، وكانت تقطن معها أخت زوجها، إلا أن أن أخت زوجها ذهبت لأداء مناسك العمرة، مما يعني أن المعتدة ستبقى وحدها، بطبيعة الحال لديها أولاد وبنات جميعهم متزوج، ولديهم أولاد، والوقت هو وقت مدارس مما يجعل من مسألة مبيتهم عندها صعبا، ولتوضيح الأمر، يسكن بالقرب منها أختها ومعظم أقاربها، ولكن أعتقد أنها قد لا تتمكن من الطلب من نسائهم المبيت عندها، لأنهم قد يقولون أولادها أحق في هذا. فأين هم؟ فالسؤال هل يجوز أن تنتقل المعتدة لبيت إحدى بناتها للمبيت عندها ريثما تعود أخت زوجها إلى بيتها؟ وهل يمكن أن تبقى عندها حتى نهاية العدة طالما أنها خرجت من البيت؟.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد للوفاة في بيت زوجها الذي توفي وهي فيه، ولا تنتقل عنه إلا لضرورة؛ كأن تخاف على نفسها، أو تحول منه قهرًا، وبالتالي فالمرأة التي ذكرت حالتها إن وجدت من يقيم معها في مسكنها بحيث تأمن بوجوده فلا يجوز لها أن تبيت خارج بيتها، ولا أن تنتقل عنه، وإن لم تجد من يكون معها وخافت على نفسها إذا بقيت وحدها جاز الانتقال لمسكن تأمن فيه، وإن أمكنها البقاء في منزلها نهارا ثم تبيت خارجه ثم ترجع إليه تعين عليها ذلك، ولا تترك منزلها إلا لضرورة.
جاء في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين فقوله: «خوفاً» يعني ما أمكنها أن تبقى في المنزل، فتحولت عنه خوفاً على نفسها من أن يسطو عليها أحد لفعل الفاحشة مثلاً، أو لكونها امرأة عندها شيء من الوحشة ـ وهذا يكون، فقد تكون صغيرة تتوحش ـ أو خوفاً على مالها فلها أن تنتقل. انتهى
وإذا انتقلت من بيت العدة ثم حصل لها الأمن رجعت إليه، ولا تكمل عدتها خارجه، لأن الوجوب متعلق بعين ذلك المكان، وإن استمر تعذر البقاء فيه أكملت العدة خارجه.
وقال الشيخ ابن عثيمين أيضا : لأنه لما تعذر المكان الأصلي سقط الوجوب، والوجوب معلق بنفس البيت الذي مات وهي ساكنة فيه، فلما تعذر ولم يمكن سكناه قلنا: تعتد حيث شاءت. انتهى
وعليه، فإذا كانت تلك المرأة لا تستطيع المبيت وحدها في بيتها، أو كانت لا تأمن على نفسها أو ما لها فيه، فلها أن تنتقل إلى أقرب مكان آمن تعتد فيه.
والله أعلم .

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Syaikh yang mulia, pertanyaannya terkait wanita yang dalam masa ‘iddah (mu’taddah) atas  kematian suaminya untuk tinggal di luar rumahnya. Dia seorang wanita yang sudah tua dan sudah sakit-sakitan. Dia tinggal bersama saudari suaminya. Masalahnya jika dia pergi menunaikan umroh maka mu’taddah ini sendirian dengan keadaan yang demikian. Dia mempunyai putra dan putri yang semuanya sudah menikah dan memiliki anak. Mereka kesulitan untuk tinggal bersamanya khususnya di jam-jam sekolah. Sebenarnya ada saudari dan sebagian besar kerabatnya yang dekat dari tempat tinggalnya, tetapi dipastikan dia tidak mungkin meminta mereka untuk menemaninya karena istri-istri mereka memandang anak-anaknya lebih berhak daripada dia. Pertanyaannya apakah boleh dia berpindah ke rumah salah satu putrinya untuk tinggal di sana hingga saudari suaminya (saudari ipar) pulang ke rumahnya? Bolehkah menetap di sana hingga selesai masa ‘iddah yang berarti keluar dari rumah di masa ‘iddah?

Jawab:

:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Wajib bagi seorang wanita yang suaminya wafat untuk menjalani masa ‘iddah di rumah suaminya yang dia tinggal di situ. Tidak berpindah darinya kecuali ada hal darurat. Seperti adanya kekhawatiran atas dirinya, dipaksa keluar dari situ. Jadi, mu’taddah tersebut jika ada orang yang tinggal bersamanya di mana dia merasa aman maka tidak diperbolehkan untuk tinggal di luar rumahnya atau berpindah darinya. Jika dia sendirian dan mengkhawatirkan keamanan atas dirinya maka boleh berpindah. Jika memungkinkan, menetap di rumahnya pada siang hari dan berpindah ke luar pada malam harinya. Yang seperti ini juga bisa sebagai solusinya. Intinya, janganlah mu’taddah meninggalkan rumahnya kecuali ada kondisi darurat. 

Disebutkan di dalam “Syarah al-Mumti’” milik Syaikh Ibnu Utsaimin, redaksinya berikut ini: “KHAWATIR” maksudnya tidak memungkinkan untuk tinggal di rumahnya. Maka dia boleh berpindah karena mengkhawatirkan dirinya seperti khawatir ada seseorang yang akan berbuat jahat. Atau dirinya sebagai wanita penakut. Atau dia mengkhawatirkan akan keselamatan hartanya. Kondisi seperti ini menjadikannya boleh berpindah [selesai].

