Teks Arab

مع كل ألف سبعون ألفاً

السؤال:
صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال في السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بلا حساب، أنهم لا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون. فما شرح الحديث؟ وهل صحيح أنه أعطي عليه الصلاة والسلام مع كل ألف سبعين ألفًا؟ وهل هذه صفات مكتسبة أم جبلية، خلق عليها الإنسان؟ يعني: هل يستطيع الإنسان أن يتمنى ذلك لينال فضل المولى تعالى شأنه؟ بارك الله فيكم، ونفع بعلمكم.

المراجع:
https://islamqa.info/ar/answers/11227

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن شرح الحديث في الفتويين: 21343، 9468.

وأما عن إعطاء الله النبي -صلى الله عليه وسلم- مع كل ألف سبعين ألفاً، فقد جاء ذلك في أحاديث، ومنها ما رواه الترمذي عن أبي أمامة قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفاً وثلاث حثيات من حثياته. قال الترمذي: حسن غريب، وقال الألباني: صحيح.

وأما عن قول السائل: هل هذه صفات مكتسبة أم جبلية؟
فجوابه أن من الناس من أنعم الله عليه فصارت هذه الصفات فيه جبلية، ومن الناس من يحتاج إلى جهاد ورياضة حتى يكتسب هذه الصفات.

جعلنا الله وإياكم من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Adalah shahih dari Nabi shalallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda tentang 70.000 orang yang masuk Surga tanpa hisab adalah mereka yang tidak tathoyyur, tidak meminta pengobatan besi yang dipanaskan, mereka itu orang-orang yang tawakkal kepada Tuhan mereka. Bagaimana penjelasan Hadits tersebut? Dan apakah shahih beliau diberikan setiap 1000 orang membawa 70.000 orang? Apakah ini perkara yang diupayakan (muktasabah) ataukah ditabiatkan (jibilliyyah) di mana mereka diciptakan dengannya? Yakni, apakah seseorang biasa mengharapkan untuk meraih fadhilah dari Allah ta’ala tersebut? Barakallahu fikum. Semoga Allah menjadikan ilmu Anda bermanfaat.

Jawab:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد

Permasalahan ini sudah pernah di bahas pada dua fatwa yaitu no. 21343 dan 9468.

Tentang pemberian untuk Nabi shalallahu alaihi wasallam yaitu bersama setiap 1000 orang ada 70.000 disebutkan di dalam beberapa Hadits. Di antaranya oleh Imam At-Tirmidzi dari Abu Umamah, dia berkata: Saya mendengar Nabi shalallahu alaihi wasallam bersabda,

وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفاً وثلاث حثيات من حثياته (قال الترمذي: حسن غريب، وقال الألباني: صحيح)

“Tuhanku berjanji kepadaku untuk memasukkan ke dalam Surga ummatku 70.000 orang tanpa hisab dan tanpa adzab. Bersama setiap 1000 orang ada 70.000 dan tiga genggaman dari genggaman-Nya” (At-Tirmidzi berkata: Hasan Ghorib, Al-Albani berkata: Shahih)

Adapun pertanyaan penanya apakah ia perkara yang diupayakan (muktasabah) ataukah ditabiatkan (jibilliyyah)? Jawabannya, sebagian manusia ada yang Allah ta’ala anugerahkan nikmat ini, berarti ia ditabiatkan (jibilliyyah). Sebagian manusia lainnya membutuhkan jihad dan upaya yang terus-menerus hingga meraih perkara tersebut.

Semoga Allah ta’ala menjadikan kami dan kalian termasuk 70.000 yang masuk Surga tanpa hisab. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 26

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

هل يضاعف ثواب جميع الأعمال الصالحة في الحرمين كالصلاة

السؤال: سيدي سؤالي لفضيلتكم هو: هل ‏مضاعفة أجر الصلاة في الحرمين ‏المكي والمدني تنسحب على كل ‏العبادات المشروعة كالصيام، ‏والصدقة، والذكر، وقراءة القرآن، ‏والدعاء؟ ‏ما هي أقول العلماء في هذا الباب مع ‏الدليل؟‏ وجزاكم الله خيرا.‏

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:

فقد ذهب بعض العلماء إلى أن جميع القرب يضاعف ثوابها في مكة بمائة ألف، وليس هذا خاصا بالصلاة.

قال ابن حجر الهيتمي الشافعي في الفتاوى الفقهية الكبرى عن مضاعفة الحسنات في مكة: بَلْ سَائِرِ الْعِبَادَاتِ، فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، أَوْ الْحَسَنِ أَنَّ «حَسَنَةَ الْحَرَمِ بِمِائَةِ أَلْفِ حَسَنَةٍ» أَيْ غَيْرِ الصَّلَاةِ لِمَا مَرَّ فِيهَا. اهــ.

والحديث المشار إليه رواه الحاكم والبيهقي وابن خزيمة مرفوعا: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة، كتب الله له بكل خطوة سبع مائة حسنة، كل حسنة مثل حسنات الحرم» قيل: وما حسنات الحرم؟ قال: « بكل حسنة مائة ألف حسنة» اهـ.

وقد اختلف العلماء في صحة الحديث، فمنهم من صححه كالحاكم ورده الذهبي بقوله: ليس بصحيح، أخشى أن يكون كذبا، وعيسى – أحد رواته – قال أبو حاتم : منكر الحديث. اهــ. وممن ضعفه ابن الجوزي والألباني.

وذهب آخرون إلى أن المضاعفة بذلك العدد جاءت في الصلاة دون غيرها.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: فإن قال قائل: وهل تضاعف بقية الأعمال الصالحة هذا التضعيف؟

فالجواب: أن تضعيف الأعمال بعدد معين توقيفي، يحتاج إلى دليل خاص، ولا مجال للقياس فيه، فإن قام دليل صحيح في تضعيف بقية الأعمال أخذ به، ولكن لا ريب أن للمكان الفاضل، والزمان أثراً في تضعيف الثواب، كما قال العلماء ـ رحمهم الله ـ: إن الحسنات تضاعف في الزمان، والمكان الفاضل، لكن تخصيص التضعيف بقدر معين، يحتاج إلى دليل خاص. اهــ.

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: الأدلة الشرعية على أن الحسنات تضاعف في الزمان الفاضل، والمكان الفاضل مثل رمضان، وعشر ذي الحجة, والمكان الفاضل كالحرمين، فإن الحسنات تضاعف في مكة، والمدينة مضاعفة كبيرة، وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا. رواه أحمد وابن حبان بإسناد صحيح. فدل ذلك على أن الصلاة بالمسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة في سوى المسجد النبوي, وتضاعف بمائة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم, وبقية الأعمال الصالحة تضاعف, ولكن لم يرد فيها حد محدود إنما جاء الحد والبيان في الصلاة، أما بقية الأعمال كالصوم، والأذكار، وقراءة القرآن، والصدقات، فلا أعلم فيها نصا ثابتا يدل على تضعيف محدد, وإنما فيها في الجملة ما يدل على مضاعفة الأجر وليس فيها حد محدود. اهــ.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Syaikh yang kami muliakan, pertanyaanku adalah apakah dilipatgandakannya pahala shalat di Haramain Makkah dan Madinah juga berlaku pada seluruh ibadah yang disyareatkan seperti puasa, shadaqah, dzikir, membaca al-Qur’an dan do’a? Adakah pendapat ulama tentang masalah ini dengan disertai dalil-dalinya? Jazakumullahu khairan

Jawab: 

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:

Sebagian ulama berpandangan bahwa seluruh ibadah di Makkah pahalanya dilipatgandakan 100.000 kali lipat. Ia tidak dikhususkan pada shalat.

Ibnu Hajar al-Haitami di dalam “

” berkata mengenai dilipatgandakannya pahala kebaikan-kebaikan di Makkah bahkan seluruh bentuk ibadah sebagaimana disebutkan di dalam Hadits shahih atah hasan bahwa keutamaan al-Haram dengan 100.000 x lipat untuk selain shalat juga.

