(https://islamqa.info/ar/answers/218872/)
Teks Arab
السؤال: هل يصح بناء مسجد أو أي صدقة لميت ، ليس من أهل ولا أبناء الميت ، بل من معارفه وأصحابه بنية الصدقة في ثوابه ؟ وهل الدعاء أفضل للميت من صدقة له ؟ وإذا ممكن تزودنا بالأدلة .
الجواب: الحمد لله.
أولاً :لا يشترط لصحة الصدقة عن الميت ، أن تكون من أقارب الميت ، أو من أبنائه ، بل تصح الصدقة من البعيد ، كما تصح من القريب .
قال ابن قدامة رحمه الله : “ وَأَيُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا , وَجَعَلَ ثَوَابَهَا لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ , نَفَعَهُ ذَلِكَ , إنْ شَاءَ اللَّهُ “ انتهى من “ المغني “ (2/226) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : “ يجوز للإنسان أن يتعبد لله عز وجل بطاعة بنية أنها لميت من أموات المسلمين ، سواء كان هذا الميت من أقاربه أم ممن ليس من أقاربه “ انتهى من “ فتاوى نور على الدرب “ لابن عثيمين .
وعليه ، فيصح أن يتصدق الشخص عن صاحبه الميت ، أو يبني مسجداً بنية الثواب عنه ، فهذا كله مما يلحق الميت أجره إن شاء الله .
وينظر للفائدة في مسألة وصول ثواب الصدقة للميت إلى جواب السؤال رقم : (208639) ، وجواب السؤال رقم : (157658) .
ثانياً :
الدعاء للميت والصدقة عنه ، كلاهما دلت النصوص على جوازهما ، ولا تعارض في الجمع بينهما ، فقد يُتصدق عن الشخص الميت ويدعى له في نفس الوقت ، لكن من جهة الأفضلية ، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الدعاء للميت أفضل من الصدقة ، أو هو أفضل ما يهدى للميت مطلقا .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : “ الأفضل أن يدعو له ، بدلاً من أن يتصدق عنه أو أن يضحي عنه أو أن يحج عنه ؛ لأن الدعاء له هو الذي أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه ثبت عنه أنه قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلى من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) ، فذكر الولد الصالح الذي يدعو له ، ولم يقل أو ولد صالح يتصدق له أو يحج له أو ما أشبه ذلك من الأعمال الصالحة ، مع أن الحديث في سياق العمل ، فلما عدل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذكر العمل للميت إلى الدعاء ، عُلِم أن الدعاء هو المختار ، وهو الأفضل ، ولهذا فإني أنصح إخواني المسلمين أن يحرصوا على الدعاء لأمواتهم بدلاً عن إهداء القرب لهم ، وأن يجعلوا القرب لأنفسهم ؛ لأن الحي محتاج إلى العمل الصالح ، فإنه ما من ميت يموت إلا ندم ، إن كان محسناً ندم ألا يكون ازداد ، وإن كان مسيئاً ندم ألا يكون استعتب ، قال الله تعالى ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) ، وقال الله عز وجل ( وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ * وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المنافقون/10-11
فأنت أيها الحي محتاج إلى العمل الصالح ، فاجعل العمل لنفسك ، وادع لأمواتك من الآباء والأمهات ، والإخوان والأخوات ، وغيرهم من المسلمين .
هذا هو الذي تدل عليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ولكن مع هذا ، لو أن الإنسان تصدق عن ميت ، أو صام عنه أو صلى ، وقصد بأن يكون الثواب للميت : فلا بأس بذلك إذا تبرع به “ انتهى من “ فتاوى نور على الدرب “ لابن عثيمين .
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apakah sah membangun masjid atau shadaqah atas nama mayit yang bukan dari keluarganya atau bukan dari anak-anak si mayit. Tetapi dari kenalan-kenalannya dan teman-temannya dengan niat pahala shadaqohnya diperuntukkan untuknya? Apakah doa lebih utama bagi mayit daripada shadaqah atas namanya. Jika memungkinkan mohon disertakan dalil-dalilnya.
Jawab: Alhamdulillah. Pertama: Tidak disyaratkan sahnya shadaqah atas nama mayit haruslah dari kerabatnya atau anak-anaknya. Tetapi, shadaqah juga sah dari jalur yang jauh (orang lain) sebagaimana dari jalur yang dekat (keluarga atau anak kandung, Pent.)
Ibnu Qudamah rahima hullah berkata: Ibadah apapun yang seseorang melakukannya, lalu pahalanya diniatkan untuk seorang mayat muslim maka hal itu bermanfaat baginya In syaa-a Allah [selesai dari “al-Mughni” 2/226]
Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah berkata: Diperbolehkan bagi seseorang untuk melakukan suatu bentuk ketaatan tertentu lalu pahalanya diniatkan untuk mayat dari antara mayat-mayat muslim. Tidak ada masalah apakah mayat tersebut dari kalangan kerabatnya atau bukan [selesai dari “Fatawa Nur ‘ala-d-Darbi li-b-ni Utsaimin”]
Jadi, hukumnya sah jika seseorang bershadaqah atas nama temannya yang telah meninggal dunia, atau membangun masjid pahalanya diniatkan untuknya. Ini semuanya pahalanya sampai kepada mayat in syaa-a Allah.
Lihatlah Faidah dalam masalah sampainya pahala shadaqah untuk mayit pada “Jawab as-Sual” no. 208639 dan no. 157658
Kedua: Doa untuk mayit dan shadaqah atas namanya, nash-nash menunjukkan kebolehannya. Tidak ada pertentangan untuk menggabungkan keduanya. Seseorang bisa bershadaqah atas nama mayit sekaligus mendoakannya pada saat yang sama. Tetapi dari sisi keutamaan, para sebagian ahli ilmu menyatakan mendoakan mayat lebih utama daripada bershadaqah atas namanya. Atau doa lebih utama daripada apapun yang dihadiahkan untuk mayat secara mutlak.
Syaikh Utsaimin rahima hullah berkata: Yang lebih utama mendoakannya sebagai ganti dari shadaqoh, qurban atau haji yang diniatkan untuknya. Karena mendoakan itu lah yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tunjukkan. Tsabit dari beliau shallallahu alaihi wasallam,
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
Jika seseorang meninggal dunia terputuslah semua amalnya kecuali tiga perkara; shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shaleh yang mendoakannya.
Pada Hadits disebutkan anak shaleh yang mendoakannya. Beliau tidak bersabda anak shaleh yang bershadaqah untuknya, atau haji untuknya atau amalan-amalan shaleh lainnya. Dan, Hadits tersebut sedang berbicara dalam kontek amalan. Ketika Nabi shallallahu alaihi wasallam hanya menyebutkan amalan untuk mayat berupa doa dari sini diketahui bahwa doa yang diprioritaskan. Ini yang utama. Untuk ini, saya nasehatkan kepada saudara-saudaraku muslim perhatikanlah oleh kalian untuk senantiasa mendoakan mereka yang telah meninggal dunia sebagai ganti dari menghadiahkan padala atas suatu ibadah tertentu. Sedangkan bentuk-bentuk peribadahan untuk kalian sendiri. Karena orang yang masih hidup membutuhkan amal shaleh hingga tidak menyesal setelah kematiannya. Jika dia orang baik, akan menyesal kenapa tidak menambah. Jika dia orang buruk, akan menyesal dan mencela dirinya. Allah ta’ala berfirman, “
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ () لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ
“Hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, “Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan.” (QS. Al-Mukminun:99-100)
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ () وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ( المنافقون : 01-11)
“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: “Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?” Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Munafiqun: 10-11)
Wahai orang yang masih hidup! Anda membutuhkan amal shaleh. Jadikanlah amal shaleh untuk dirimu sendiri. Sementara, untuk ayah, ibu, saudara, saudari dan kaum muslimin lainnya senantiasa didoakan. Inilah petunjuk sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Meski demikian, bersamaan dengan semua itu, jika seseorang bershadaqah untuk mayit atau puasa, atau shalat dan meniatkan pahalanya untuk mayit maka tidak mengapa. Jika ingin berbuat baik untuk mereka [selesai dari “Fatawa Nur ‘ala-d-Darbi li-b-ni Utsaimin”]. Allahu a’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 18
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
