Teks Arab

حكم خروج الحاج من مكة إلى الطائف ورجوعه إليها مرة أخرى

السؤال: أنا طبيب مقيم وأعمل بمدينة الطائف وأنوي الحج هذا العام، فهل يجوز لي الخروج من أرض المشاعر والذهاب إلى الطائف لقضاء بعض الحاجات والعودة لتكملة المناسك دون الإخلال بالمناسك، علما بأن هذه الحاجات غير ضرورية أم لا يجوز الخروج تماما، وإذا طلب مني صاحب العمل بالطائف أن أذهب إلى الطائف لأمر هام وإلا خصم من راتبي، فهل يجوز في هذه الحالة أم علي دم؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب:  

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالظاهر أنه لا مانع من خروجك إلى الطائف ورجوعك إذا لم تخل بمناسك الحج، ولم ترتكب شيئاً من محظوراته، ولا فدية عليك بسبب الخروج، وسواء خرجت لحاجة أم لغير حاجة، لأن المطلوب من الحاج أن يأتي بأركان الحج وواجباته، ويجتنب ما يحظر فيه، ولا يمنع من الخروج من مكة والتنقل والعمل أثناء الحج.

ولبيان أركان الحج وواجباته يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 14398، وانظر الفتوى رقم: 22148.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Saya seorang dokter tinggal dan bekerja di kota Thoif. Saya berniat haji tahun ini. Apakah diperbolehkan bagiku keluar dari tanah masya’ir dan pergi menuju Thoif untuk suatu keperluan lalu kembali lagi untuk menyempurnakan ibadah haji tanpa ada pelanggaran haji. Sekedar info keperluan ini bukan sesuatu yang darurat. Ataukah memang tidak boleh keluar sama sekali? Jika pemilik perusahaan ini meminta saya untuk berangkat ke sana dalam rangka urusan yang sangat penting, kalau saya tidak memenuhi gajiku akan dikurangi. Apakah boleh dalam keadaan seperti ini ataukah ada dam (denda)? Jazakumullahu khairan.

Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Zhahirnya (nash, Pent.) tidaklah mengapa keluarnya Anda menuju Thoif lalu kembali jika tidak berbuat sesuatu yang merusak ibadah haji maka tidak ada fidyah bagi Anda atas keluarnya Anda ini. Sama saja keluarnya untuk suatu hajat atau tidak. Karena jamaah haji semata-mata dituntut untuk menunaikan rukun dan wajib haji serta menjauhi perkara yang dilarang dalam haji. Tidaklah dilarang keluar dari Makkah untuk mobilitas dan kerja di tengah-tengah menunaikan ibadah haji. 

Untuk penjelasan lebih lanjut tentang rukun dan wajib haji, diharapkan melihat “al-Fatwa” no. 14398 dan “al-Fatwa” no. 22148. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 25

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

تغطي المحرم بالبطانية وحكم تغطية وجهه ورأسه وهو نائم

السؤال: من فضلك أريد أن تجيب لي على هذه الاستفسارات من غير أن تحيلها لفتاوى سابقة:

اطلعت على فتواكم الخاصة بجواز أن يتغطى المحرم بالبطانية والسؤال حولها:

ماذا يجب في الحالات الآتية:

– من لف البطانية حول نفسه وهو محرم أثناء الحج هذا العام عند النوم حتى لا يتكشف وهو يلبس الإزار لأن الخيام كانت مزدحمة.

– من غطى جزء من وجهه وهو نائم (الفك السفلى للفم والرقبة) لأنه معتاد على ذلك.

– من غطى وجهه ورأسه وهو نائم من غير أن يلاحظ لأنه اعتاد ذلك وعند ما تذكر أو استيقظ أزاح البطانية عن رأسه

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فليس على المحرم حرج في أن يلف جسده بالبطانية ونحوها إذا لم يغط رأسه لأنه لا يمنع من ستر بدنه إلا بما خيط على قدر الأعضاء، والأولى للمحرم أن يتوقى ستر وجهه في الإحرام وإن كان الراجح جواز ذلك وأنه لا تلزم به الفدية.

قال ابن قدامة: فصل: وفي تغطية المحرم وجهه روايتان:

إحداهما: يباح. روي ذلك عن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وابن الزبير وسعد ابن أبي وقاص وجابر و القاسم و طاوس و الثوري و الشافعي.

والثانية: لا يباح. وهو مذهب أبي حنيفة و مالك لما روي عن ابن عباس أن رجلا وقع عن راحلته فأقعصته فقال الرسول الله صلى الله عليه و سلم: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تخمروا وجهه ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة يلبي. ولأنه محرم على المرأة فحرم على الرجل كالطيب.

ولنا ما ذكرنا من قول الصحابة ولم نعرف لهم مخالفا في عصرهم فيكون إجماعا. انتهى.

وقال في حاشية الروض: وكذا لو غطى الرجل وجهه، وهو مذهب الشافعي، فقد روي عن عثمان، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم واتفق البخاري ومسلم وغيرهما على رواية لا تخمروا رأسه، واختلف في تخمير الوجه، وقالوا: رواية النهي عنه غير محفوظة، وعدم تخميره أولى خروجا من الخلاف. انتهى.

ولو نسي المحرم وغطى رأسه بالبطانية أو غيرها فلا فدية عليه، وكذا لو غطى رأسه وهو نائم، لكن عليه المبادرة بإزالة ما غطى رأسه عند ذكره أو استيقاظه.

قال الشيخ العثيمين رحمه الله: ولو غطى رأسه ناسياً وهو محرم فلا شيء عليه، لكن متى ذكر وجب عليه كشفه، ولو أن إنساناً وهو نائم غطى رأسه فلا فدية عليه؛ لأنه مرفوع عنه القلم، لكن متى استيقظ وجب عليه كشفه. انتهى.

وبما ذكرناه يتبين لك جواب ما سألت عنه من المسائل.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan:  Dengan hormat, saya mohon Anda menjawab untukku penjelasan ini tanpa menyertakan fatwa yang lalu. Saya telah membaca fatwa Antum tentang bolehnya seseorang yang sedang ihram menutupi dirinya dengan handuk. Pertanyaan terkait dengannya adalah apa yang diwajibkan pada beberapa keadaan berikut ini:

a. Orang yang di dalam perkemahan melilitkan handuk pada dirinya ketika sedang tidur khawatir auratnya tersingkap karena hanya mengenakan dua helai kain dalam keadaan ihram haji di tahun ini yang sangat penuh berdesakan.

b. Orang yang menutupi sebagian wajahnya ketika tidur degan bagian bawahnya yaitu mulut dan leher dibiarkan terbuka karena dia terbiasa demikian.

c. Orang yang menutupi wajah dan kepalanya secara tidak sengaja ketika tidur karena terbiasa demikian, begitu menyadari atau bangun ia langsung melemparkan dari kepalanya.

Jawab:

:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Tidak mengapa seorang yang sedang ihram melilitkan handuk pada badannya dan selainnya asalkan tidak menutupkan pada kepalanya. Tidak ada larangan untuk menutup badan kecuali dengan kain yang di-desain untuk dipakaikan pada badan seperti baju, celana, jubah dan semacamnya. Yang lebih utama tidak menutupkan pada wajahnya ketika ihram meskipun pendapat yang rojih adalah bolehnya yang demikian dan tidak dikenakan fidyah.

Ibnu Qudamah berkata: Mengenai seseorang yang sedang ihram menutupi wajahnya ada dua riwayat:

Pertama: Boleh. Berdasarkan riwayat dari Utsman bin ‘Affan, Abdurrahman bin Auf, Zaid bin Tsabit, Ibnu Zubair, Sa’ad bin Abi Waqqosh, Jabir, Al-Qosim, Thowus, Ats-Tsauri, dan Asy-Syafi’i.

Kedua: Tidak boleh. Ini merupakan madzhab Abu Hanifah dan Malik ketika meriwayatkan dari Ibnu Abbas, 

أن رجلا وقع عن راحلته فأقعصته فقال الرسول الله صلى الله عليه و سلم: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تخمروا وجهه ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة يلبي. 

“Ada seorang laki-laki jatuh terlempar dari untanya. Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda: “Mandikanlah dia dengan air dan air yang dicampur daun bidara dan kafanilah dengan kainnya dan janganlah ditutupkan pada wajah dan kepalanya karena nanti dia dibangkitkan pada hari Kiamat dalam keadaan ber-talbiyyah”.

Ia diharamkan bagi perempuan maka diharamkan juga bagi lelaki sebagaimana parfum. 

Sebagaimana yang sudah kami sebutkan di atas bahwa ia perkataan para Sahabat, dan kami tidak mengetuhui ada seseorang pada zaman tersebut  yang menyelisihi mereka maka ini merupakan ijma’ [selesai]

Disebutkan di dalam “Hasyiyatu-r-Rowdh”: Kalau ada seseorang menutupi wajahnya maka dia bermadzhab Syafi’i. Telah diriwayatkan dari ‘Utsman, Zaid bin Tsabit, Ibnu Abbas, Ibnu Zubair dan lain-lain. Imam Bukhari, Muslim dan selain keduanya sepakat dengan lafazh “jangan menutupkan pada kepalanya”. Tetapi mereka menyelisihi lafazh “pada wajahnya”. Mereka mengatakan: Riwayat yang menunjukkan pelarangan tidak mahfuzh. Jadi, tidak menutupkan pada wajah itu lebih utama dari sisi untuk “khuruj minal khilaf” (keluar dari perbedaan pendapat). [selesai]

