Teks Arab

حكم تأخير ذبح الهدي عن أيام التشريق

السؤال: فضل الله أديت فريضة الحج منذ عدة سنين، ودفعت ثمن الأضحية مسبقا مع تكاليف الفريضة، ولكن عن طريق الخطأ والجهل لم أعط إيصال الأضحية إلا بعد انتهاء المناسك. ولا أدري هل ضحيت أم لا؟ وعلى الأغلب لا. فهل يجب علي إعادة الحج أم القضاء في الأضحية مع الكفارة أم ماذا أفعل؟ مع الأخذ بالعلم أنه ليس بقدرتي الإعادة لعدم توفر المال. أرجو الإفادة؟

الإجابة: لحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأضحية ليست واجبة على الحاج سواء حج متمتعا أو قارنا أو مفردا، وإنما يجب على المتمتع والقارن الهدي. ولم يتبين لنا المقصود بقول السائل أنه لم يدفع الإيصال. وعلى كل فهدي القران أو التمتع واجب من واجبات الحج، وليس ركنا من أركانه، والحج لا يفسد بترك الهدي. فليس عليك إعادة الحج وحجك صحيح إجماعا. وإذا كنت حججت متمتعا أو قارنا وقد دفعت ثمن الهدي لجهة موثوق بها لتتولى الذبح عنك فقد أديت الواجب. ولا حرج عليك في تأخير تسليم الإيصال إذا لم يترتب على التأخير عدم الذبح، وأما إذا ترتب على تأخير تسليم الإيصال أن الجهة التي وكلتها لم تذبح عنك حتى انتهت أيام التشريق، فمن فاته ذبح الهدي في وقته المشروع فإنه يذبحه بعد ذلك إن تيسر فيرسل إلى مكة من يشتري له هديا ويذبحه.

قال ابن باز رحمه الله كما في مجموع فتاواه: ومن فاتته الأيام ولم يذبح هديه إما عاجزا ، أو لم يحصل الدراهم إلا بعد الحج ، أو ضل هديه ووجده فيما بعد ، أو اقترض واشترى فإنه يذبح ولو بعد الأيام ، كالقضاء….اهـ

وقال ابن عثيمين فيمن نسي أن يذبح الهدي وسافر عن مكة : … الذي لم يفعل فيجب عليه الآن أن يبعث بدراهم إلى أحدٍ يعرفه في مكة ليشتري له شاةً ويذبحها هناك في مكة. انتهى كما في فتاوى نور على الدرب .

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Karunia Allah ta’ala, saya telah menunaikan kewajiban haji sejak beberapa tahun yang lalu. Saya telah membayar biaya qurban bersamaan dengan biaya haji. Tetapi, disebabkan kesalahan dan kebodohan saya tidak menyerahkan bukti pembayaran qurban hingga selesai pelaksanaan haji. Saya tidak tahu apakah sudah berqurban atau belum? Dugaan besar saya, belum. Apakah wajib bagi saya untuk mengulangi haji ataukah meng-qodho qurban dengan membayar kaffarah atau apakah yang harus saya lakukan? Sebagai informasi, saya tidak punya kemampuan untuk mengulangi haji karena terbatasnya keuangan saya. Mohon petunjuknya? (Yang dimaksud dengan qurban di sini adalah hadyu, Pent.)

Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Qurban tidaklah wajib bagi orang yang berhaji baik haji tamattu’, qiron ataupun ifrod. Tetapi yang wajib bagi haji tamattu’ dan qiron adalah hadyu. Kami tidak paham maksud dari penanya bahwa ia tidak menyerahkan kwitansi bukti pembayaran. Intinya, hadyu bagi haji qiron dan tamattu’ termasuk perkara yang wajib dari antara kewajiban-kewajiban lainnya. Bukan rukun dari antara rukun-rukunnya. Haji tidaklah rusak disebabkan tidak menyembelih hadyu, maka Anda tidak perlu mengulangi haji. Haji Anda sah berdasarkan ijma’ ulama. Jika Anda berhaji tamattu’ atau qiron dan telah membayar biaya hadyu melalui jalur yang terpercaya bahwa hadyu benar-benar ditunaikan maka Anda telah menunaikan perkara yang wajib ini. Tertundanya penyerahan kwitansi tidaklah masalah jika tidak berdampak pada tiadanya penyembelihan hadyu. Tetapi jika berdampak, dimana penyembelihan hadyu belum ditunaikan hingga berakhirnya hari tasyrik, maka barangsiapa yang terlewatkan dari waktu yang disyareatkan ini dia harus mentransfer sejumlah uang kepada orang yang akan membelikannya di Makkah lalu menyembelihnya.

Ibnu Baz rahima hullah mengatakan sebagaimana disebutkan di dalam kitab “Majmu’ Fatawa” nya: Barangsiapa yang terlewatkan dari menyembelih hadyu di hari tasyrik disebabkan tidak mampu atau uangnya tidak mencukupi hingga selesai musim haji atau binatangnya hilang dan tidak ditemukan hingga habisnya musim haji maka dia wajib menyembelih meskipun musim haji telah berakhir sebagai qodho. 

Ibnu Utsaimin mengatakan: Barangsiapa yang lupa menyembelih hadyu dan sudah meninggalkan Makkah…. dan belum melakukan penyembelihan hadyu maka dia wajib mentransfer uang kepada seseorang yang di kenalnya di Makkah agar membelikan kambing untuknya lalu disembelih di sana di Makkah [selesai, di dalam ‘Fatawa Nur ‘ala-d-Darbi”]. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 25

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

من اشترط عند إحرامه لم يلزمه الهدي

السؤال: إذا عزم المسلم على الحج، وبعد الإحرام تعذر حجه. ماذا يلزمه؟

الجواب: إذا أحصر الإنسان عن الحج بعدما أحرم بمرض أو غيره، جاز له التحلل بعد أن ينحر هديًا، ثم يحلق رأسه أو يقصره؛ لقول الله : وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة:196]، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أحصر عن دخول مكة يوم الحديبية، نحر هديه وحلق رأسه ثم حل، وأمر أصحابه بذلك، لكن إذا كان المحصر قد قال في إحرامه: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، حل ولم يكن عليه شيء لا هدي ولا غيره ؛ لما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب قالت: يا رسول الله: إني أريد الحج وأنا شاكية، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: حجي واشترطي: أن محلي حيث حبستني

Terjemahan teks Arab

Barangsiapa yang melakukan isytiroth ketika ihram, maka tidak berkewajiban hadyu.

(Keterangan: isytiroth adalah mengucapkan lafazh berikut ini ketika ihram haji atau umroh, Pent.)

لبيك عمرة، أو لبيك حجاً، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.

Pertanyaan: Jika seorang muslim telah bertekad untuk menunaikan haji, lalu seusai ihram ada suatu hal yang menghalangi pelaksanaan hajinya. Apa yang wajib ia lakukan?

Jawab: Jika seseorang ketika mengerjakan ibadah haji terjadi ihshor (terkepung/terhalang) setelah ihramnya disebabkan sakit atau lainnya, maka boleh baginya untuk tahallul setelah menyembelih hadyu lalu mencukur rambut atau memendekkannya. Berdasarkan firman Allah ta’ala:

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة:691]،

Dan sempurnakanlah ibadah haji dan ‘umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan janganlah kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya (QS. Al-Baqarah: 196)

Nabi shallallahu alaihi wasallam tatkala terhalang untuk memasuki Makkah pada hari Hudaibiyyah menyembelih hadyu-nya dan mencukur kepalanya lalu bertahallul. Beliau memerintahkan para Shahabat untuk berbuat demikian juga. Tetapi, ketika jamaah haji yang terhalang tersebut telah ber-isytiroth di mana ketika ihramnya ia mengucapkan;

فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني

“Jika ada sesuatu yang menghalangiku, maka tempat tahallulku adalah di mana Engkau menahanku”

Maka ia langsung tahallul dan tidak terkena dam. Tidak berkewajiban hadyu dan lainnya. Hal itu tsabit di dalam “Shahihain” dari Aisyah radiallahu anha bahwa Dhuba’ah bintu Az-Zubair bin Abdul Mutholib berkata,

يا رسول الله: إني أريد الحج وأنا شاكية، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: حجي واشترطي: أن محلي حيث حبستني

“Ya Rasulullah, saya menginginkan haji tetapi saya ragu-ragu. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Berhajilah dan lukukan isytiroth, أن محلى حيث حبستني(tempat tahallulku adalah di mana Engkau menahanku)

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 18

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)