(https://binbaz.org.sa/fatwas/11055/)
Teks Arab
حكم الفطر في رمضان بسبب مشقة العمل والقضاء أيام الجمع
السؤال:
سؤال طويل جدًا ملخصه سماحة الشيخ كما يلي: يقول: أفطرت في رمضان؛ لأني كنت أعمل عملًا شاقًا، وأسأل عن القضاء في أيام الجمع بالذات؟
الجواب:
الواجب على المؤمن أن يستكمل الصوم في رمضان، وألا يفطر بسبب العمل، إذا كان عمله شاقًا لا يعمل، بل يترك العمل حتى يؤدي الفريضة، أو يعمل بعضه، يعمل بعض العمل، ويترك العمل الذي يسبب له الفطر: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] ولو بالأجرة، يقول للمستأجر: هذا يوم من رمضان فيكون في أيام رمضان العمل أقل من أيام الفطر؛ حتى يجمع بين المصلحتين بين مصلحة الصوم، ومصلحة العمل، والله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] أما أنه يفطر بسبب العمل، لا، هذا منكر لا يجوز، وعليه القضاء إذا أفطر، والقضاء يكون في غير الجمعة أولى، يقضيه الخميس والجمعة جميعًا، لا يخص الجمعة هذا هو الأحوط؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن تخصيصها بالصوم، قال ﷺ: لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده وهذا في النفل بلا شك، ولكن عمومه قد يخشى منه دخول تخصيصه بالقضاء.
فالأحوط للمؤمن ألا يخصه، ولو صام في يوم الجمعة للقضاء؛ صح -إن شاء الله- لأنه لم يقصد .. التطوع به، وإنما قصد القضاء، لكن تركه أولى، كونه يصوم معه السبت، أو مع الجمعة الخميس في القضاء، أو في النافلة، هذا هو المشروع، ولا يخص يوم الجمعة بالنفل ولا بالقضاء، هذا هو الأحوط والأولى نعم.
أما في النفل فلا يجوز، ما يجوز أن يخص الجمعة بالنفل أبدًا، لابد إذا أراد الصوم يصوم يومًا قبله، أو يومًا بعده، وأما في الفريضة قضاء الفريضة فالأحوط ألا يفعل، فلو فعل؛ صح -إن شاء الله- لأنه ما قصد تخصيص الجمعة بتطوع، إنما قصد أداء الفريضة التي عليه، لكن كونه يحتاط يصوم في غير الجمعة الخميس أو الإثنين، أو يضم مع الجمعة يومًا قبلها، أو يومًا بعدها؛ فهذا يكون أحوط؛ لقوله ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، نعم.
.المقدم: جزاكم الله خيرًا
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Pertanyaannya panjang sekali. Ringkasannya berikut ini: Saya tidak berpuasa Ramadhan karena pekerjaan saya berat. Dan saya bertanya juga tentang qodho yang dikhususkan di hari Jum’at saja.
Jawab: Wajib bagi setiap mukmin untuk menyempurnakan puasa Ramadhan. Jangan berbuka disebabkan kerja berat. Jika pekerjaannya berat maka jangan bekerja bahkan dia mesti meninggalkan pekerjaannya hingga bisa menunaikan kewajibannya. Pilihannya bisa berupa bekerja pada sebagiannya saja tidak keseluruhannya atau meninggalkan pekerjaan yang bisa menyebabkan puasa ditinggalkan. Disebutkan,
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]
“Bertaqwalah kepada Allah sesuai kesanggupan kalian” (QS. At-Taghobun: 16)
Berbuka disebabkan kerja, tidak. Ini kemungkaran. Tidak diperbolehkan. Dia wajib mengqodho jika berbuka. Dan, meng-qodho di selain hari Jum’at itu lebih utama. Bisa meng-qodho kalua menggabungkan di hari Kamis dan Jum’at. Tidak mengkhususkan di hari Jum’at, ini yang ahwath (lebih hati-hati) karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang pengjkhususan hari Jum’at dengan puasa. Beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده
“Janganlah seseorang di antara kalian berpuasa di hari Jum’at kecuali dengan berpuasa sehari sebelumnya atau setelahnya”
Ini memang dalam bab puasa sunnah. Tetapi, keumumannya dikhwatirkan mencakup untuk pengkhususan puasa qodho juga.
Yang lebih hati-hati bagi mukmin janganlah mengkhususkannya. Jika seseorang berpuasa qodho di hari Jum’at sah insyaallah karena dia tidak memaksudkan ber-tathowwu’ dengan hari Jum’at tetapi memaksudkannya untuk qodho. Tetapi meninggalkannya lebih utama.
Jika puasa sunnah atau qodho di hari Jum’at sekaligus dengan hari Sabtu atau Kamis dengan Jum’at maka ini masyru’ (sesuai syareat). Jangan mengkhususkan Jum’at untuk puasa sunnah atau qodho. Inilah yang lebih hati-hati dan utama. Na’am
Adapun untuk puasa sunnah maka tidak boleh. Tidak boleh pengkhususan hari Jum’at untuk puasa sunnah sama sekali. Jika ingin melakukannya maka berpuasalah sehari sebelumnya atau setelahnya. Adapun untuk yang fardhu seperti meng-qodho maka yang ahwath (lebih hati-hati) janganlah melakukannya. Jika melakukannya sah insyaallah karena tidak memaksudkan untuk mengkhususkan hari Jum’at dengan puasa sunnah. Tetapi semata-mata memaksudkan menunaikan yang fardhu yang dia harus membayarnya. Tetapi juga yang lebih hati-hati tidak di hari Jum’at, bisa di hari Senin atau Kamis. Atau gabungan sehari sebelumnya atau setelahnya. Ini lebih hati-hati di mana beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، نعم.
“Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu”. Na’am.
Penanya: Jazakumullahu khairan.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 17
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)
