مجموع الفتاوى الجمع بين قوله: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، وحديث: «إن الميت يعذب ببكاء أهله»
الجمع بين قوله: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، وحديث: «إن الميت يعذب ببكاء أهله»
السؤال:
يوجد حديث عند الإمام البخاري رحمه الله عن النبي ﷺ: أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه. وحديث آخر عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ترفض هذا القول وتقول: حسبكم القرآن: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الأنعام:164] فما جوابكم أثابكم الله عن هذه المسألة؟ هل الميت يعذب ببكاء أهله عليه، أم أنه ليس للإنسان إلا ما سعى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى؟
الجواب:
ليس هناك تعارض بين الأحاديث والآية التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها فقد ثبت عن رسول الله ﷺ من حديث ابن عمر ومن حديث المغيرة وغيرهما في الصحيحين وليس في البخاري وحده أن النبي ﷺ قال: إن الميت يعذب بما يناح عليه[1] وفي رواية للبخاري: ببكاء أهله عليه[2] والمراد بالبكاء النياحة وهي رفع الصوت، أما البكاء الذي هو دمع العين فهذا لا يضر، وإنما الذي يضر هو رفع الصوت بالبكاء وهو المسمى بالنياحة، والرسول ﷺ قصد بهذا منع الناس من النياحة على موتاهم وأن يتحلوا بالصبر ويكفوا عن النوح، ولا بأس بدمع العين وحزن القلب، كما قال عليه الصلاة والسلام لما مات ابنه إبراهيم: العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون[3].
فالميت يعذب بالنياحة عليه من أهله والله أعلم بكيفية العذاب الذي يحصل له بهذه النياحة، وهذا مستثنى من قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الأنعام:164] فإن القرآن والسنة لا يتعارضان، بل يصدق أحدهما الآخر ويفسر أحدهما الآخر؛ فالآية عامة والحديث خاص، والسنة تفسر القرآن وتبين معناه؛ فيكون تعذيب الميت بنياحة أهله عليه مستثنى من الآية الكريمة ولا تعارض بينها وبين الأحاديث.
وأما قول عائشة رضي الله عنها فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير، وما قاله النبي ﷺ مقدم على قولها وقول غيرها لقول الله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] وقوله U: فَإِنْْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59] والآيات في هذا المعنى كثيرة، والله الموفق[4].
https://binbaz.org.sa/fatwas/5701/
Apakah mayat disiksa dengan tangisan keluarganya?
Pertanyaan: Ada Hadits riwayat Imam Bukhari rahimahullah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa mayat diadzab karena tangisan keluarganya. Sementara Hadits lainnya, dari ‘Aisyah Ummul Mu’minin bertentangan dengannya; Cukuplah bagi kamu Al-Qur’an bahwa di dalamnya disebutkan “seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain QS. Al_An’am:164”. Bagaimanakah jawaban Antum dengan permasalahan ini? Apakah mayit disiksa dengan tangisan keluarganya? Ataukah seseorang tidak mendapatkan kecuali apa yang diperbuatnya dan dia tidak akan menanggung dosa orang lain? Semoga Allah Ta’ala memberikan pahala untuk Antum.
Jawab: Di sana tidak ada pertentangan antara Hadits-Hadits dan Ayat Al-Qur’an. ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha telah menyebutkannya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Juga Hadits Ibnu Umar dan Hadits Al-Mugiroh dan selain keduanya di dalam shohihain bukan di Al-Bukhari saja bahwa Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda:
إن الميت يعذب بما يناح عليه
Sesungguhnya mayat diadzab karena di-niyahah-i.
Dalam riwayat Al-Bukhari:
ببكاء أهله عليه
“Karena ditangisi keluarganya” maksudnya adalah di-niyaha-i, yaitu meninggikan suara, bukan tangisan biasa. Yang dilarang adalah mengangkat suara dengan tangisan yang disebut dengan niyahah. Kalau tangisan biasa tidaklah mengapa. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang manusia dari niyahah atas orang-orang yang meninggal dunia. Hendaklah dia menghiasi diri dengan kesabaran jangan sampai niyahah. Kalau air mata mengalir karena hati sedang bersedih tidaklah mengapa. Sebagaimana sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika putranya Ibrahim meninggal dunia: Air mata mengalir, hati bersedih, dan kami tidak mengatakan kecuali yang Allah ridho. Sesungguhnya kami sedih untuk berpisah denganmu wahai Ibrahim.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 5
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya