Recent Posts

MAKAN PEPES – Majelis Kajian Perumahan dan Perkantoran Perusahaan di Perum La Diva Greenhills

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

“Setiap anak dilahirkan dalam fitrahnya. Keduanya orang tuanya yang menjadikannya sebagai Yahudi, Nashrani atau Majusi..” [HR. Al-Bukhari dan Muslim]

Hadits di atas terdapat pelajaran bahwa setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan Islam, mengahambakan diri kepada Allah, maka lingkungan sekitarnyalah yang berpengarah menjadikan anak tersebut sebagai muslim atau kafir dan Lingkungan terdekat adalah orang tua.

Oleh karena itu sebagai orang tua yang mendapatkan amanah berupa anak, perlu memperhatikan pendidikannya karena apabila kita sukses menjadikan anak kita anak yang solih dan solihah maka yang diuntungkan adalah orang tua, anak itu sendiri dan ummat.

Alhamdulillah pada hari Kamis, 5 Muharrom 1446 H atau bertepatan tanggal 11 Juli 2024, YNF mengadakan program MAKAN PEPES – Majelis Kajian Perumahan dan Perkantoran Perusahaan dengan tema “11 Kiat Mendidik Anak” yang diampu oleh Ustadz Muhammad Nur Yasin, Lc di Rumah Qur’an YNF Perum La Diva Greenhills blok C1 No. 1-2, Menganti – Gresik, alhamdulillah kegiatan ini didukung oleh Wali Santri Ruqu dan Majelis Ta’lim Muslimah Menganti.

Semoga Allah membalas dan menjadikan amal jariyah Panjenengan.

Kadar zakat perhiasan itu berdasarkan harga jual saat menunaikan zakat

Sumber : https://www.islamweb.net/ar/fatwa/49401/

Teks Arab

يحسب الحلي بسعره يوم إخراج زكاته
السوال هو : هل نخرج زكاة الحلي بالثمن الذي اشتري به او بثمنه في حين وجوب الزكاة أي بعد سنة وكذلك هل يكون السعر المحسوب هو سعر الشراء أم سعر البيع وكذلك هل يكون سعر الشراء للذهب المستعمل أم السعر للذهب الجديد علما بأنه هناك اختلاف في السعر ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فإن من أهل العلم من أوجب الزكاة في الحلي المعد للزينة إذا بلغ نصابا، وهذا منقول عن بعض الصحابة، وهو مذهب أبي حنيفة وبعض الفقهاء المعاصرين، لما صح من حديث أبي داود أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله، فقال: أتؤدين زكاتهن؟ فقالت: لا، قال: هن حسبك من النار. ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصابا، أو كان عند عائشة رضي الله عنهما ما تضمه لها حتى تبلغ نصابا وأشار الصنعاني في “سبل السلام” إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور
أما مذهب الجمهور من الفقهاء وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين، فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة، ونحن نرى أن الأولى أن يزكى احتياطا ليخرج من الخلاف، ويغلب حظ الفقراء
أما كيفية إخراج الزكاة لمن أراد فهي أن تعرف زنته يوم تجب فيه الزكاة ويقوم بالسعر الذي يباع به في الوقت من غير نظر إلى ما اشتري به، ثم تخرج من تلك القيمة ربع العشر 2،5% اثنين ونصف بالمائة ونصاب الذهب هو ما بلغ 85 جراما تقريبا، وقد سبق تفصيل في الموضوع أكثر في الفتوى رقم: 48892
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah kita mengeluarkan zakat perhiasan dengan harga ketika kita membelinya ataukah dengan harga ketika berkewajiban mengeluarkannya yaitu setahun setelah memilikinya? Juga, apakah harga yang dihitung itu berdasarkan harga beli ataukah harga jual? Juga, apakah dengan harga beli emas yang telah dipakai ataukah harga emas baru dimana ada perbedaan harga pada keduanya.
Jawab:

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

Sebagian ahli ilmu mewajibkan zakat dari emas yang dikenakan sebagai perhiasan jika telah mencapai nishob. Ini dinukil dari sebagian Shahabat dan merupakan madzhab Abu Hanifah dan sebagian Fuqoha kontemporer. Ini didasarkan pada Hadits shahih riwayat Abu Daud,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِ

Dari Abdullah bin Syaddad bin Al Hadi, ia berkata; Kami menemui Aisyah istri Nabi shallahu’alaihi wasallam, lalu ia berkata; Rasulullah shallahu’alaihi wasallam menemuiku dan melihat di tanganku ada cincin dari perak, lalu beliau berkata: “Apa ini wahai Aisyah?” Aku menjawab; aku menggunakannya untuk berhias di hadapanmu. Beliau berkata: “Apakah kamu mengeluarkan zakatnya?” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!” Aku menjawab: tidak! -atau- maasyaa Allah! Beliau berkata: Itu adalah bagianmu dari Neraka!”
Bisa jadi cincin perak yang dikenakan ini mencapai nishob, atau Aisyah radhiallahu’anha memiliki barang lain yang ia digabungkan dengannya hingga mencapai nishob. Adapun Ash-Shon’ani menyebutkan di dalam “Subulu-s-Salam” menyatakan bahwa zhahir Hadits ini menunjukan tidak adanya syarat pencapaian nishob pada zakat perhiasan. Pendapat yang pertama lebih masyhur.
Adapun madzhab Jumhur dari kalangan fuqoha, pandangan sebagian para Sahabat dan pandangan sebagian Fuqoha kontemporer adalah bahwa tidak ada zakat pada perhiasan yang dikenakan untuk berhias.
Kami memandang yang utama sebaiknya ditunaikan zakatnya sebagai bentuk kehati-hatian agar keluar dari perbedaan pendapat dan orang-orang fakir akan mendapatkan bagian lebih berlimpah lagi.
Mengenai tata cara mengeluarkan zakat bagi seseorang yang menghendakinya ( baca: berkewajiban, Pent.), hendaklah diketahui berat timbangannya pada hari yang ia berkewajiban mengeluarkannya dengan melihat harga jualnya di hari itu tanpa melihat harga belinya. Lalu keluarkan darinya 2,5% nya. Dan, nishobnya emasnya itu 85 gram. Penjelasan lebih rinci bisa merujuk ke “Al-Fatwa” nomor 48892. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Hukum menggabungkan antara puasa Senin Kamis dengan puasa lain

Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/103240/)

Teks Arab

حكم الجمع بين نية صوم يومي الاثنين والخميس وصوم آخر
السؤال: هل يجوز صيام أيام 6 شوال كل اثنين وخميس من شوال بجمع نيتي صيام 6 شوال والاثنين والخميس لتحصيل الأجرين، وما هو الضابط في جمع أكثر من نية في عمل واحد، أي هل يجوز مثلا صيام رمضان وعند يوم الاثنين ننوي صيام رمضان مع سنة يوم الاثنين؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فجمع أكثر من نية في عمل واحد هو ما يعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك، وحكمه أنه إذا كان في الوسائل أو مما يتداخل صح، وحصل المطلوب من العبادتين، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة فإن جنابته ترتفع ويحصل له ثواب غسل الجمعة، وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فتحية المسجد غير مقصودة بذاتها، وإنما المقصود هو شغل المكان بالصلاة وقد حصل
فإذا تقرر هذا فاعلم أنه لا حرج في الجمع بين صيام الإثنين والخميس وبين أي صوم آخر، لأن الصوم يوم الإثنين والخميس إنما استحب لكونهما يومين ترفع فيهما الأعمال، فأحب النبي صلى الله عليه وسلم صيامها لترفع أعماله وهو صائم، فقد جاء في الحديث الشريف أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. خرجه السيوطي عن أبي هريرة وصححه الألباني
وعلى السائل أن لا يشرك في صومه للفرض نية النفل، فإن المعنى المقصود من صيام الاثنين والخميس حاصل له من غير أن يحتاج إلى نية ذلك
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apakah boleh menggabungkan dua jenis puasa, yaitu puasa enam hari Syawwal dengan puasa Senin dan Kamis? Jadi, dua niat dalam satu amalan (puasa Syawwal dan Senin Kamis). Terus, apa ketentuannya untuk bisa menggabungkan beberapa niat dalam satu amalan? Misalnya bolehkan puasa qodho Ramadhan di hari Senin agar sekaligus niat dengan dua amalan
Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

Menggabungkan lebih dari satu niat dalam satu amalan popular di kalangan ahli ilmu dengan sebutan “tasyrik”. Hukumnya jika ia katagorinya wasilah (perantara) atau sesuatu yang include maka sah, tercapailah apa yang diinginkan yaitu dua ibadah dalam satu amalan. Seperti mandi junub di hari Jum’at dengan niat mandi junub dan mandi sunnah Jum’at, maka tercapailah hilangnya hadats besar dan pahala mandi Jum’at.
Jadi, jika salah satu dari dua peribadahan itu ghoiru maqsudah (tidak dimaksudakan ) dan satunya lagi maqsudah (dimaksudkan) pada dzatnya maka sah untuk menggabungkan keduanya. Tidaklah mengapa menggabungkan shalat Tahiyyatul masjid dengan shalat fardhu atau sunnah- sunnah lainnya. Karena Tahiyyatul masjid “ghoiru maqsudah” pada dzatnya di mana yang dikehendaki dari Tahiyyatul masjid adalah semata-mata menyibukkan masjid yang didatanginya dengan shalat. Dan, itu telah tercapai degan melakukan shalat fardhu atau sunnah di masjid tersebut.
Kalau permasalahan ini sudah jelas, maka ketahuilah tidak ada masalah di dalam penggabungan antara puasa Senin Kamis dengan puasa apapun. Karena puasa Senin Kamis disunnahkannya terkait diangkatnya amalan, maka Nabi shallahu’alaihi wasallam suka berpuasa di hari itu saat diangkatnya amalan. Beliau bersabda,

إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. (خرجه السيوطي عن أبي هريرة وصححه الألباني.)

“Sesungguhnya amalan diangkat pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka amalanku diangkat (kepada Allah Ta’ala) dalam keadaan sedang berpuasa” (HR. As-Suyuthi dari Abu Hurairah dan di shahih-kan oleh al-Albani)
Untuk penanya, tidak perlu Anda menggabungkan puasa fardhu dengan niat puasa sunnah. Karena yang dimaksud dalam bab ini adalah puasa Senin Kamis otomatis include di dalamnya tanpa membutuhkan niat tersendiri. Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Apa hukum mengenakan pakaian dalam bentuk menyerupai hewan pada pesta anak-anak?

Sumber : (https://islamqa.info/ar/answers/121231/)

Teks Arab

ما حكم لبس دمى على شكل حيوان في حفل للأطفال؟
السؤال: ما حكم لبس الدمى التي على شكل إنسان أو بعض الحيوانات كالدببة وغيرها ، وذلك للمشاركة في برامج الأطفال وإدخال السرور عليهم والطرافة
الجواب: الحمد لله
رخص كثير من أهل العلم في لعب الأطفال وإن كانت على صورة ما فيه روح ؛ لما روى أبو داود (4932) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر ، فهبت ريح ، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب ، فقال : ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي ! ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال : ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت : فرس . قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت : جناحان . قال : فرس له جناحان ! قالت : أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة ؟ قالت : فضحك حتى رأيت نواجذه) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود
وروى البخاري (5779) ومسلم (2440) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لي صواحب يلعبن معي … الحديث)
هذا بالنسبة لما يصنع من الألعاب والدمى ، وفي المسألة نزاع مشهور ، فمن أهل العلم من حرم لعب الأطفال إذا كانت على صورة حيوان كأسد أو نمر ونحوه ، ومنهم من رخص في ذلك
وينظر : “أحكام التصوير في الفقه الإسلامي” ، ص 241- 261 ، فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين ، شريط رقم ( 374 ) وجه أ
وعلى القول بجواز الدمى على سبيل العموم ، فإن لبس الإنسان لما صنع على هيئة الدب مثلا ، ومحاكاته له في حركته ومشيته فيه محذوران : التشبه بالحيوان ، ولبس الصورة أو ما فيه صورة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن العدسات اللاصقة : “ إن كانت تحكي عيون الحيوان كالتي تكون على شكل عيون القط أو الأرنب أو غيرهم من الحيوانات فإن ذلك لا يجوز ؛ لأن التشبه بالحيوان لم يأتِ في الكتاب والسنة إلا في مقام الذم ، قال الله تبارك وتعالى : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ . وَلَوْ شئنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ) ، وقال الله تبارك وتعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه) ، وقال : (ليس لنا مثل السوء) ، وقال صلى الله عليه وسلم : (الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا) “ انتهى من “فتاوى نور على الدرب”
وينظر : “مجموع الفتاوى” لشيخ الإسلام ابن تيمية (32/256-260) ففيه فتوى مفصلة في المنع من التشبه بالبهائم ومحاكاتها في حركاتها أو أصواتها
وسئل الشيخ الدكتور أحمد بن محمد الخضيري ، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإٌسلامية حفظه الله : نحن مجموعة نعمل في مجال المسرح للأطفال ، ونقدم برنامجاً هادفاً يحضر لدينا في المنتزه أو موقع لمسرح الأطفال مع ذويهم الأب والأم ، ونعمل على فصل الرجال عن النساء ، وتقديم الأطفال في الكراسي الأمامية ، ويلبس بعض الشباب ملابس تنكرية (دمى) على شكل ثعلب أو دب أو خيارة أو برتقالة- والسؤال: هل التمثيل ولبس مثل هذه الملابس جائز؟
فأجاب : “إذا كان ما تقومون به في المسرح برنامجاً هادفاً يستفيد منه الأطفال ، وليس في هذا المكان اختلاط بين الرجال والنساء ، فليس في هذا العمل بأس ، غير أن التشبه بالحيوانات لا ينبغي أن يقع من المسلم ، لما فيه من إهانة للنفس التي كرمها الله تعالى بالعقل ، ومحاكاة البهائم والحيوانات لم ترد في القرآن والسنة إلا في مقام الذم ، وإذا كانت دمى هذه الحيوانات مجسمة فإنها لا تجوز ؛ لأنها تدخل في التصوير الذي جاءت النصوص بتحريمه ، وأما دمى الجمادات فلا بأس بلبسها واستخدامها “ انتهى من “موقع الإسلام اليوم”
ولا يجوز لبس ما فيه صورة حيوان أو إنسان
وقال في “مطالب أولي النهى” (1/353) : “وحرم على ذكر وأنثى لبس ما فيه صورة حيوان لحديث أبي طلحة قال : سمعت رسول الله , صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة أو كلب ) متفق عليه” انتهى
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن حكم لبس الثياب التي فيها صورة حيوان أو إنسان ؟
فأجاب: “لا يجوز للإنسان أن يلبس ثيابا فيها صورة حيوان أو إنسان ، ولا يجوز أيضا أن يلبس غترة أو شماغا أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو حيوان ، وذلك لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة )” انتهى
والذي يظهر أن لبس ما صنع على هيئة الحيوان أبلغ في المخالفة من لبس اللباس المعتاد كالقميص ونحوه وعليه صورة حيوان
وبهذا يتبين أنه لا يُرخص فيما ذكرتم من لبس الدمى على شكل إنسان أو حيوان ، ولو كان الغرض هو المشاركة في برامج الأطفال وإدخال السرور عليهم
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Apa hukum mengenakan pakaian yang dibentuk menyerupai manusia atau binatang-binatang seperti boneka atau semacamnya di dalam menyemarakkan acara anak-anak dengan penuh kegembiraan.
Jawab: Alhamdulillah.
Banyak kalangan ahli ilmu yang me-rukhshoh permainan anak-anak meskipun dalam rupa makhluk bernyawa. Disebutkan di dalam riwayat Abu Daud no. 4932,

قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوةِ تبوكَ أو خَيْبَرَ ، وفي سَهْوَتِها سِتْرٌ ، فهَبَّتْ رِيحٌ ، فكشفت ناحيةُ السِّتْرِ عن بناتٍ لعائشةَ لُعَبٍ ، فقال : ما هذا يا عائشةُ ؟ قالت : بناتي ، ورأى بينَهن فرسًا له جَناحانِ من رِقاعٍ ، فقال : ما هذا الذي أرى وَسَطَهن ؟ قالت : فرسٌ ، قال : وما هذا الذي عليه ؟ قالت : جَناحانِ ، قال : فرسٌ له جَناحانِ ؟ قالت : أَمَا سَمِعْتَ أنَّ لسليمانَ خَيْلًا لها أجنحةٌ ؟ قالت : فضَحِك حتى رأيتُ نواجذَه (والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود).

“Setibanya Rasulullah shallahu’alaihi wasallam dari peperangan Tabuk dan Khaibar, Rasulullah shallahu’alaihi wasallam menurunkan kain yang dibentangkan pada pintunya. Lalu angin berhembus, maka terlihat di balik kain yang terbentang tersebut ada beberapa boneka perempuan mainan milik ‘Aisyah. Rasulullah shallahu’alaihi wasallam bertanya: “Apa ini wahai ‘Aisyah?” Jawabnya: “boneka perempuan milikku.” Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam melihat dari antara mainan tersbut patung kuda bersayap dua yang terikat padanya. Lalu beliau bertanya: “Apa ini?” ‘Aisyah menjawab: “Kuda.” Kata Rasulullah: “Kuda punya dua sayap!” Jawab ‘Aisyah: “Tidakkah Tuan pernah dengar bahwa Nabi Sulaiman memiliki kuda-kuda yang mempunyai beberapa sayap? Maka beliau tertawa hingga terlihat gigi-gigi gerahamanya.” (Di-shahih-kan oleh Syaikh Al-Albani di dalam Shahih Abu Daud)

وروى البخاري (5779) ومسلم (2440) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لي صواحب يلعبن معي … الحديث) .

Dari ‘Aisyah radhiallahu’anhu, dia berkata: Dulu aku bermain boneka perempuan di sisi Nabi shallahu’alaihi wasallam dan aku juga punya teman-teman perempuan yang bermain bersamaku, ketika Rasulullah a masuk rumah, mereka bersembunyi …. (HR. Bukhari no. 5779 dan Muslim no. 2440)
Ini terkait dengan mainan dan boneka. Di sini tejadi perbedaan pendapat. Sebagian ahli ilmu ada yang mengharamkan untuk permainan anak-anak jika dalam rupa hewan seperti macan, harimau. Sebagian ahli ilmu lainya menyatakan itu adalah rukhshoh.
Lihat: “Ahkamu-t-Tashwir fi Fil Fiqhi-l-Islamiy” Hal. 241-261, dan “Fatawa Nur ‘ala-d- Darbi li-sy-Syaikh Ibnu Utsaimin, kaset no. 374 Side A.
Merujuk pada pendapat yang menyatakan bolehnya boneka untuk anak-anak secara umum, maka mengenakan kostum menyerupai binatang dan meniru polanya dalam gerak-gerik dan cara jalannya terdapat dua permasalahan yaitu;
a]. menyerupai binatang
b]. mengenakan gambar binatang atau sesuatu yang terdapat gambar binatang.

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata tentang mata mainan: Jika memperlihatkan sebagai mata binatang seperti mata kucing, kelinci atau lainnya maka tidak boleh. Karena penyerupaan dengan binatang tidaklah terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadits kecuali untuk kehinaan. Allah ta’ala berfirman,

.وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ . وَلَوْ شئنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ) (الأعراف:571-771)

Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir. Amat buruklah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan kepada diri mereka sendirilah mereka berbuat zalim” (QS, Al-A’rof: 175-177)
Firman-Nya juga,

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (الجمعة:5)

“Perumpamaan orang-orang yang diberi tugas membawa Taurat, kemudian mereka tidak membawanya (tidak mengamalkannya) adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang dzalim” (QS. Al-Jumu’ah:5)
Nabi shallahu’alaihi wasallam bersabda,

العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه

Orang yang menarik kembali pemberiannya seperti anjing yang menjilati muntahnya

ليس لنا مثل السوء

Tidaklah kita diserupakan dengan sesuatu yang buruk

الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا

Orang yang berbicara di hari Jum’at saat imam berkhutbah maka dia seperti keledai yang membawa kitab” [selesai dari “Fatawa Nur ‘ala-d-Darbi”]
Lihat juga “Majmu Fatawa” milik Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah (32/256-260) di dalamnya disebutkan fatwa secara rinci tentang larangan menyerupai binatang dan gerak-gerik serta suaranya.
Syaikh Dr. Ahmad bin Muhammad al-khudhairi, anggota dewan dosen di perguruan tinggi Al-Imam Muhammad Ibnu sa’ud al-Islamiyyah hafidzhullah ditanya: Kami kelompok yang bekerja pada panggung anak-anak. Kami menyajikan program-program edukatif yang bisa dihadiri anak-anak beserta ayah ibunya. Tempat untuk bapak-bapak dan ibu-ibu kami pisahkan. Untuk anak-anak kami sediakan kursi di bagian depan. Sebagian pemerannya mengenakan baju dengan model seperti srigala, atau binatang atau jeruk. Pertanyaannya: Apakah pertunjukan drama dan kostum semacam ini diperbolehkan?
Beliau menjawab: Kalian bekerja di panggung pertunjukan untuk anak-anak yang tempatnya tidak ada ikhtilath antara lelaki dan perempuan dan tidak ada acara kesia-siaan tidaklah mengapa. Namun, penyerupaan dengan binatang tidaklah diperbolehkan bagi muslim. Karena hal itu merendahkan jiwa yang Allah ta’ala sendiri telah memuliakannya dengan akal. Dan, tidaklah perumpamaan dengan binatang di dalam Al-Qur’an kecuali menunjukkan kehinaan. Kemudian, tentang kostum jika menyerupai binatang maka tidak boleh karena termasuk katagori gambar yang diharamkan oleh Nash. Adapun kalau benda-benda lain maka tidak mengapa [Mawqi’u-l-Islam al-yaum].
Tidak boleh mengenakan kostum berbentuk hewan atau orang.
Disebutkan di dalam “Matholib Uli-n-Nuha (1/353): Haram bagi lelaki atau wanita mengenakan kostum berbentuk hewan sebagaimana disebutkan di dalam Hadits Abu Tholhah, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallahu’alaihi wasallam bersabda:

لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة أو كلب

Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya ada gambar (bernyawa) dan anjing(HR Bukhari dan Muslim) [selesai]
Syaikh Utsaimin rahimahullah ditanya tentang hukum mengenakan pakaian yang padanya gambar hewan atau binatang? Beliau menjawab: Tidak boleh bagi seseorang mengenakan baju yang padanya terdapat gambar binatang atau manusia. Tidak boleh juga mengenakan potongan kain atau helm/penutup kepala dan wajah yang menyerupai rupa manusia atau binatang. Yang demikian itu karena Nabi shallahu’alaihi wasallam bersabda,

.إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة

Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya ada gambar (bernyawa) [selesai]
Zhahirnya Nash menunjukkan bahwa mengenakan sesuatu yang dibuat dalam bentuk hewan lebih besar penyimpangannya daripada mengenakan pakaian atau sejenisnya yang biasa dikenakan yang ada gambar hewannya.
Jadi, jelaslah tidak ada rukhshoh pada apa yang Antum sebutkan itu, yaitu mengenakan kostum berbentuk manusia atau hewan meskipun tujuannya untuk bergabung dalam pertunjukan anak-anak agar mereka lebih bergembira. Allahu ‘Alam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Makna sabda Nabi shallahu’alaihi wasallam: “Sesungguhnya Allah ta’ala menciptakan Adam sebagaimana bentuk-Nya”?

Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/2359/)

Teks Arab

معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق آدم على صورته
السؤال: أرجو التكرم بتوضيح معنى الحديث: (إن الله خلق آدم على صورته). وهل هذا الحديث يقتضي التشبيه؟ وإذا كان معنى الحديث يُفسر بالتأويل فلماذا لا نقول بالتأويل في جميع آيات الصفات؟ وجزاكم الله خيراً
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:الجواب
فالذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح، أن الله تعالى يوصف بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله، من غير تشبيه ولا تمثيل، ومن غير تأويل ولا تعطيل
ومعاذ الله أن يكون في نصوص الوحي ما يقتضي تشبيهاً أو تمثيلاً، فإن الله تعالى يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]
ولو كان في شيء من النصوص ما يقتضي ذلك، لما كانت دالة على الهدى، داعية إلى الرشد
وهذا الحديث ثابت في الصحيحين، ولفظ مسلم: إذا قاتل أحدكم أخاه، فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته
وقد ذهب جماعة من السلف والخلف إلى أن الحديث على ظاهره، وأنه لا يستلزم تشبيهاً ولا تمثيلاً، وممن بين هذا ووضحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال: الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث – وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل
والمعنى عند أهل العلم: أن الله خلق آدم سميعاً بصيراً متكلماً، إذا شاء، وهذا هو وصف الله تعالى، فإنه سميعٌ بصيرٌ متكلمٌ إذا شاء، وله وجه جلّ وعلا
وليس المعنى التشبيه والتمثيل، بل الصورة التي له غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء، وهكذا خلق الله آدم سميعاً بصيراً، ذا وجه ويد، وذا قدم، ولكن ليس السمع كالسمع، وليس البصر كالبصر، وليس المتكلم كالمتكلم، بل لله جلّ وعلا صفاته التي تليق بجلاله وعظمته، وللعبد صفاته التي تليق به، صفات يعتريها الفناء والنقص، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء، ولهذا قال الله عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]. وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4]. انتهى.
فهذا التعبير: على صورته، لا يقتضي مماثلة الصورة للصورة، ولا الصفة للصفة، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أضوء كوكب في السماء. متفق عليه، ومعلوم أن هذه الزمرة ليست مماثلة للقمر
والله أعلم

Terjemahan teks Arab

Pertanyaan: Dengan penuh hormat, saya mohon penjelasan makna Hadits, “Sesungguhnya Allah ta’ala menciptakan Adam sebagaimana bentuk-Nya”. Apakah ini berarti tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk)? Jika maksud Hadits tersebut harus ditakwil, maka mengapa tidak melakukan takwil pada seluruh ayat-ayat tentang sifat? Jazakumullahu khairan.
Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد

Nash-nash dari Al-Qur’an dan Hadits juga ijma’ as-Salafush shalih menunjukkan bahwa Allah ta’ala mensifati diri-Nya dengan sifat yang Dia tetapkan untuk diri-Nya. Atau yang Rasulullah shallahu’alai wasallam tetapkan untuk-Nya dengan tanpa tasybih, tamtsil, takwil dan ta’thil.
Kita berlindung kepada Allah ta’ala untuk menyatakan nash-nash wahyu itu menunjukkan tasybih atau tamtsil. Padahal Allah ta’ala berfirman,

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (الشورى: 11)

Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat (QS. Asy-Syuro:11)
Jika pada nash-nash terdapat hal yang demikian (tasybih; penyerupaan Allah ta’ala dengan makhluk, Pent.) niscaya nash-nash tersebut tidak bisa disebut sebagaii huda (petunjuk) dan penyeru kebenaran.
Hadits yang ditanyakan itu tsabit di dalam “Shahihain”, dalam lafazh Muslim disebutkan dengan redaksi,

إذا قاتل أحدكم أخاه، فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته

Jika seseorang di antara kalian menyerang saudaranya, maka hindarilah wajah, karena sesungguhnya Allah Ta’ala menciptakan Adam dengan bentuk-Nya
Para ulama salaf dan khalaf berpandangan bahwa Hadits ini dipahami sebagaimana zhahirnya dan tidak menunjukkan makna tasybih tidak pula tamtsil. Di antara ulama yang menerangkan dan menjelaskan Hadits ini adalah Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah. Beliau mengatakan: Hadits ini tsabit dari Nabi shallahu’alai wasallam dan tidak terdapat makna tasybih tidak pula tamtsil. Maksud Hadits ini sebagaimana dijelaskan oleh ahli ilmu adalah sesungguhnya Allah ta’ala menciptakan Adam ‘alaihissalam sebagai makhluk yang mendengar, melihat dan berbicara jika menghendakinya. Dan, inilah sifat Allah bahwa Dia Maha Mendengar, Maha Melihat dan Berbicara ketika menghendaki juga Dia ta’ala memiliki Wajah. Jadi, tidak ada makna tasybih dan ta’tsil karena Dzat-Nya tidaklah sebagaimana dzat makhluk. Jadi, maknanya Dia Mendengar, Melihat dan berbicara jika menghendaki. Demikianlah Allah ta’ala menciptakan Adam sebagai makhluk yang mendengar, melihat, meliliki wajah, tangan dan kaki. Tetapi, tentunya pendengaran, penglihatan dan berbicara-Nya tidak sama dengan Adam. Allah ta’ala bersifat dengan segala sifat yang sesuai dengan Keagungan-Nya, tidak sebagaimana manusia yang bersifat fana’ dan tidak lepas dari sifat kurang. Sementara seluruh sifat Allah sempurna terbebas dari sifat kurang, sirna dan fana’. Dia ta’ala berfirman,

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]

Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat (QS. Asy-Syuro:11)

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4]

Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia(QS. Al-Ikhlash:4)
Ungkapan “ ‘ala shurootihi” ( sebagaimana bentuk-Nya) tidak berarti penyamaan bentuk dengan bentuk. Tidak pula sifat dengan sifat. Kita bisa melihat Hadits yang menjelaskan hal ini,

إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أضوء كوكب في السماء( متفق عليه)

Sungguh rombongan pertama yang memasuki Surga bentuk mereka seperti bulan di malam. purnama. Kemudian rombongan berikutnya seperti cahaya bintang-bintang di langit(HR. Bukhari dan Muslim)

Jelaslah, tidak mungkin dipahami bentuk rombongan tersebut sama dengan bulan.

Allahu A’lam.

Judul buku : Terkadang Ditanyakan 22

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Awas Riba mengepung Anda (bag. 2 Pengertian Riba)

RIBA

A. Pengertian Riba
Secara bahasa riba bermakna tambahan (al-ziyadah). Sedangkan menurut istilah adalah tambahan yang dikenakan di dalam mu’amalah. emas, perak, uang, maupun makanan, baik dalam kadar maupun waktunya.
B. Hukum Riba
Hukumnya dosa besar. la adalah sebuah transaksi yang di dalamnya terdapat unsur kedzaliman.
Allah berfirman:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَرْبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang beriman. Jika kamu tidak melaksanakannya, maka umumkanlah perang dari Allah dan rasulNya. Tetapi jika kamu bertobat maka kamu berhak atas pokok hartamu. Kamu tidak berbuat dzalim (merugikan) dan didzalimi (dirugikan) [QS. Al-Baqarah:278-279) “Disebutkan di dalam Hadits Jabir radhiallah’anhu :

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الرياء، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال : همسواء

Rasulullah shallahu’alaihi wasallam melaksat pemakan riba, yang mewakilkannya, pencatatnya, dan dua orang saksinya Beliau shallahu’alaihi wasallam bersabda : Semuanya sama (HR. Muslim)
Disebutkan di dalam Hadits Abu Hurairah radhiallahu’anhu, beliau shallahu’alaihi wasallam bersabda:


اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات (رواه البخاري ومسلم )

Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Mereka bertanya: Ya Rasulullah, apa saja itu? Beliau menjawab Menyekutukan Allah ta’ala, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali kalau itu hak (maka dibenarkan), makan riba, makan harta anak yatim, lari dari peperangan yang berkecamuk dan menuduh wanita baik baik[HR. Bukhari dan Muslim]

Judul buku : Awas Riba mengepung Anda

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc.Hafizhahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

TK & Prasekolah

Alhamdulillah telah terlaksana Haflah Akhirissanah TK THAYBAH yg ke-4 beserta uji publik TK B yang telah melaksanakan Munaqosyah pada hari Ahad, 9 Dzulhijjah 1445 atau tanggal 16 juni 2024

Pada kesempatan kali ini, kepala sekolah berpesan kepada peserta haflah “Terima kasih telah menjadi bagian dari petualangan di TK ini. Kalian adalah bintang-bintang yang cerah, dan ustadzah sangat bangga dengan kalian. Ingatlah bahwa kalian akan selalu ada di hati kami. Kalian telah menyelesaikan petualangan di TK dan sekarang siap untuk melangkah ke dunia baru. Jadilah pemberani, teruslah berpikir positif, dan jangan pernah lupakan bahwa kami selalu di sini untuk kalian”

Semoga kelak mereka menjadi generasi penerus bangsa yang bermanfaat untuk Orang Tua, Agama dan Bangsa, aamiin.

Informasi PPDB hubungi :
0857 4505 3750

BAKSO PAGIBAN – Bakti Sosial Pembagian Daging Kurban 1445 H

Hari Raya Idul Adha atau dikenal dengan Hari Raya Kurban yang jatuh pada tanggal 10 Dzulhijjah adalah satu diantara dua hari raya umat Islam yang didalamnya terdapat ibadah haji dan kurban. Alhamdulillah kepanitiaan kurban tahun ini terkumpul 47 ekor kambing dan 8 ekor sapi.

Pada kesempatan kali ini, penyembelihan hewan kurban yang dilaksanakan pada tanggal 10 Dzulhijjah 1445 atau jatuh pada hari Senin 17 Juni 2024 berjalan dengan lancar, sebelum proses penyembelihan dilaksanakan, terlebih dahulu panitia memeriksa kesehatan hewan sehari sebelumnya yang melibatkan Mahasiswa Kedokteran Hewan di salah satu Kampus yang ada di Surabaya.

Berpedoman pada syariat tentang adab-adab penyembelihan hewan kurban dan peraturan pemerintah tentang panduan praktis penyembelihan hewan kurban yang ramah dan peduli lingkungan, alhamdulillah bisa kami laksanakan semaksimal mungkin yang meliputi pengolahan limbah isi perut hewan kurban, pengecekan kesehatan hewan, memastikan adanya penyakit cacing hati, pengolahan jeroan agar terbebas dari bakteri dan lain-lain.

Kami atas nama Panitia Kurban 1445 H mengucapkan Taqobbalallahu minna waminkum, semoga kurban tahun depan bisa lebih baik dari sisi layanan dan manfaatnya untuk ummat, jazakumullah khoiron kepada pihak-pihak yang ikut membantu mensukeskan penyembelihan kurban tahun ini dan kami mohon maaf yang sebesar-besarnya apabila ada pelayanan dari kami yang kurang berkenan.

Awas Riba mengepung Anda (bag. 1 Muqaddimah)

PENDAHULUAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah membimbing hamba-hambaNya di jalan-Nya. Shalawat dan salam semoga tercurahkan bagi Rasulullah shallahu’alihi wasallam yang telah menjelaskan ajaran Islam dengan sangat gamblang, sehingga tidak ada kabut di dalamnya.
Saya hanyalah seorang thalabul ilmi yang belum pantas menyampaikan atau menulis ilmu. Tetapi ada dua hal yang memotivasi saya untuk menulis buku ini. Pertama: Ada seorang donatur kirim sms, menanyakan apakah YNF punya buku saku tentang masalah riba? Saya berpikir dan berhusnudz-dzan bahwa buku-buku saku dengan berbagai judul yang diterbitkan YNF sederhana dan ringan dibaca sehingga bisa lebih cepat “mengenai sasaran”, dan riba yang begitu menyelimuti kehidupan tentunya sangat perlu untuk di “adili”. Saya pun meluangkan waktu untuk mulai menulisnya. Kedua: Di saat baru mulai menulis, saya berkesempatan mengisi kajian di suatu majlis taklim yang temanya menyinggung masalah riba. Betapa kagetnya saya bahwa hadirin yang jumlahnya sekitar 80an orang hampir seluruhnya meminjam uang pada seorang rentenir dan mereka memandangnya sebagai suatu hal yang biasa. Ketika saya ingatkan akan bahayanya, dengan enteng dan tanpa merasa bersalah mereka merespon,”…kan darurat, ustadz laa haula wa laa quwwata illa billah. Sayapun semakin terlecut -di tengah-tengah kesibukan saya- untuk bisa menyelesaikan tulisan ini yang sangat sederhana.
Saya memohon kepada Allah ta’ala semoga Dia memberi manfaat melalui buku ini bagi kaum muslimin. Akhirnya, kepada seluruh asatidz dan para pembaca jika menemui kesalahan dalam buku ini saya sangat berharap untuk segera meluruskannya. Kita berdoa kepada Allah semoga amalan-amalan kita diterimaNya dan dicatat sebagai pemberat timbangan kebaikan. Amin
Al-Faqiir ilaa rahmati Robbihi
Muhammad Nur Yasin

Pengantar Cetakan Ketiga

Alhamdulillah, buku Awas Riba Mengepung Anda’, setelah dua kali cetak totalnya 4000 eksemplar, YNF merasakan adanya feedback yang cukup bagus. Di antaranya adalah permintaan kajian tentang riba di beberapa tempat, konsultasi by phone atau datang langsung ke kantor dan adanya informasi bahwa ada beberapa orang yang taubat dari muamalah ribawi setelah membaca buku ini. Ada juga yang sebenarnya sudah ingin hijrah dari dunia haram ini tetapi masih maju mundur. Namun, setelah membaca buku saku yang sangat sederhana ini, ia menjadi mantap untuk hijrah. Alhamdulillah alladzi bi nimatihi tatimmu ash-shalihat.
Sebenarnya buku ini banyak permintaan. Berhubung stock habis, kami pun memohon maaf tidak bisa memenuhi permohonannya. Hingga akhirnya datanglah acara Islamic Book Fair tanggal 1 Mei sampai 7 Mei 2015, di mana YNF berkesempatan mengisi salah satu acaranya, maka buku inipun dicetak kembali. Sejumlah 3000 eksemplar. Semoga bermanfaat.
Kritik, saran yang membangun dan koreksian atas konten buku ini sangat saya harapkan. Meskipun mau cetak ulang yang ketiga kalinya, bisa saja masih terjadi kesalahan. Dan saya mohon ampun kepada Allah ‘Azza wa jalla. Terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu terbitnya buku kecil ini.
Surabaya, 8 Rajab 1436H/27 April 2015 Alfaqiir ila rahmati Robbihi
Muhammad Nuryasin

Judul buku : Awas Riba mengepung Anda

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc.Hafizhahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Doa berlindung dari bisikan dan kedatangan syetan

رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ [المؤمنون: 97، 98]

Wahai Rabbku aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan dan aku berlindung (pula) kepada Engkau wahai Rabbku, dari kedatangan mereka kepadaku. (Al Mu’minun ayat 97-98)

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Sinergi Dakwah – Bedah Buku “Awas Riba Mengepung Anda” di Podcast Halal Mrkt Vol.3

Alhamdulillah wa sholatu wa sallam ‘ala Rosulillah, ‘amma ba’du.

Sabtu tanggal 22 Dzulhijjah 1445 atau bertepatan dengan tanggal 29 Juni 2024 Yayasan Nidaul Fithrah diberi kesempatan berbagi faedah berupa kajian bedah buku “Awas Riba Mengepung Anda” dengan narasumber Ustadz Muhammad Nur Yasin, Lc hafizhohullah di acara Halal Mrkt Vol.3 bertempat di Gedung Balai Pemuda Surabaya.

Pada kajian ini hadir MC Kondang spesial Wedding Syar’i yaitu Abu Fatya menemani Ustadz Muhammad Nur Yasin, Lc selama kurang lebih satu jam tiga puluh menit, diantara materi pembahasan yang dikaji adalah :
. Pengertian Riba
. Hukum Riba
. Macam-macam Riba dan Contoh-Contohnya
. Hukuman dan Ancaman Pelaku Riba dan seterusnya

Karena keterbatasan waktu yang ada, bagi Anda yang menginginkan untuk kajian lebih intensif bisa menghubungi 031 599 0122. Tak lupa kami mengucapkan jazakumullah khoiron kepada seluruh pihak, khususnya panitia Halal Mrkt Vol.3 yang telah memberi kami kesempatan kepada YNF untuk meramaikan acara ini.

Rumah Belajar Thaybah – Art Session Meronce Gelang

Sabtu tanggal 22 Dzulhijjah 1445 atau bertepatan pada tanggal 29 Juni 2024 Yayasan Nidaul Fithrah bersama Rumah Belajar Thaybah mempersembahkan Art Session “Meronce Gelang” bekerjasama dengan Halal Market Event yang diselenggarakan di Balai Pemuda Surabaya.

Meronce adalah kegiatan seni dalam merangkai benda atau manik-manik menjadi sebuah gelang, cincin atau kalung dengan bantuan sebuah tali. Kegiatan ini memiliki banyak sekali manfaat terutama bagi anak-anak diantaranya adalah :
. Melatih konsentrasi anak
. Melatih kesabaran
. Melatih motorik halus
. Meningkatkan kepekaan warna
. Melatih kreativitas anak
. Solusi agar anak tidak kecanduan Gadget dan banyak lagi manfaat lainnya

Semoga dengan kegiatan ini menambah kesan positif bagi anak diwaktu liburan sekolah mereka, dan semoga acara ini bisa meramaikan event Halal Mrkt Vol.3, tak lupa kami mengucapkan jazakumullah khoiron kepada penyelenggaran event ini dan pihak-pihak yang ikut berpartisipasi dalam acara ini.

Doa memohon tempat yang berkah

رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ [المؤمنون: 29]

Wahai Rabbku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik Yang Memberi tempat. (Al Mu’minun Ayat 29)

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)

Doa agar memiliki keturunan

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ [الأنبياء: 98]

Wahai Rabbku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah sebaik-baik Pewaris. (Al Anbiya ayat 89)

Judul buku : 162 DOA DARI AL QUR’AN & HADITS

Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)