Hadits yang menunjukkan adalah riwayat al-Hakim, al-Baihaqi, Ibnu Khuzaimah secara marfu’,

من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة، كتب الله له بكل خطوة سبع مائة حسنة، كل حسنة مثل حسنات الحرم» قيل: وما حسنات الحرم؟ قال: « بكل حسنة مائة ألف حسنة

“Barangsiapa yang berhaji dari Makkah dengan jalan kaki hingga kembali ke Makkah maka Allah ta’ala catat baginya setiap langkah 700 kebaikan. Setiap kebaikan seperti kebaikan-kebaikan al-Haram. Beliau ditanya: Apa itu kebaikan-kebaikan al-Haram? Beliau menjawab: setiap kebaikan itu 100.000 kebaikan” [selesai] 

Ulama berbeda pendapat tentang keshahihan Hadits tersebut. Sebagian mereka ada yang men-shahih-kan seperti al-Hakim. Imam Adz-Dzahabi menolaknya dengan mengatakan: Ia tidak shahih, saya khawatir itu dusta. Salah satu periwayatnya yaitu ‘Isa dikatakan oleh Abu Hatim sebagai munkarul Hadits [selesai]

Diantara ulama yang men-dha’if-kan adalah Ibnu-l-Jawzi dan al-Albani.

Ulama yang lain berpandangan bahwa dilipatgandakannya pahala 100.000 x lipat itu untuk shalat saja tanpa selainnya. 

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: Jika seseorang mengatakan apakah amalan-amalan lainnya juga diliipatgandakan dengan nilai ini? Jawabannya adalah dilipatgandakannya amalan-amalan dengan nilai tertentu adalah perkara tawqifiy, harus ada dalil khusus, tidak boleh memberlakukan qiyas padanya. Jika ada dalil yang shahih tentang dilipatgandakannya seluruh amalan maka ia harus diambil. Tetapi sudah barang tentu bahwa pada tempat yang utama demikian juga zaman yang utama terdapat keutamaan dilipatgandaannya pahala sebagaimana dijelaskan oleh para ulama rahima hullah bahwa pahala dilipatgandakan pada waktu dan tempat yang utama. Tetapi penetapan pelipatgandaannya dengan nilai tertentu membutuhkan dalil khusus [selesai].

Syaikh Bin Baz rahima hullah berkata: Dalil syar’i menunjukkan bahwa kebaikan-kebaikan dilipatgandakan pada waktu tertentu seperti Ramadhan, sepuluh Dzulhijjah, dan tempat tertentu seperti Haramain. Kebaikan-kebaikan dilipatgandakan di Makkah dan Madinah dengan pelipatgandaan yang banyak. Disebutkan di dalam Hadits shahih,

 صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا (رواه أحمد وابن حبان بإسناد صحيح)

“Shalat di masjidku ini lebih baik dari pada 1000 kali lipat dibandingkan shalat di selainnya kecuali masjidil Haram. Dan, shalat di masjidil Haram lebih utama daripada 100 kali lipat dibandingkan shalat di masjidku ini” (HR. Imam Ahmad dan Ibnu Hibbah dengan sanad shahih)

Ini menunjukkan bahwa shalat di masjidil Haram dilipatgandakan 100.000 kali lipat selain masjid Nabawi. Dilipatgandakan 100 kali lipat dibandingkan shalat di masjid Nabawi. Amalan-amalan lain juga dilipatgandakan tetapi tidak disebutkan di dalam nash dengan kadar nilai tertentu. Nash hanya menyebutkan shalat. Adapun amalan-amalan lain seperti puasa, dzikir, membaca al-Qur’an, shadaqah saya tidak mengetahui nash tsabit yang menjelaskan kadar nilainya. Hanya disebutkan tentang pelipatgandaan pahala tetapi tidak disebutkan nilainya [selesai]

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 24

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

 السؤال:

 ما هو قول أغلب العلماء حول الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟

الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد وردت عدة أحاديث في فضل سورة الكهف وفضل قراءتها يوم الجمعة بعضها في الصحيحين وبعضها في غيرهما.

 قال البخاري في صحيحه: باب فضل سورة الكهف، ثم ذكر بسنده عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن. متفق عليه.

وفي صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال

وروى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين. وصححه الألباني..

 ولا شك أنه قد ورد فيها أحاديث ضعيفة مثل حديث: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه.

 ومثل حديث: ألا أخبركم بسورة…. ومن قرأها غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وثلاثة أيام..

وعلى ذلك فإن الأحاديث الواردة في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة منها الصحيح ومنها غير ذلك، وتراجع الفتوى رقم: 10977.

والله أعلم.

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apa pendapat mayoritas ulama berkenaan Hadits-Hadits tentang membaca surat Al-Kahfi di hari Jum’at?

Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

Ada beberapa Hadits tentang fadhilah surat Al-Kahfi dan fadhilah membacanya pada hari Jum’at, sebagiannya ada di Shohihain dan yang lainnya ada pada riwayat lain.

Al-Bukhari di dalam Shohih-nya berkata: BAB FADHILAH SURAT AL-KAHFI, dia rahima hullah menyebutkan sanad-nya dari Al-Baro’ bin ‘Azib bahwa dia mengatakan:

كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن ( متفق عليه)

Suatu ketika seorang laki-laki membaca surat al-Kahfi, di sebelahnya terdapat kuda yang terikat dengan dua tali yang panjang, kemudian nampak awan yang memayunginya, dekat dan semakin dekat, sehingga membuat kudanya berontak (ingin lari/ pergi). Ketika pagi  menjelang, orang tersebut datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam dan menceritakan kejadian semalam. Kemudian Nabi shallallahu alaihi wasallam berkomentar : Itulah ketenangan yang turun bersama al-Qur’an (HR. Bukhari dan Muslim)

Di dalam Shohih Muslim secara marfu’,

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال

“Barangsiapa mengahafal sepuluh ayat dari awal surat al-Kahfi niscaya dijaga dari Dajjal.”

Al-Hakim meriwayatkan di dalam al-Mustadrok secara marfu’ yang dishohihkan oleh Al-Albani:

إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين

Barangsiapa yang membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at niscaya akan diterangi oleh cahaya di antara dua Jum’at.

Tidak diragukan bahwa ada beberapa Hadits dho’ifah, contohnya:

من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه.

Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at niscaya dia terjaga selama delapan hari dari setiap fitnah yang terjadi, jika  Dajjal keluar niscaya dia dijaga darinya.

Contoh Hadits dho’if lainnya:

 ألا أخبركم بسورة…. ومن قرأها غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وثلاثة أيام..

Maukah kalian saya beritahukan tentang sebuah surat…. Barangsiapa membacanya niscaya diampuni dari antara Jum’at yang satu hingga Jum’at berikutnya ditambah tiga hari.

Jadi, Hadits-Hadits tentang fadhilah membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at sebagiannya shohih sebagiannya lagi tidak. Silahkan merujuk ke “Al-Fatawa” no. 109777. Allahu A’lam

Tambahan:

(https://binbaz.org.sa/fatwas/7155/)

السؤال: سمعت أن من يقرأ سورة الكهف يوم الجمعة يسلمه إلى الجمعة الثانية ويبعده عن كل مكروه، لذلك فإنني أقرأ هذه السورة كل يوم جمعة، هل هذا صحيح أرشدونا أثابكم الله؟

الجواب: قراءة سورة الكهف يوم الجمعة جاءت فيها أحاديث كلها ضعيفة لكن يشد بعضها بعضًا، وقد ثبت ذلك عن ابن عمر أنه كان يقرؤها كل جمعة، فإذا قرأها الإنسان يوم الجمعة فهو حسن، ويرجى له فيها الثواب الذي جاء في الأحاديث، وليس ذلك بأمر مقطوع به؛ لأن الأحاديث فيها ضعف إنما هو مستحب. نعم.

Pertanyaan: Saya mendengar bahwa barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at niscaya ia akan menyelematkannya hingga Jum’at berikutnya dan akan menjauhkannya dari setiap perkara yang tidak disukai. Untuk itu, saya senantiasa membaca surat ini setiap hari Jum’at. Apakah ini dibenarkan? Saya mohon bimbingan. Semoga Allah ta’ala menetapkan pahala untuk Antum?

Jawab: Tentang membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at ada beberapa Hadits yang semuanya dho’if yang saling menguatkan satu dengan yang lainnya. Adalah tsabit dari Ibnu Umar bahwa dia radiallahu anhu senantiasa membacanya pada hari Jum’at. Jika ada orang membacanya pada hari Jum’at maka itu baik dan diharapkan baginya pahala sebagaimana disebutkan dalam Hadits-Hadits. Ia bukan perkara yang tidak boleh tidak. Karena semua Haditsnya dho’if, jadi ia sekedar mustahab (disukai). Na’am.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 14

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)