– زوجي طلقني بسبب أنني عاقر ، فهل يجوز وهو يعلم بذلك؟
الجواب
الحمد لله.
أولا :الأصل في الطلاق الكراهة ، وإنما يباح عند الحاجة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ” الأصل في الطلاق الحظر ، وإنما أبيح منه قدر الحاجة ” انتهى من “مجموع الفتاوى” (33/81) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : “أما حكم الطلاق فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة ، فيكون واجبا ، وحراما ، وسنة ، ومكروها ، ومباحا .
وما هو الأصل؟ الأصل : الكراهة ، والدليل قوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم ، يعني يحلف أنه ما يطؤها قال : (فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، ففي الطلاق قال : (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، وهذا فيه شيء من التهديد ، لكن في الفيئة قال : (فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) فدل هذا على أن الطلاق غير محبوب إلى الله عز وجل ، وأن الأصل الكراهة ، وأما حديث : (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) فهو ضعيف ولا يصح ، حتى من حيث المعنى ، يغني عنه قوله تعالى : (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
قوله : يباح للحاجة أي : حاجة الزوج ، فإذا احتاج فإنه يباح له ، مثل أن لا يستطيع الصبر على امرأته ، مع أن الله سبحانه وتعالى أشار إلى أن الصبر أولى فقال : (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/19 ، وقال صلى الله عليه وسلم : (لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر) ، لكن أحيانا لا يتمكن الإنسان من البقاء مع هذه الزوجة ، فإذا احتاج فإنه يباح له أن يطلق ، والدليل قوله تعالى : (يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطلاق/1 ، ولم يقل : يا أيها النبي لا تطلقوا النساء ، وقال : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) الأحزاب/49 ، ولأن الذين طلقوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن ينهاهم عنه ، ولو كان حراما لمنعهم ، ولو كان مكروها لاستفصل منهم ، ثم عندنا قاعدة فقهية معروفة عند أهل العلم ، وهي أن المكروه يزول عند الحاجة ، وهذا من حكمة الله عز وجل ، وقد كان أعداء المسلمين يطعنون على المسلمين في جواز الطلاق ؛ لأنهم ما يودون أن تحزن المرأة ، مع أن هذا هو العيب حقيقة ؛ لأننا نعلم علم اليقين أن الرجل إذا أمسكها على هون ، وهو لا يريدها ولا يحبها ، يحصل لها من التعاسة شيء لا يطاق ، لكن إذا طلقها يرزقها الله (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ) النساء/130، فكان ما جاء به الإسلام هو الحكمة ، والرحمة أيضا ، وإلا فإلزام الإنسان بمعاشرة من لا يحب من أصعب الأمور حتى قال المتنبي :
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد
فمن نكد الدنيا أنك ترى عدوا لك ، لكن لا بد أن تصادقه…
ثانيا : قوله : ويكره لعدمها أي: عدم الحاجة، فمع استقامة الحال يكره، وقد ذكرنا أن قوله تعالى : (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) فيه الإيماء والتنبيه على أن الطلاق مكروه عند الله وهذا دليل أثري .
والدليل النظري : أن الطلاق يترتب عليه تشتت الأسرة ، وضياع المرأة وكسر قلبها ، لا سيما إذا كان معها أولاد أو كانت فقيرة أو ليس لها أحد في البلد ، فإنه يتأكد كراهة طلاقها ، وربما يترتب عليه ضياع الرجل أيضا ، فقد لا يجد زوجة ، ثم إنه إذا علم أن الإنسان مطلاق فإنه لا يزوجه الناس ، فلعلل كثيرة نقول : إنه يكره “.
إلى أن قال : ” فصار الطلاق تجري فيه الأحكام الخمسة : يباح للحاجة ، ويكره لعدمها ، ويستحب للضرر ، ويجب للإيلاء ، ويحرم للبدعة ، وذكرنا ـ أيضا ـ أنه يجب فيما إذا اختلت عفة الزوجة ، ولم يتمكن من إصلاحها ” انتهى من “الشرح الممتع” (13/ 7- 14) .
وإذا كان الطلاق يباح للحاجة ويكره عند عدمها ، فلاشك أن الرغبة في الولد من الأمور المقصودة في النكاح ، فإذا كانت الزوجة عقيما ، والزوج غير قادر على زوجة ثانية ، أو يخشى من عدم العدل ، أو كانت الأولى تأبى البقاء مع وجود زوجة ثانية ، فلا حرج عليه في الطلاق ، فهذا يعد من الحاجة التي تبيح الطلاق .
وكونه يعلم بعقم الزوجة قبل ذلك لا يمنع مما ذكرنا .
ثانيا :
نقول لأختنا الكريمة : إذا كنت راغبة في البقاء مع زوجك ، فينبغي أن توسطي من أهل الخير من يسعى للإصلاح بينكما ، فقد يكون الباعث على الطلاق في الحقيقة أمراً آخر غير العقم ، أو يرضى الزوج بالزواج من ثانية مع بقائك معه ، فإن كرهت ذلك ، ففوضي أمرك إلى الله تعالى ، ولعل الله أن يرزقك من هو خير منه ، ولعله أن يرزقك الولد أيضا ، فكم من زوجين تفرقا لهذا السبب ، ثم رزق كل منهما بالولد ، وقد قال تعالى : ( وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ) النساء/130 .
وانظري للفائدة جواب السؤال رقم (2910) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/answers/146949/
Pertanyaan: Suamiku menceraikanku disebabkan saya mandul. Bolehkah yang demikian padahal dia tahu kondisi saya?
Jawab: Alhamdulillah.
Pertama: Hukum asal dalam tholaq adalah dibenci. Ia diperbolehkan ketika dibutuhkan atau ada hajat.
Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah berkata: Hukum asal dalam tholaq adalah dilarang, ia diperbolehkan ketika keadaan membutuhkan [selesai dari Majmu’ al-fatawa 33/81]
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: Hukum tholaq itu berjalan padanya hukum yang lima; bisa wajib atau haram atau sunnah atau makruh atau mubah.
Apa hukum asal tholaq? Hukum asalnya adalah makruh. Dalilnya firman Allah Ta’ala berkenaan dengan lelaki yang melakukan ilaa’ terhadap istrinya bahwa ia bersumpah untuk tidak menyetubuhinya:
لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (البقرة:226)
Kepada orang-orang yang meng-ilaa’ isterinya diberi tangguh empat bulan (lamanya). Kemudian jika mereka kembali (kepada isterinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (QS. Al-Baqoroh:226)
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقرة:227)
Dan jika mereka berazam (berketeguhan hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (Al-Baqoroh: 227)
| Pada ayat ini terdapat makna ancaman, tapi jika suami kembali kepada istri terdapat makna ampunan dan rahmat. sebagaimana pada ayat sebelumnya yaitu,فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (البقرة:226)Kemudian jika mereka kembali (kepada isterinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (QS. Al-Baqoroh:226) |
Ini menunjukkan bahwa tholak tidak disukai oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Jadi, hukum asalnya makruh. Adapun Hadits ini;
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
“Perkara halal yang dibenci oleh Allah adalah tholaq” adalah dho’if tidak shohih, meskipun dari sisi makna. Cukuplah bagi kita dengan surat Al-Baqoroh:227 “Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”
Yang dimaksud “diperbolehkan ketika ada hajat/kebutuhan” adalah hajatnya suami. Jika ada hajat maka diperbolehkan. Contoh: tidak bisa bersabar menghadapi istrinya meskipun Allah Ta’ala telah telah mengisyaratkan bahwa bersabar itu lebih utama sebagaimana firman-Nya:
فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ( النساء: 19)
Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (QS. An-Nisa:19)
Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر
“Janganlah seorang mukmin benci kepada seorang wanita mukminah (istrinya), jika ia membenci sebuah sikap (akhlak) istrinya maka ia akan ridho dengan sikapnya (akhlaknya) yang lain”
Namun, terkadang seorang suami tidak tahan untuk tetap bersama dengan istrinya. Jika dia memandang perlu menceraikan maka dibenarkan. Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala:
يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ( الطلاق:1)
“Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar)” (QS. Ath-Tholaq”1)
Allah Ta’ala tidak berfirman: “Wahai Nabi! Janganlah engkau ceraikan istrimu”.
Dia ‘Azza wa Jalla juga berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا (الأحزاب:49)
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-sekali tidak wajib atas mereka ‘iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya (QS. Al-Ahzab: 49)
Orang-orang yang menceraikan istrinya pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak beliau larang. Jika haram, tentu beliau telah melarangnya dan jika makruh tentu beliau telah merincinya. Kemudian, kami memiliki kaedah yang dikenal di kalangan ahli ilmu, yaitu:
أن المكروه يزول عند الحاجة
“Perkara makruh menjadi hilang karena adanya hajat”
Inilah hikmah Allah ‘Azza wa Jalla, dimana musuh-musuh Islam selalu mencela kaum muslimin karena memperbolehkan perceraian yang berarti rela seorang istri dibiarkan dalam kesedihan. Padahal jika perceraian tidak diperbolehkan justru sesungguhnya merupakan aib. Bagaimana tidak? Bukankah kita semua mengetahui jika seorang suami menahan istrinya dengan tidak mencintai, mengabaikan dan tidak menghendakinya justru akan terjadi kondisi yang lebih parah? Tapi, jika seorang suami menceraikannya, Allah ‘Azza wa Jalla lah yang akan memberinya rizki, sebagaimana dalam firman-Nya:
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ (النساء:130)
Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masing dari limpahan karunia-Nya (QS. An-Nisa: 130)
Nyatalah apa yang dibawa oleh Islam adalah hikmah dan rahmat. Coba bayangkan! Jika seseorang harus tetap menjalani kehidupan rumah tangga padahal dia tidak mencintai pasangannya. Sungguh ini perkara yang sulit. Almutanabbi, seorang penyair berkata:
Dari kejahatan (keburukan) dunia (yg terpaksa) adalah harus berteman dengan orang yg kita tau bahwa dia adalah musuh kita
Menyembunyikan permusuhan dan menampakan persahabatan dgn org yg kita musuhi agar tdk menjadi korban
Kedua: Jika tidak ada hajat hukumnya makruh, maksudnya jika tidak ada permasalahan apa-apa hukumnya makruh. Telah kami sebutkan firman Allah Ta’ala di atas:
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقرة:227)
Dan jika mereka berazam (berketeguhan hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (Al-Baqoroh: 227)
Yang menunjukkan adanya peringatan bahwa tholaq itu perkara makruh di sisi Allah Ta’ala. Ini dalil atsary. Adapun dalil nazhori: Tholaq menyebabkan kekacauan dalam rumah tangga, istri kehilangan pendamping dan pecahnya hati terlebih jika padanya terdapat anak-anak, atau dia wanita yang faqir, atau tidak memiliki keluarga di suatu negara. Ini semua menegaskan betapa wanita membenci perceraian. Bukan saja pada sisi istri, tapi demikian juga suami. Ia kehilangan pendamping, seorang istri. Dan biasanya jika diketahui telah menceraikan istrinya, maka tidak ada wanita yang mau dinikahi. Mungkin karena mereka memandangnya sebagai lelaki yang buruk.
Ungkapan Syaikh Utsaimin di atas: Pada tholaq ada lima hukum;
- Mubah, karena ada hajat
- Makruh, karena tidak ada hajat
- Sunnah, karena keadaan yang mendesak
- Wajib, karena Iilaa’
- Haram, karena implementasinya bid’ah.
Dan hukumnya wajib juga jika kehormatan istri telah ternodai dan tidak memungkinkan untuk diperbaiki [selesai, dari Asy-syarh al-mumti’7/13-14]
Jika tholaq diperbolehkan ketika ada hajat dan makruh karena tidak adanya hajat. Dan, tidak diragukan lagi bahwa mendapatkan anak adalah perkara dari tujuan pernikahan. Untuk itu, jika istri mandul sementara suami tidak mampu untuk menikah yang kedua atau khawatir tidak bisa adil atau istri pertama tidak mau dengan adanya istri kedua maka tidak mengapa bagi suami untuk menthalaqnya. Ini contoh adanya hajat yang dengannya thalaq diperbolehkan. Kondisi mandulnya istri yang diketahui sejak awal sebagaimana yang ditanyakan bukanlah penghalang bagi suami untuk menceraikan.
Kami katakan kepada muslimah yang mulia: Jika Anda ingin tetap bersama suami Anda maka carilah penengah dari kalangan ahli kebajikan untuk mendamaikan di antara kalian berdua. Bisa jadi faktor pendorong perceraian bukanlah alasan mandul. Tapi bisa jadi suami ingin menikah dengan istri kedua bersama Anda sebagai istri pertama.
Jika Anda tidak ridho dengan hal ini maka serahkanlah urusannya kepada Allah Ta’ala. Semoga Allah Ta’ala memberi rizki kepada Anda seorang suami yang lebih baik. Dan semoga Allah Ta’ala mengaruniakan kepada Anda kelahiran anak juga. Betapa banyak pasangan suami istri bercerai karena sebab ini lalu masing-masing diberi rizki anak, Allah Ta’ala telah berfirman:
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ( النساء:130 )
Lihatlah faedah jawab dan soal no. 2910. Kami memohon kepada Allah agar senantiasa memberikan kepada Anda taufiq. Allahu A’lam
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 5
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya