(https://islamqa.info/ar/answers/120371)
Teks Arab
عليه دين مقسط فهل يخصم من الزكاة؟
السؤال
كيف تخرج الزكاة في حال الدَّيْن الذي يؤديه صاحبه بالتقسيط ولمدة 10 سنوات؟
الجواب: الحمد لله.
اختلف الفقهاء في الدَّيْن هل يمنع الزكاة ؟ على قولين مشهورين ، أحدهما : أنه لا يمنع الزكاة ، فمن ملك نصابا وحال عليه الحول وجب عليه أن يزكيه ، مهما كان دَيْنُه ، وهذا مذهب الشافعي رحمه الله ، وهو الذي يرجحه كثير من أهل العلم
وذلك لعموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة على من ملك نصاباً ، ولأن النبي صلى الله عليه ومسلم كان يرسل عماله لقبض الزكاة ، ولا يأمرهم بالاستفصال هل على أصحاب الأموال ديون أو لا ؟ ولأن الزكاة تتعلق بعين المال ، والدين يتعلق بالذمة ، فلا يمنع أحدهما الآخر
واحتج أصحاب القول الثاني وهم الجمهور بما جاء عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يقول : ( هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دَيْن فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم ) ، وفي رواية : ( فمن كان عليه دين فليقض دينه ، وليزك بقية ماله )
وهذا لا حجة فيه ، فمن أدى الدَّيْن ، فليس عليه فيه زكاة ، والنزاع هو فيمن لم يؤد الدين ، واحتفظ بالمال لينتفع به ، فهل تسقط عنه الزكاة ؟
قال النووي رحمه الله : “ الدين هل يمنع وجوب الزكاة ؟ فيه ثلاثة أقوال ، أصحها عند الأصحاب , وهو نص الشافعي رضي الله عنه في معظم كتبه الجديدة : تجب … فالحاصل أن المذهب وجوب الزكاة سواء كان المال باطنا أو ظاهرا أم من جنس الدين أم غيره , قال أصحابنا : سواء دين الآدمي ودين الله عز وجل , كالزكاة السابقة , والكفارة والنذر وغيرها “ انتهى من “المجموع” (5/317) ، وينظر : “نهاية المحتاج” (3/133) ، “الموسوعة الفقهية” (23/247)
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : “ وأما الدين الذي عليه فلا يمنع الزكاة في أصح أقوال أهل العلم “ انتهى من “مجموع فتاوى الشيخ ابن باز” (14/189)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : “ والذي أرجحه أن الزكاة واجبة مطلقا ، ولو كان عليه دين ينقص النصاب ، إلا دَيْناً وجب قبل حلول الزكاة فيجب أداؤه ، ثم يزكي ما بقي بعده “ انتهى من “الشرح الممتع” (6/39)
ولا فرق في ذلك بين الدَّيْن الحال والمؤجل ، إلا أن بعض الفقهاء الذين قالوا بأن الدين يمنع الزكاة ، استثنوا الدين المؤجل ، فقالوا : إنه لا يمنع الزكاة ، وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله . وينظر : “الإنصاف” (3/24)
وقال بعض المعاصرين : لا يخصم إلا قسط السنة فقط ، فمكن كان عليه اثنا عشر ألفا مقسطة ، يدفع في كل سنة ألفا ، فإنه يخصم من مال الزكاة ألفا ويزكي الباقي
وأما على القول الراجح ، فإنه لا فرق بين الدين المؤجل والحال ، فكلاهما لا أثر له على الزكاة ، فينظر الإنسان إلى ما لديه من مال زكوي ، فيزكيه إذا توفرت شروط الزكاة من بلوغ النصاب ومرور الحول ، مهما كان عليه من أقساط
وينبغي أن يعلم أن الجمهور الذين يقولون بأن الدين يخصم من المال الزكوي يشترطون ألا يكون لدى الإنسان مال آخر يسدد به دينه زائد عن حاجته الأساسية
جاء في “الموسوعة الفقهية” (23/247) : “ القائلون بأن الدين يسقط الزكاة في قدره من المال الزكوي , اشترط أكثرهم أن لا يجد المزكي مالا يقضي منه الدين سوى ما وجبت فيه ، فلو كان له مال آخر فائض عن حاجاته الأساسية , فإنه يجعله في مقابلة الدين , لكي يسلم المال الزكوي فيخرج زكاته “ انتهى
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Bagaimana zakat dikeluarkan dalam keadaan seseorang memiliki hutang yang harus diangsur selama 10 tahun?
Jawab: Alhamdulillah. Para ahli fiqh berbeda pendapat apakah hutang menghalangi zakat? Ada dua pendapat yang popular;
Pertama: Ia tidak menghalangi zakat. Barangsiapa memiliki harta yang telah mencapai nishob dan telah mencapai haul (kepemilikan selama satu tahun) maka wajib baginya mengeluarkan zakat meskipun ia memiliki hutang. Ini madzhab Asy-Syafi’i rahimahullah dan yang di-rajih-kan oleh banyak ahli ilmu. Yang demikian itu berdasarkan keumuman dalil-dalil tentang wajibnya zakat bagi siapa saja yang hartanya telah mencapai nishob. Juga karena Nabi shallahu ‘alaihi wasallam ketika mengutus petugas pemungut zakat tidak memerintahkan mereka untuk meminta rincian kepada pemiliki harta apakah memiliki hutang ataukah tidak? Juga karena zakat terkait dengan dzatnya harta, sedangkan hutang terkait dengan tanggungan, dan keduanya tidak saling menghalangi.
Kedua: ia menghalangi zakat. Ini pendapat jumhur ulama. Alasan mereka adalah riwayat yang datangnya dari Utsman bin Affan radhiallahuanhu, dia berkata:
هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دَيْن فليؤده حتى تخرجوا زكاة أموالكم
Ini bulan zakat kalian, barangsiapa memiliki hutang maka hendaknya ia menunaikannya, lalu keluarkanlah zakat kalian.
Dalam riwayat lain,
فمن كان عليه دين فليقض دينه ، وليزك بقية ماله
“Barangsiapa memilki hutang hendaklah dia membayar hutangnya, lalu zakatilah harta selebihnya”
Ini bukan hujjah terkait dengan permasalahan ini. Jelas, orang yang berhutang lalu hartanya digunakan untuk membayarnya (sehingga yang tersisa tidak mencapai nishab atau bahkan habis, Pent.) maka tidak ada kewajiban zakat baginya. Permasalahannya adalah orang yang belum melunasi hutang tetapi menahan harta pada dirinya untuk terus dimanfaatkan. Apakah hal ini menghalangi kewajiban zakatnya?
| Kasus kontemporer: orang yang hutangnya belum lunas karena system pembayarannya diangsur, sementara dia memiliki harta yang mencapai nishab. Apakah dia berkewajiban zakat?( Pent.) |
Imam An-Nawawi rahimahullah berkata: Apakah hutang menghalangi kewajiban zakat? Ada tiga pendapat: Yang paling shahih adalah pendapat teman-teman yang mana ia sesuai dengan teks Imam asy-Syafi’i rahimahulah di Sebagian besar kitab-kitabnya yang baru, yaitu: “Ia wajib….” . Jadi, inilah madzhabnya bahwa diwajibkan zakat sama saja hartanya tersembunyi atau terang, terkait hutang atau tidak. Teman-teman kami berkata: sama saja hutang kepada manusia ataukah hutang kepada Allah ta’ala seperti zakat yang sedang dibahas ini, kaffarah, nadzar dan lainnya [selesai dari “Al-Majmu’ 5/317, lihat “Nihayatul Muhhaj” 3/133, “Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah” 23/247.
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah berkata: “Hutang yang menjadi tanggungan seseorang tidak mencegah wajibnya zakat menurut pendapat yang lebih shahih dari kalangan ahli ilmu” [Selesai dari “Majmu’ Fatawa Asy-Syaikh Ibnu Baz no. 14/189]
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: Yang saya rajih-kan, zakat itu wajib secara mutlak. Meskipun seseorang memiliki hutang yang mengurangi nishobnya. Kecuali hutang yang wajib dibayar sebelum datangnya kewajiban zakat maka wajib ditunaikan, lalu sisa hartanya dikeluarkan zakatnya [Selesai dari “Asy-Syarh al-Mumti’ no. 6/39]
Tidak ada bedanya antara hutang yang cash dan yang tertunda. Ada sebagian Fuqoha yang mengatakan bahwa hutang yang mencegah wajibnya zakat adalah hutang yang tertunda. Ia tidak menghalangi wajibnya zakat, ini riwayat dari Imam Ahmad rahimahullah [lihat “Al-Inshof” no. 3/24].
Sebagian ulama kontemporer berkata: Tidaklah menghalangi zakat kecuali angsuran hutang selama satu tahun saja. Misalnya ada orang yang memiliki hutang secara kredit 12.000 yang harus dibayar 1000 setiap tahunnya. Maka dari hartanya itu, 1000 tidak terhitung untuk dizakati tetapi selebihnya dizakati. Pendapat yang rajih, tidaklah ada perbedaan antara hutang yang diangsur dan yang cash. Keduanya tidak berpengaruh terhadap kewajiban zakat. Untuk itu, seseorang harus melihat harta yang dimilikinya. Jika telah memenuhi nishob dan haul maka wajib dikeluarkan zakatnya meskipun dia memiliki tanggungan hutang yang diangsur. Ketahuilah! Jumhur yang mengatakan bahwa tanggungan hutang yang diangsur mencegah wajibnya zakat adalah jika seseorang tidak memiliki harta lainnya untuk memenuhi kebutuhan pokoknya.
Di dalam “Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah” 23/247 disebutkan: Mereka yang berpandangan bahwa hutang mencegah wajibnya zakat pada kadar harta yang dizakati, kebanyakan mereka mensyaratkan jika seseorang tidak memiliki harta lain yang dengannya hutang bisa ditunaikan. Jika dia memiliki harta lain yang yang lebih dari kebutuhan pokoknya maka itu bisa digunakan untuk menutupi hutangnya sehiggga dia bisa mengeluarkan zakat hartanya [selesai]. Allahu A’lam.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 20
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