Jika dia berpindah dari rumah ‘iddah-nya ke tempat lain, lalu dirasakan rumah ‘iddah-nya telah aman maka wajib kembali ke rumah ‘iddah-nya tidak melanjutkan di tempat lain dalam menjalani masa ‘iddah-nya. Karena kewajibannya terkait dengan tempat ‘iddah-nya. Tetapi, kalau udzurnya berkelanjutan, maka tidak mengapa menjalani masa ‘iddah-nya di luar.

Syaikh Utsaimin juga mengatakan, Jika tidak ada udzur pada tempat asalnya di mana dia menetap di rumah yang dia tinggal bersama suaminya maka dia harus menetap di situ. Jika ada udzur, maka dia boleh menjalani masa ‘iddah yang dia kehendaki [selesai].

Jadi, jika mu’taddah tersebut tidak bisa tinggal sendirian di rumahnya atau mengkhawatikan atas diri atau hartanya maka boleh pindah ke tempat yang paling dekat untuk dia menjalani masa ‘iddah-nya. Allahu a’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 24

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

                هل مازال الخضر حياً على وجه الأرض

السوال

هل ما زال الخضر حيّاً على وجه الأرض حتى يومنا هذا وأنه سيظل حيّاً إلى يوم القيامة ؟ ..

الجواب

الحمد لله.

قال الشنقيطي :

وحكايات الصالحين عن الخضر أكثر من أن تحصر ، ودعواهم أنه يحج هو وإلياس كل سنَة ، ويروون عنهما بعض الأدعية ، كل ذلك معروف ، ومستند القائلين بذلك ضعيف جدّاً ؛ لأن غالبه حكايات عن بعض من يظن به الصلاح ، ومنامات وأحاديث مرفوعة عن أنس وغيره وكلها ضعيف لا تقوم به حجة . . .

الذي يظهر لي رجحانه بالدليل في هذه المسألة أن الخضر ليس بحي بل توفي وذلك لعدة أدلة :

الأول : ظاهر عموم قوله تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ) الأنبياء/34 .…

الثاني : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : “ اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض “ رواه مسلم …

الثالث : إخباره صلى الله عليه وآله وسلم أنه على رأس مائة سنَة من الليلة التي تكلم فيها بالحديث لم يبق على وجه الأرض أحد ممن هو عليها تلك الليلة فلو كان الخضر حيّاً لما تأخر بعد المائة المذكورة ، قال مسلم بن الحجاج … أن عبد الله بن عمر قال : “ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال : “ أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله  صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : “ لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن . “ …

الرابع : أن الخضر لو كان حيّاً إلى زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان من أتباعه ، ولنصره وقاتل معه لأنه مبعوث إلى جميع الثقلين الإنس والجن …

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah Nabi Hidhr masih hidup di muka bumi hingga hari ini, dan ia akan terus hidup sampai hari Kiamat?

Jawab: Alhamdulillah. Asy-Syinqithi berkata: Hikayat-hikayat orang-orang sholih tentang Nabi Hidhr sangat banyak. Mereka menyatakan bahwa dia bersama Nabi Ilyas berhaji setiap tahun. Mereka melihat dari keduanya sebagian doa. Semuanya itu sangatlah popular. Sandaran mereka tentang hal ini sangatlah lemah sekali karena secara umum berasal dari hikayat-hikayat sebagian orang yang diyakini keshalehannya. Berasal dari mimpi-mimpi dan Hadits-Hadits yang diangkat dari Anas dan lainnya, tetapi semuanya dho’if yang tidak bisa dijadikan hujjah…..

Yang zhohir, dalil yang kuat bagi saya dalam masalah ini adalah bahwa Nabi Hidhr tidaklah hidup tetapi sudah meninggal dunia. Ini berdasarkan beberapa dalil:

1. Zhahirnya keumuman firman Allah ta’a;a,

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( الأنبياء: 43 )

Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal? (QS. Al-Anbiya:34)

2. Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam,

اللَّهُمَّ إنْ تُهْلِكْ هذِه العِصَابَةَ مِن أَهْلِ الإسْلَامِ لا تُعْبَدْ في الأرْضِ (رواه مسلم )

Ya Tuhanku, jika golongan ini binasa, maka Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi ini untuk selama-lamanya (HR. Muslim)

3. Pemberitaan Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa dalam  seratus tahun ke depan dari malam itu yang beliau bersabda tidaklah tersisa satu orangpun yang sekarang ada di muka bumi. Seandainya Nabi Hidhr masih hidup ketika itu niscaya dia alaihissalam sudah meninggal dalam kurun seratus tahun tersebut. Muslim bin Al-Hajjaj mengatakan…. Abdullah bin Umar berkata,

“ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال : “ أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله  صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : “ لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن . “ …

Pada suatu malam Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah melaksanakan shalat Isya bersama kami di masa-masa akhir hidup beliau. Setelah salam beliau kemudian berdiri dan bersabda: “Aku perhatikan malam kalian ini, sungguh dalam seratus tahun (kedepan), tidak seorang pun yang ada di muka bumi ini (dari malam tersebut) yang masih tersisa (hidup).” Ibnu Umar berkata, “Mendengar ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, orang-orang mereka-reka berkenaan dengan makna ‘seratus tahun’ dari ucapan beliau tersebut. Padahal sebenarnya, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengatakan: “Orang-orang yang hidup hari ini, maka seratus tahun ke depan tidak akan ada lagi yang masih hidup di muka bumi.” Maksudnya, beliau menegaskan bahwa masa itu akan terjadi.”

4. Nabi Hidhr alaihissalam seandaninya masih hidup sampai pada zaman Nabi shallallahu alaihi wasallam niscaya akan menjadi pengikutnya, akan menolongnya dan akan berperang bersamanya. Karena beliau diutus kepada semua manusia dan jin.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)