اَللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَاتَحُوْلُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَابِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَاتُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا. اَللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْهُ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ عَاداَنَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِى دِيْنِنَاوَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا (رواه الترمذي عن ابن عمر)

Ya Allah, anugerahkanlah untuk kami rasa takut kepada-Mu, yang dapat menghalangi antara kami dan perbuatan maksiat kepada-Mu, dan (anugerahkanlah kepada kami) ketaatan kepada-Mu yang akan menyampaikan Kami ke surga-Mu dan (anugerahkanlah pula) keyakinan yang akan menyebabkan ringannya bagi kami segala musibah dunia ini.
“Ya Allah, anugerahkanlah kenikmatan kepada kami melalui pendengaran kami, penglihatan kami dan dalam kekuatan kami selama kami masih hidup, dan jadikanlah ia warisan dari kami. Jadikanlah balasan kami atas orang-orang yang menganiaya kami, dan tolonglah kami terhadap orang yang memusuhi kami, dan janganlah Engkau jadikan musibah kami dalam urusan agama kami, dan janganlah Engkau jadikan dunia ini sebagai cita-cita terbesar kami dan puncak dari ilmu kami, dan jangan Engkau jadikan orang-orang yang tidak menyayangi kami berkuasa atas kami” (HR Tirmidzi dari Abdullah Ibnu Umar).

اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا (رواه ابن ماجه عن أم سلمة)

“Ya Allah, sesungguhnya saya memohon ilmu yang manfaat, rizki yang baik dan amal yang diterima” (HR. Ibnu Majah dari Ummu Salamah)

اللَّهُمَّ اكْفِني بحلالِك عن حرامِك، وأغْنِني بفَضْلِك عمَّن سِواك (رواه الترمذي عن علي اب أبى طالب)

“Ya Allah! Cukupkanlah aku dengan yang halal dan jauhkanlah aku dari yang haram, dan cukupkanlah aku dengan karunia-Mu daripada bergantung kepada selain-Mu” (HR. At-Tirmidzi dari Ali bin Abu Thalib)

اَللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَاْلإِنْجِيْلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ. اَللَّهُمَّ أَنْتَ اْلأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ اْلآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَيْءٌ، اِقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ (رواه ابن حبان عن أبى هريرة)

“Ya Allah! Tuhan yang menguasai tujuh langit, Tuhan yang menguasai ‘Arsy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu. Tuhan yang membelah butir tumbuh-tumbuhan dan biji benih, Tuhan yang menurunkan Taurat, Injil dan Furqan (Al-Quran). Aku memohon perlindungan dengan-Mu dari segala kejahatan sesuatu yang Engkau memegang ubun-ubunnya. Ya Allah! Engkaulah Yang Awwal, tidak ada apapun sebelum-Mu. Engkaulah Yang Akhir, tidak ada apapun sesudah-Mu. Engkaulah Azh-Zhahir, tidak ada apapun di atas-Mu. Engkaulah Al-Bathin, tidak ada apapun di bawah-Mu. Tunaikanlah hutang kami dan berilah kami kekayaan agar terbebas dari kefakiran.” (HR. Ibnu Hiibban dari Abu Hurairah)
C. PENUTUP
Alhamdulillah telah selesai penulisan topik ini. Meskipun ditulis dengan sederhana, topik ini sangat penting untuk diketahui. Karena hampir seluruh muslim keberadaannya sebagai pegawai atau karyawan terlepas di mana posisinya. Dengan memahami topik ini semoga keberadaan seseorang sebagai pegawai atau karyawan berlimpah keberkahan dari Allah Ta’ala. Amin.

Judul buku : PEGAWAI, SURGA MERINDUKANMU

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Teks Arab

الله تعالى عالٍ على خلقه وهو قِبَل وجه المصلي

السؤال: قرأت حديثا أن الله تعالى يكون أمام المصلي ؟ فما معنى ذلك ؟ وهل هذا يعارض أن الله تعالى في السماء ؟
الجواب:الحمد لله .سبق في السؤال رقم (992) ، (11035) ذكر الأدلة على أن الله تعالى مستوٍ على عرشه ، وعالٍ على خلقه
وورد في الحديث الذي رواه البخاري (406) ومسلم (547) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ ، فَحَكَّهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : ( إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى )
ولا تعارض بين هذا وبين علو الله تعالى على خلقه
قال شيخ الإسلام في “مجموع الفتاوى” (5/101)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : ( إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ ) حَقٌّ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ وَهُوَ قِبَلَ وَجْهِ الْمُصَلِّي ; بَلْ هَذَا الْوَصْفُ يَثْبُتُ لِلْمَخْلُوقَاتِ . فَإِنَّ الإِنْسَانَ لَوْ أَنَّهُ يُنَاجِي السَّمَاءَ أَوْ يُنَاجِي الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَكَانَتْ السَّمَاءُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ فَوْقَهُ وَكَانَتْ أَيْضًا قِبَلَ وَجْهِهِ اهـ
وقال أيضاً (5/672)
وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ تَوَجَّهَ إلَى الْقَمَرِ وَخَاطَبَهُ – إذَا قُدِّرَ أَنْ يُخَاطِبَهُ – لا يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ إلا بِوَجْهِهِ مَعَ كَوْنِهِ فَوْقَهُ ، فَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ لَهُ بِوَجْهِهِ مَعَ كَوْنِهِ فَوْقَهُ . . . فَكَذَلِكَ الْعَبْدُ إذَا قَامَ إلَى الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ رَبَّهُ وَهُوَ فَوْقَهُ ، فَيَدْعُوهُ مِنْ تِلْقَائِهِ لا مِنْ يَمِينِهِ وَلا مِنْ شِمَالِهِ ، وَيَدْعُوهُ مِنْ الْعُلُوِّ لا مِنْ السُّفْلِ اهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين
الدليل على أن الله قبل وجه المصلي
قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه )
وهذه المقابلة ثابتة لله حقيقة على الوجه اللائق به ولا تنافي علوه والجمع بينهما من وجهين
أن الاجتماع بينهما ممكن في حق المخلوق كما لو كانت الشمس عند طلوعها فإنها قبل وجه من استقبل المشرق وهي في السماء فإذا جاز اجتماعهما في المخلوق فالخالق أولى
أنه لو لم يمكن اجتماعهما في حق المخلوق فلا يلزم أن يمتنع في حق الخالق لأن الله ليس كمثله شئ . اهـ “فتاوى ابن عثيمين” (4/287)

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Saya membaca Hadits bahwa Allah ta’ala di hadapan musholli. Apakah ini bertentangan dengan bahwasanya Dia ta’ala di atas langit?
Jawab: Alhamdulillah. Telah disebutkan pada soal no. 992 dan 11035 dalil-dalil bahwa Allah ta’ala istiwa di atas ‘Arsy-Nya dan tingggi di hadapan makhluk-Nya. Di dalam Hadits riwayat Al-Bukhari no. 406 dan Muslim no. 547 dari Abdullah bin Umar bahwa Rasululla shallahu’alaihi wasallam melihat adanya ludah di dinding di arah kiblat. Lalu, beliau mengeriknya dan menghadap manusia kemudian bersabda:

إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى

“Jika seseorang di antara kalian shalat, maka janganlah meludah di hadapan wajahnya. Karena sesungguhnya Allah ta’ala di hadapan wajahnya ketika dia shalat”
Tidaklah bertentangan antara ini (Allah di hadapan orang shalat) dengan Dia ta’ala di atas makhluk-Nya.
Syaikhul Islam di dalam “Majmu’ al-Fatawa” 5/101 berkata: Sabda beliau “Jika seseorang di antara kalian shalat maka sesungguhnya Allah ta’ala di hadapan wajahnya. Untuk itu janganlah meludah di hadapan wajahnya”. Ini adalah haq sesuai zhahirnya. Dia’ ‘azawajalla di atas ‘Arsy dan di hadapan wajah musholli. Sifat ini juga terdapat pada makhluk bahwa ketika manusia menghadap ke langit atau menghadap ke matahari dan bulan nyatalah bahwa langit, matahari dan bulan berada di atasnya juga di hadapannya [selesai].

Beliau rahimahullah juga berkata: Jelas, ketika seseorang menghadap ke bulan dan berbicara dengannya – jika mampu diajak bicara – benar-benar dia menghadapnya dengan wajahnya meskipun sebenarnya bulan itu di atasnya. Demikian juga seorang hamba ketika shalat, dia menghadap kepada Tuhannya yang berada di atasnya. Dia berdoa menghadap-Nya bukan di sebelah kanan atau kirinya. Dia menyeru-Nya ke atas bukan ke bawah [selesai].
Syaikh Ibnu Utsaimin berkata: Dalil bahwa Allah ta’ala di hadapan wajah musholli adalah Hadits Nabi shallahu’alahi wasallam,

إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ

“Jika seseorang di antara kalian shalat maka sesungguhnya Allah c di hadapan wajahnya. Untuk itu janganlah meludah di hadapan wajahnya”
“Dia ta’ala berada di hadapan musholli” ini perkara yang tsabit bagi Allah ta’ala dengan makna hakiki yang sesuai dengan-Nya dan tidak meniadakan “uluw-Nya” (Maha Tinggi-Nya). Penetapan kedua hal ini (Dia ta’ala di hadapan musholli dan di atasnya) dengan melihat dua aspek:

1. Penggabungan keduanya sama sekali tidak ada masalah pada makhluknya. Contoh: ketika matahari terbit maka dia berada di hadapan wajah orang yang menghadap ke arah Timur padahal dia berada di atas. Jika hal ini bisa terjadi pada makhluk, maka niscaya pada Al-Khaliq lebih bisa.
2. Jika hal itu tdak mustahil pada makhluk maka sudah barang tentu pada Allah ta’ala karena Dia itu “Tidak sesuatupun yang menyerupai Dia” [selesai dari “Fatawa Ibnu Utsaimin” no. 4/287]

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 20

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)