Sumber : (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/210028/)
Teks Arab
معنى السواد الأعظم والأمر بلزوم الجماعة الأولى
السؤال: هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع السواد الأعظم؟ وما معنى السواد الأعظم؟ وهل هم الأشاعرة ـ كما يزعمون ـ الذين يقولون: نحن السواد الأعظم على مر القرون؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه: فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم. قد رواه ابن ماجه وغيره، وفيه معان بن رفاعة، وهو لين الحديث، وأبو خلف الأعمى، وهو متروك، ومن ثم حكم الأئمة بضعف الحديث. وراجع سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم: 2896.
على أنه قد وردت أحاديث كثيرة آمرة بلزوم جماعة المسلمين والنهي عن الفرقة والاختلاف، وانظر الفتوى رقم: 47787، وفيها بيان معنى السواد الأعظم.
وأما الزعم بأن الأشاعرة هم السواد الأعظم: فزعم غير صحيح، وذلك أن عوام الأمة كلهم ممن لم يشتغلوا بعلم الكلام ولم يعنوا بمذاهب المتكلمين لا من الأشاعرة ولا غيرهم، وهم بحمد الله على عقيدة السلف، كما أن الكثرة ليست دليل الحق، بل الحق ما وافق الدليل وتابع ما جاء به المعصوم صلوات الله عليه ولو كان أهل ذلك قلة في الناس، وهذا كلام نفيس جدا للعلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ يبين فيه معنى الأمر بلزوم الجماعة، وأن المراد به الجماعة الأولى قبل أن يبدل الناس ويغيروا، وهي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فمن سار على هذه الجادة فهم الجماعة وهم السواد الأعظم، ولا عبرة بكثرة تكون على خلاف هذا السبيل، يقول الإمام المحقق رحمه الله: وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِجْمَاعَ وَالْحُجَّةَ وَالسَّوَادَ الْأَعْظَمَ هُوَ الْعَالِمُ صَاحِبُ الْحَقِّ، وَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ، وَإِنْ خَالَفَهُ أَهْلُ الْأَرْضِ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيُّ: صَحِبْت مُعَاذًا بِالْيَمَنِ، فَمَا فَارَقْته حَتَّى وَارَيْته فِي التُّرَابِ بِالشَّامِ، ثُمَّ صَحِبْت مِنْ بَعْدِهِ أَفْقَهَ النَّاسِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَسَمِعْته يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، ثُمَّ سَمِعْته يَوْمًا مِنْ الْأَيَّامِ وَهُوَ يَقُولُ: سَيُوَلَّى عَلَيْكُمْ وُلَاةٌ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا، فَهِيَ الْفَرِيضَةُ، وَصَلُّوا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمْ نَافِلَةٌ، قَالَ: قُلْت: يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ مَا أَدْرِي مَا تُحَدِّثُونَ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْت: تَأْمُرُنِي بِالْجَمَاعَةِ وَتَحُضُّنِي عَلَيْهَا ثُمَّ تَقُولُ لِي: صَلِّ الصَّلَاةَ وَحْدَك وَهِيَ الْفَرِيضَةُ، وَصَلِّ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ نَافِلَةٌ، قَالَ: يَا عَمْرُو بْنَ مَيْمُونٍ قَدْ كُنْت أَظُنُّك مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ، أَتَدْرِي مَا الْجَمَاعَةُ؟ قُلْت: لَا، قَالَ: إنَّ جُمْهُورَ الْجَمَاعَةِ هُمْ الَّذِينَ فَارَقُوا الْجَمَاعَةَ، الْجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الْحَقَّ وَإِنْ كُنْت وَحْدَك، وَفِي لَفْظٍ آخَرَ: فَضَرَبَ عَلَى فَخِذِي وَقَالَ: وَيْحَك، إنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ فَارَقُوا الْجَمَاعَةَ، وَإِنَّ الْجَمَاعَةَ مَا وَافَقَ طَاعَةَ اللَّهِ تَعَالَى. انتهى.
ثم ليعلم أن الأشاعرة هم أقرب فرق المتكلمين إلى مذهب أهل السنة وأصحاب الحديث على ما تجد بيانه في الفتوى رقم: 146197.
والله أعلم.
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apakah Rasulullah shalallahu alaihi wasallam memerintahkan untuk mengikuti “as-Sawad al-A’zhom”? Apa makna “as-Sawad al-A’zhom”? Apakah mereka itu Asy’ariyah sebagaimana klaim mereka, kami “as-Sawad al-A’zhom” dari zaman ke zaman?
