Teks Arab

حكم النفقة على الناشز وما لها من حقوق إذا طلقت؟
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (م. ح. أ) من أبها، أخونا رسالته مطولة بعض الشيء، سأقرأها كما وردت يقول:
تحية طيبة، وبعد:
أبعث إليكم بمشكلتي طالبًا الإفتاء فيها، وجزاكم الله خيرًا، أنا مصري أعمل في المملكة العربية السعودية منذ عام تقريبًا، وكنت قبل أن أحضر عقدت قراني على زوجتي بمصر، وبعد وصولي أرسلت إليها لتحضر إلى هنا، لنعيش هنا، ونبدأ حياتنا الزوجية هنا، فوافقت هي وأسرتها، وأرسلت إليها مهرها كاملًا، كما هو في العقد، وقمت بإعداد شقتي الزوجية، وحضرت إلى هنا وتزوجنا، وبعد شهر ونصف من الزواج بدأت أعراض الحمل، فأصرت على أن ترجع إلى أهلها لتقضي فترة الحمل فرفضت ذلك، وقلت لها: إنني مستعد بخدمتك بكافة ما أملك، وعرضتها بالفعل على طبيبة مختصة كانت تعالجها، وتتابع حالتها، ولكنها رفضت إلا العودة إلى أهلها، وليكن ما يكن، كانت تقول: إذا أردت تطلقني طلقني، وإن أردت أن ألا ترسل لي فلوسًا فلا ترسل، وثمن تذكرة العودة سأرسله من مهري، ولكن لازم أسافر، واستعملت معها أسلوب الترغيب والترهيب، ولكنها أصرت على ذلك، حتى انقلب البيت جحيمًا، وفي النهاية حجزت لها تذكرة وسافرت إلى أهلها، والآن أريد أن أسأل عدة أسئلة -عرض عشرة أسئلة سماحة الشيخ- يقول في سؤاله الأول: هل تعتبر هذه الزوجة ناشزًا؟ وهل يحق لها النفقة -نظرًا لأنها حامل-؛ لأنني غير راض عن سفرها، وحاولت منعها، ولم أستطع؟
هذا سؤاله الأول.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذه المرأة إذا كان الواقع كما ذكره السائل تعتبر ناشزًا، وليس لها نفقة؛ لكونها إنما سافرت عن غير رضاك، وعن غير اختيارك، بل بأسباب إلحاحها وإيذائها لك كما ذكرت في السؤال، وليس لها نفقة، بعض أهل العلم يرى أن لها نفقة من جهة الحمل، ولكن الصواب أنها ما دامت بهذه الحال فلا نفقة لها أيضًا، حتى ولو كانت حاملًا، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.
المقدم: هل إذا طلقتها أكون قد ظلمتها؟
الشيخ: ليس في طلاقها بأس، ولكن نوصيك بعدم الطلاق، ولا تعجل في الطلاق إذا كانت طيبة في دينها؛ لأنها قد تكون ساءت أخلاقها بسبب الحمل والتوحم الذي يصيب الحامل، فلا تعجل في الطلاق إذا كانت طيبة في دينها في صلاتها في أخلاقها في سرها لا تعجل بالطلاق، ولعل الله أن يهديها، ويصلح حالها بعد ذلك، فإن طلقتها طلقة واحدة فلا بأس.
أما الطلاق بالثلاث فلا يجوز، إنما إذا أردت الطلاق تكون طلقة واحدة فقط، ونوصيك بعدم العجلة، وعدم الطلاق مطلقًا.
المقدم: جزاكم الله خيرًا. إذا طلقتها ما هي حقوقها المالية التي تجب لها علي؟
الشيخ: إذا طلقتها فعليك نفقة العدة إذا وافقت على المجيء، ولكن أنت لا تريدها، أما إذا كانت على إصرارها وعدم رضاها بالعودة واستمرارها في النشوز، فليس عليك نفقة حتى ولو بعد الطلقة، لكن إذا طلقتها وأرادت العودة إليك، ورجعت عن رأيها الأول فعليك نفقة العدة إلى أن تضع حملها، ثم عليك نفقة الحمل بعد الوضع، نعم.
المقدم: هل يحق لي أن أعتبر ثمن تذكرة العودة نفقة لها لعدة أشهر، وتكاليف السفر تصل إلى ألف ريال تقريبًا؟
الشيخ: ما دمت تبرعت لها بالتذكرة فليس لك العودة في ذلك، نعم.
المقدم: إذا أرسلت لها خطاب أبلغتها فيه طلاقها يكون الطلاق صحيحًا؟
الشيخ: ينبغي لك أن تثبته عند المحكمة، أو كاتب بالعدل، أو مأذون شرعي يصدق عليه من جهة المحكمة حتى يعتبر، حتى يعتمد عليه هناك، نعم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan:  Surat yang paling utama di dalam halaqoh pada acara ini adalah surat yang datang dari seorang mustami’ (m h a) dari daerah Abha. Surat saudara kita ini Panjang. Sebagiannya akan saya bacakan sebagaimana tertulis di sini. Dia mengatakan:

Salam penghormatan yang baik. Wa ba’du:

Saya sampaikan permasalahanku kepada Antum untuk meminta fatwa berkenaan dengannya. Jazakumullahu khairan. Saya orang Mesir bekerja di kerajaan Arab Saudi kurang lebih sejak setahun yang lalu. Sebelum kehadiranku, saya telah menikahi istriku di Mesir. Sesampaiku di sini, saya kirim surat kepadanya agar datang kemari untuk hidup bersama di sini untuk menjalani kehidupan rumah tangga di sini. Dia dan keluarganya menyepakatinya. Saya, kemudian mengirimkan mahar kepadanya secara sempurna sebagaimana di dalam akad. Saya siapkan apartemenku untuk kehidupan rumah tangga. Dia apun sampai kemari dan kami menjalani kehidupan rumah tangga. Setelah sebulan setengah dari pernikahan tampak ada tanda-tanda kehamilan (pada istriku). Kemudian, dia terus-menerus meminta pulang ke keluarganya selama hamil. Aku menolaknya. Aku katakan kepadanya: “Saya siap menanggung seluruh biaya dari yang aku miliki”. Aku sendiri telah mengantarkannya ke dokter spesialis demi perawatannya dan mensupervisi keadaannya. Tetapi, dia terus berontak menuntut pulang ke keluarganya. Keadaannya terus-menerus seperti itu hingga dia mengatakan:

 “Jika kamu mau menceraikanku, ceraikan saja…. Jika kamu tidak mau kirim uang, gak usah kirim saja….. Nanti harga tiket pulang aku ganti dari maharku, tapi aku mau tak mau harus pulang !!!!”.

 Saya sudah gunakan ungkapan “targhib dan tarhib” (support dan ancaman syar’i) tetapi dia terus menuntut yang demikian. Kini keadaan rumah tangga seperti Neraka. Akhirnya saya booking kan tiket dan diapun pulang ke keluarganya. Sekarang saya ingin mengajukan beberapa pertanyaan ada sekitar 10 permasalahan, Ya Syaikh yang mulia. Permasalahan pertama: Apakah istri ini berbuat nusyuz? Apakah dia wajib dinafkahi mengingat dia sedang hamil sementara saya tidak meridhoi safarnya dan terus mencegahnya tapi tidak berhasil?

Ini pertanyaannya yang pertama.

Jawab:

بسم الله الرحمن الرحيم. 

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

Wanita ini, jika keadaannya seperti yang disampaikan oleh penanya maka dia itu memang telah berbuat nusyuz. Dia tidak berhak mendapatkan nafkah. Dia melakukan safar tanpa keridhoan Anda, tanpa keinginan Anda, tetapi semata-mata karena terus merengek-rengek. Dia telah menyakiti Anda sebagaimana Anda telah ceritakan. Dia tidak berhak dinafkahi. Sebagian ulama berpandangan tetap diberi nafkah dari sisi karena sedang hamil. Tetapi, yang betul dia dinafkahi selama keadaannya demikian meskipun sedang hamil. Na’am.