Jika seseorang yang sedang ihram menutupkan kepalanya dengan handuk karena lupa atau selainnya maka tidak ada fidyah baginya. Demikian juga jika menutupkan kepalanya dalam keadaan tidur lalu segera melepasnya ketika bangun atau tersadarkan,

Syaikh Utsaimin rahima hullah berkata: Jika seseorang yang sedang ihram menutupi kepalanya karena lupa maka tidaklah mengapa. Namun, begitu ingat harus langsung melepasnya. Demikian juga menutupkan kepala ketika sedang tidur maka tidak ada fidyah baginya sebab pena diangkat darinya asalkan begitu bangun harus langsung menyingkapnya [selesai]. 

Apa yang sudah kami jelaskan ini semoga sudah menjawab atas pertanyaan ini. Allahu A’lam

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 24

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

المحرم إذا لبس الجورب الطبي

السؤال: هل يجوز أداء العمرة مع لبس الجورب الطبي؟ حيث إنه جورب ضاغط قد أوصى به الطبيب لمدة عام كامل يلبس صباحا ولا يتم نزعه إلا عند النوم؟

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالمحرم ممنوع من لبس الخفين، وفي معناهما الجوربين ما دام يجد النعلين، فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين. متفق عليه.

فإن احتاج المحرم للبس الخفين وفي معناهما الجوربين أو للبس غيرهما من المخيط المحظور لبسه في الإحرام لحر أو برد أو مداواة جاز ذلك ولزمته الفدية، قال الشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله: من لبس في الإحرام ما يحرم لبسه به أو ستر ما يحرم ستره فيه لحاجة حر أو برد أو مداواة أو نحوها جاز وفدى كما في الحلق لذلك بجامع الترفه الحاصل بكل منهما. انتهى.

وبه تعلم أن لبس الجورب المذكور جائز ما دامت الحاجة داعية إليه، وتلزم في لبسه الفدية وهي على التخيير بين صيام ثلاثة أيام وإطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو ذبح شاة، لقوله تعالى في فدية الحلق لعذر وقيس عليها ما ذكر: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ {البقرة:691}.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah boleh seorang lelaki menunaikan umroh dengan mengenakan kaos kaki medis? Itu kaos kaki penguat yang disarankan para dokter untuk dikenakan selama satu tahun dan tidak dilepas kecuali kalau tidur saja.

Jawab:

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

Lelaki yang sedang ihram dilarang mengenakan 2 khuff selama ada sandal. Kaos kaki memiliki hukum yang sama dengan khuff .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين. متفق عليه.

Dari Ibnu Umar radiallahu anhu, ada seseorang bertanya “Wahai Rasulullah, pakaian apa yang harus dikenakan oleh orang yang ihram)?. Nabi shallallahu alaihi wasallam menjawab: “Dia tidak mengenakan baju, sorban, celana, mantel (pakaian yang menutupi kepala), khuff kecuali seseorang yang tidak memiliki sandal dengan memotong bagian bawah mata kaki (Muttafaq ‘alaih)

Jika seseorang yang sedang ihram membutuhkan khuff atau yang sejenisnya seperti kaos kaki atau sesuatu berjahit lainnya yang merupakan larangan dalam ihram karena suatu alasan seperti; panas, dingin, atau sedang proses pengobatan maka hal itu diperbolehkan tetapi wajib membayar fidayah. Syaikh Zakaria al-Anshori rahima hullah berkata: Barangsiapa mengenakan sesuatu yang haram dikenakannya atau menutup sesuatu yang haram untuk ditutupinya dalam ihram karena suatu hajat seperti kepanasan, kedinginan dan proses pengobatan atau hal lainnya maka semua itu diperbolehkan tetapi dengan membayar fidyah. Demikian juga mencukur karena suatu hajat yang telah disebutkan itu [selesai],

Dari penjelasan di atas, Anda sekarang tahu bahwa mengenakan kaos kaki yang Anda sebutkan itu tidaklah mengapa selama ada hajat mendesak. Tetapi wajib membayar fidyah. Yaitu, memiliha antara puasa tiga hari, memberi makan 6 orang miskin setiap satu orang setengah sha’, atau menyembelih kambing. Hal ini diqiyaskan dengan fidyah mencukur rambut disebabkan suatu udzur sebagaimana disebutkan dalam firman Allah ta’ala,

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (البقرة:196)

“Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya ber-fidyah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berqurban” (QS. Al-Baqarah: 196)

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 19

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)