Jawab:
:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد
Hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah shalallahu alaihi wasallam di dalamnya terdapat kalimat,
فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (قد رواه ابن ماجه وغيره)
“Jika kalian melihat perselisihan maka kalian harus berpegang teguh dengan “as-Sawad al-A’zhom” (HR. Ibnu Majah dan lainnya)
Di dalam riwayat tersebut terdapat Mu’an bin Rifa’ah seorang yang layyinul hadits, Abu Kholaf al-A’ma seorang yang matruk. Para ulama menghukumi hadits ini dho’if. Lihatlah “Silsilah Ahadits adh-Dho’ifah lil Al-Albany” no. 2896.
Banyak hadits yang menjelaskan keharusan melazimi jamaah muslimin dan larangan dari perpecahan dan perselisihan. Lihat al-Fatwa no. 47787 di situ dijelaskan makna “as-Sawad al-A’zhom”
Pernyataan bahwa Asy’ariyah dialah “as-Sawad al-A’zhom” tidaklah benar. Justru umumnya ummat secara keseluruhan tidak disibukkan dengan ilmu kalam dan tidak memaksudkan dengan madzhab-madzhab mutakallim baik itu Asy’ariyyah ataupun yang lainnya. Mereka —alhamdulillah—di atas Aqidah salaf. Lagi pula mayoritas bukanlah dalil kebenaran. Tetapi, kebenaran adalah sesuatu yang sesuai dengan dalil dan mengikuti apa yang dibawa oleh al-ma’shum shalallahu alaihi wasallam meskipun sebagai minoritas di tengah-tengah manusia. Ada statement yang sangat berharga dari al-‘Allamah Ibnu-l-Qoyyim rahima hullah yang di dalamnya menjelaskan makna perintah untuk melazimi jama’ah bahwa yang dimaksud adalah “al-jama’ah al-ula” sebelum manusia mengganti dan mengubah-ubah. Yaitu, apa yang Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para Sahabatnya berada di atasnya dan siapun yang menempuh jalan mereka ini maka dialah al-jama’ah merekalah “as-Sawad al-A’zhom”. Mayoitas tidaklah dianggap jika menyelisihi jalan ini. Imam Al-Muhaqqiq rahima hullah berkata: Ketahuilah bahwa ijma’, hujjah dan “as-Sawad al-A’zhom” adalah orang ‘alim peniti jalan yang haq meskipun hanya seorang diri meskipun penduduk bumi menyelisihinya. Berkatalah Amr bin Maimun al-Awdiy: Saya menemani Mu’adz di Yaman. Saya tidak berpisah darinya hingga aku memakamkannya di Syam. Setelah itu saya menemani orang yang paling faqih dari antara manusia yaitu Abdullah bin Mas’ud. Saya mendengar dia mengatakan: Kalian harus berpegang teguh dengan jama’ah. Karena sesungguhnya Tangan Allah bersama jamaah. Suatu hari dari antara hari-hari saya mendengarnya mengatakan: Akan berkuasa atas kalian para pemimpin yang menunda shalat hingga keluar dari waktunya, shalatlah kalian di dalam waktunya. Ini wajib. Dan shalatlah kalian bersama mereka dan bagimu sunnah. Saya bertanya: Wahai sahabat Muhammad! Saya tidak paham apa yang Anda bicarakan. Dia bertanya: Apa itu? Saya berkata: Engkau perintahkan dan mendorong aku untuk berjamaah tetapi engkau katakan kepadaku, Shalatlah kamu sendirian dan itu wajib. Kemudian shalatlah berjamaah dan itu sunnah. Dia berkata: Wahai Amr bin Maimun! Sungguh saya menganggap kamu sebagai orang yang paling faqih di desa ini. Tahukah kamu apa itu jama’ah? Saya jawab: Tidak tahu. Dia menjelaskan: Sesungguhnya mayoritas jamaah mereka telah meninggalkan jama’ah. Jama’ah itu yang sesuai dengan haq meskipun Anda seorang diri. Dalam lafazh lain: Dia menepuk pahaku dan berkata: Celaka! Sesungguhnya mayoritas manusia meninggalkan jama’ah. Jama’ah itu apa yang sesuai dengan ketaatan kepada Allah ta’ala [selesai].
Ketahuilah Asy’ariyyah itu kelompok yang lebih dekat kepada kelompok mutakallimin daripada madzhab Ahlussunnah wa Ash-habul Hadits. [Al-Fatwa no. 146197]. Allahu A’lam
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 24
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)