Sumber : (http://www.ibnbaz.org.sa/mat/14091)
Teks Arab
هل يجوز إخراج عظام الميت من القبر ليدفن فيه آخر؟
الحمد لله.
إذا دفن الميت في القبر فالواجب تركه حتى يبلى ، ولا يبقى له أثر ، ولا يجوز نبش القبر وإخراج عظام الميت منه ، ليدفن فيه آخر ، بل الميت أحق به إلى أن يبلى .
قال الإمام الشافعي فيمن حفر فوجد عظام ميت : “وإن أخرجت عظام ميت أحببت أن تعاد فتدفن” انتهى .
“الأم” (1/316) .
وقال النووي رحمه الله في “المجموع” (5/273) :
“وَأَمَّا نَبْشُ الْقَبْرِ فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ بِاتِّفَاقِ الْأَصْحَابِ .
وَيَجُوزُ نَبْشُ الْقَبْرِ إذَا بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا , وَحِينَئِذٍ يَجُوزُ دَفْنُ غَيْرِهِ فِيهِ , وَيَجُوزُ زَرْعُ تِلْكَ الْأَرْضِ وَبِنَاؤُهَا وَسَائِرُ وُجُوهِ الِانْتِفَاعِ وَالتَّصَرُّفِ فِيهَا بِاتِّفَاقِ الْأَصْحَابِ , وَإِنْ كَانَتْ عَارِيَّةً رَجَعَ فِيهَا الْمُعِيرُ . وَهَذَا كُلُّهُ إذَا لَمْ يَبْقَ لِلْمَيِّتِ أَثَرٌ مِنْ عَظْمٍ وَغَيْرِهِ , قَالَ أَصْحَابُنَا رحمهم الله : وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْبِلَادِ وَالْأَرْضِ وَيُعْتَمَدُ فِيهِ قَوْلُ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِهَا “ انتهى .
وقال ابن قدامة في “المغني” (2/194) :
“ وَإِنْ تَيَقَّنَ أَنَّ الْمَيِّتَ قَدْ بَلِيَ وَصَارَ رَمِيمًا , جَازَ نَبْشُ قَبْرِهِ , وَدَفْنُ غَيْرِهِ فِيهِ ، وَإِنْ شَكَّ فِي ذَلِكَ رَجَعَ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ . فَإِنْ حَفَرَ , فَوَجَدَ فِيهَا عِظَامًا دَفَنَهَا , وَحَفَرَ فِي مَكَان آخَرَ . نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ “ انتهى .
وإذا لم يوجد مكان لدفن الميت إلا أن ينبش قبر فيه ميت ويدفن فيه ، فيجوز ذلك للضرورة ، ولكن في هذه الحالة يجب أن يدفن معه ، ولا يجوز إخراج عظام الميت الأول من القبر .
قال في “تحفة المحتاج” (3/173) :
“وَيَحْرُمُ إدْخَالُ مَيِّتٍ عَلَى آخَرَ وَإِنْ اتَّحَدَا [يعني في الجنس] قَبْلَ بِلَى جَمِيعِهِ … ومحل تحريمه : عند عدم الضرورة ، وأما عندها فيجوز كما في الابتداء” يعني : كما يجوز أن يدفن اثنان معاً في ابتداء الدفن للضرورة .
وفي “الفتاوى الفقهية الكبرى” لابن حجر الهيتمي رحمه الله (2/14) :
“حيث حفر قبر إما تعديا وإما مع ظن أنه بلي ولم يبق فيه عظم فوجد فيه عظم ، رد التراب عليه وجوبا ، ولا يجوز الدفن فيه قبل البلى .
وفي “الروضة” وغيرها : يحرم نبش قبر الميت ودفن غيره فيه قبل بلائه عند أهل الخبرة بتلك الأرض ، فإن حفر فوجد فيها شيء من عظم الميت قبل تمام الحفر وجب رد ترابه عليه ، وإن وجدها بعد تمام الحفر جعلها في جانب من القبر وجاز لمشقة استئناف قبر دفن الآخر معه” انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
“إذا كان الأول قد دفن واستقر في قبره فإنه أحق به ، وحينئذ لا يدخل عليه ثانٍ ، اللهم إلا للضرورة القصوى” انتهى .
“الشرح الممتع” (5/369) .