Penanya: Jazakumullahu khairan.

Penanya: Lalu, jika saya menceraikannya apakah saya menzhaliminya?

Syaikh: Tidak mengapa untuk menceraikannya. Tetapi, saya nasehati Anda jangan menceraikannya. Jangan tergesa-gesa menceraikannya jika dia baik agamanya. Bisa jadi dia buruk akhlaknya karena pengaruh kondisi dan beban yang disebabkan hamilnya. Jangan tergesa-gesa menceraikan jika dia orang yang baik agamanya; shalatnya, akhlaknya, dan hal-hal tersembunyinya. Jangan tergesa-gesa menceraikan. Semoga Allah ta’ala memberinya hidayah dan memperbaiki keadaannya setelah kejadian ini. Jika kamu hendak menthalaqnya, maka thalaqlah dengan thalaq satu. Ini tidak mengapa. Jika dengan thalaq tiga maka jangan dilakukan. Jika mau menthalaq maka thalaq satu saja. Dan, saya nasehati Anda untuk tidak tergesa-gesa dan menthalaq secara mutlak.

Penanya: Jazakumullahu khairan. Jika saya menthalaqnya apakah saya masih berkewajiban memberikan nafkah materi yang merupakan haknya?

Syaikh: Jika kamu mentahalaqnya maka Anda berkewajiban menafkahinya selama masa iddah jika dia mau kembali meskipun Anda tidak menginginkannya lagi. Tetapi jika dia terus-menerus nusyuz tidak mau kembali maka Anda tidak berkewajiban menafkahinya meskipuan setelah thalaq. Tetapi, jika Anda menthalaqnya dan dia mau kembali kepada Anda dan mencabut tindakannya itu maka Anda wajib menafkahinya hingga dia melahirkan janinnya lalu Anda berkewajiban memberikan nafkah hamil setelah melahirkan. Na’am.

Penanya: Apakah saya boleh menganggap uang yang telah digunakan untuk tiket pulang dan biaya perjalanannya sebagai nafkah untuknya selama satu bulan. Nilainya mencapai sekitar 1000 real?

Syaikh: Selama Anda telah memaksudkan memberikan kepadanya maka tidak ada hak bagi Anda untuk menariknya kembali. Na’am.

Penanya: Jika saya mengirim surat yang saya menyampaikan thalaq untuknya apakah thalaq ini shahih?

Syaikh: Seyogyanya Anda menyerahkannya kepada mahkamah atau Lembaga pengadilan atau seseorang yang telah diizinkan oleh mahkamah sehingga dia dijadikan rujukan dan sandaran. Na’am.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 17

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان
السؤال: من اليمن المستمع علي عباس فاضل بعث برسالة يقول فيها: ما حكم من قبل زوجته في نهار رمضان هل يبطل صومه أو يجرحه؟ وهل عليه كفارة أم لا أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
الجواب: من قبل زوجته في الصيام فصومه صحيح، وهكذا لو لمسها أو نام معها كل ذلك لا يضر صومه؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وسأله عمر عن ذلك قال: إنه قبل امرأته قال: هششت يوماً فقبلت امرأتي، قال: أرأيت لو تمضمضت؟ قال: …… قال: هكذا، فكما أن المضمضة لا تضر الصوم فهكذا القبلة إذا كان ما خرج منه شيء، أما إذا خرج منه مني يبطل الصوم، أما إذا كان ما خرج شيء قبلها ولمسها ولكن لم يخرج شيء فصومه صحيح، ولو أمذى لم يضره أيضاً على الصحيح، المذي لا يبطل الصوم، وهو الماء اللزج الذي يخرج على أثر الشهوة، على طرف الذكر هذا لا يبطل الصوم، لا يبطل الصوم وإنما يبطل بالمني وهو الماء الغليظ الذي يخرج دفقاً بلذة بسبب الشهوة، وإذا كان يخشى لسرعة شهوته فينبغي له ترك التقبيل، إذا كان يخشى خروج المني لشهوته السريعة فينبغي له ترك ذلك.
وقد روى أبو داود ورحمه: أن النبي ﷺ استأذنه إنسان في التقبيل فأذن له، واستأذنه آخر فلم يأذن له، فإذا الذي أذن له شيخ كبير، والذي لم يؤذن له شاب قال بعض أهل العلم: معنى ذلك: أن الشاب قد لا يملك نفسه وقد تسبقه شهوته بخلاف الشيخ الكبير وفي إسناده نظر.
والحاصل والخلاصة: أنه إذا كان يخشى فلا يقبل يترك التقبيل، أما إذا كان لا يخشى اللي: يعرف نفسه وأنه لا خطر في التقبيل فلا بأس بذلك ولا حرج. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Dari Yaman, seorang mustami’ bernama Ali Abbas Fadhil mengirim surat berisikan pertanyaan, apa hukum orang yang menciumi istrinya di siang Ramadhan? Apakah membatalkan puasa ataukah mengurangi keutamaannya? Apakah ada kafarat baginya? Mohon kami diberi petunjuk. Jazakumullahu khairan.

Jawab: Orang yang menciumi istrinya ketika sedang berpuasa, puasanya itu sah. Demikian juga kalau menyentuh atau tidur bersamanya, semuanya itu tidak merusak puasanya. Disebutkan di dalam Hadits Aisyah radiallahu anha,

 كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم

Nabi shallallahu alaihi wasallam menciumi (istrinya) dalam keadaan berpuasa, dan juga mencumbuinya dalam keadaan puasa.

وسأله عمر عن ذلك قال: إنه قبل امرأته قال: هششت يوماً فقبلت امرأتي، قال: أرأيت لو تمضمضت؟ قال: …… قال: هكذا

Umar bin Khottob radiallahi anhu bertanya kepada beliau shallallahu alaihi wasallam tentangnya dimana dia menciumi istrinya, “Suatu hari saya sangat berhasrat, akupun menciumi istriku”. Beliau shallallahu alaihi wasallam bertanya: “Bagaimana menurutmu berkumur-kumur (dalam keadaan puasa). Umar menjawab: “Tidak mengapa”. Beliau bersabda: Nah, demikian pula (menciumi dan mencumbui, Pent).

Sebagaimana berkumur-kumur (ketika wudhu) tidak membatalkan wudhu, maka demikian juga mencium jika tidak keluar dari seseorang sesuatu; jika keluar mani maka membatalkan puasa. 

Jika tidak keluar sesuatu akibat menciumi dan mencumbui, puasanya sah. Meskipun keluar madzi puasanya tetap sah. Keluarnya madzi tidak membatalkan puasa. Ia cairan lengket yang keluar di ujung dzakar disebabkan gejolak syahwat, tidak membatalkan puasa. Puasa batal dengan keluarnya mani, yaitu cairan kental yang keluarnya muncrat disertai rasa nikmat disebabkan gejolak syahwat. Jika seseorang khawatir akan cepatnya gejolak syahwat pada dirinya maka seyogyanya tidak melakukan ciuman. Jika mengkhawatirkan keluarnya mani karena gejolak syahwatnya yang cepat, maka tinggalkanlah ciuman.

Abu Daud meriwayatkan bahwa ada seseorang minta izin kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam utuk menciumi istrinya, beliau mengizinkan. Lalu, ada orang lain meminta izin juga, beliau tidak mengizinkan Orang yang diizinkan itu sudah “sepuh”. Sedangkan yang tidak diizinkan itu seseorang masih muda. Sebagian ulama menjelaskan: Makna dari riwayat tersebut adalah seorang pemuda seringkali tidak bisa mengendalikan jiwanya sehingga bisa dikalahkan oleh syahwatnya, lain halnya dengan orang “sepuh”. Tentang Hadits ini sanadnya diperbincangkan.

Rangkumannya: Jika seseorang mengkhawatirkan, maka tinggalkan ciuman. Tetapi jika tidak mengkhawatirkan dimana dia bisa mengendalikan jiwanya maka melakukan ciuman tidaklah mengapa. Na’am

Penanya: Jazakumullahu Khairan

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 16

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)