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
يوجد لدينا محل الأموات على شكل غرفة تحت الأرض ، حيث يوضع الميت ، وبعد سنة يفتح هذا القبر ، ويوضع ميت آخر ، فهل يعذب المذنب ، ويؤذى المحسن في قبر واحد ؟
فأجاب :
“السنة أن يقبر كل إنسان على حدة مع القدرة ، إذا اتسعت الأرض ، وأمكن قبر كل واحد على حدة فهذا هو السنة ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع يقبرون الموتى هكذا ، كل واحد على حده ، أما إذا حصل ضرورة ولم يوجد مكان إلا هكذا فلا حرج ، وكل يؤاخذ بذنبه ، المحسن يجازى بإحسانه ، والمسيء يجازى بإساءته ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) لكن مهما أمكن فالمشروع أن يدفن كل واحدٍ على حدة ، كل قبر على حدة ، ولا يجمع في محل واحد “ انتهى من موقع الشيخ .
(https://islamqa.info/ar/answers/141084/)
وعلى هذا ، فالواجب عليكم التعاون لإيجاد طريقة للدفن الشرعي ، بزيادة الأماكن المخصصة لدفن الموتى ، حتى يكون لكل ميت قبر .
فإن لم يمكن هذا ، فيجوز إدخال ميت على ميت في القبر للضرورة ، ولكنه لا تخرج عظام الميت الأول من القبر ، بل تجعل في جانب ثم يدفن معه الثاني .
ولمزيد الفائدة يراجع جواب السؤال رقم : (115531) .
والله أعلم
Terjemahan teks Arab
Pertanyaan: Apakah boleh mengeluarkan tulang-tulang mayit dari liang kubur untuk dimakamkan padanya jenazah lainnya?
Jawab: Alhamdulillah. Jika mayat telah dimakamkan di liang kubur maka wajib dibiarkan hingga jasadnya hancur, tidak tersisa bekas-bekas. Tidak diperbolehkan menggali liang kubur untuk dikeluarkan darinya tulang-tulang mayit demi memakamkan jenazah lainnya. Mayat yang pertama lebih berhak di situ hingga hancur. Imam Syafi’i berkata tentang orang yang menggali lalu menjumpai tulang-tulang mayit, “Jika tulang-tulang mayit telah dikeluarkan maka saya lebih menghendaki agar dikembalikan lagi lalu dikubur” [selesai]. Lihat: “Al-Umm” (1/316)
Imam An-Nawawi rahima hullah berkata di dalam “Al-Majmu” (5/273): Tidak boleh membongkar kuburan tanpa adanya suatu sebab syar’i dengan kesepakatan para ulama. Kuburan boleh dibongkar jika mayat telah menjadi tanah. Ketika itulah boleh memakamkan mayat lain di situ atau ditanami pada tanah tersebut atau dibangun sesuatu bangunan atau untuk apa pun yang bermanfaat berdasarkan kesepakatan para ulama. Ini semua jika sudah tidak terdapat bekas apa pun, tulang dan lainnya. Para ulama mengatakan: Tentang permasalahan ini bisa terjadi perbedaan di antara tanah-tanah yang ada di suatu negara. Bisa ditanyakan kepada orang yang berpengalaman dalam masalah ini [selesai].
Ibnu Qudamah berkata di dalam “Al-Mughni” (2/194): Jika diyakini mayat telah hancur menjadi tanah, maka kuburan boleh digali lalu dimakamkan di situ jenazah lainnya. Jika ragu-ragu, bisa ditanyakan kepada orang yang berpengalaman dalam masalah ini. Ketika digali dan ternyata masih dijumpai tulang-tulang maka dimakamkan kembali. Galilah di tempat lain. Demikianlah nash dari Imam Ahmad [selesai].
Jika tidak dijumpai tempat lain untuk memakamkan mayit kecuali harus menggali kuburan yang di dalamnya ada mayatnya maka diperbolehkan karena kondisi darurat. Namun, ia harus dimakamkan bersamanya. Tidak boleh tulang-tulang mayat yang pertama dikeluarkan.
Disebutkan di dalam “Tuhfatul Muhtaj” no. 3/173: Haram memasukkan mayat ke kuburan mayat lain sebelum keseluruhan jasadnya hancur. Alasan haramnya itu ketika bukan suatu kondisi darurat. Adapun ketika darurat maka boleh bahkan sejak awal pemakaman. Maksudnya mayat kedua boleh digabungkan ke mayat pertama sebagaimana menguburkan berbarengan sejak awal.
Disebutkan di dalam “Al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubro” karya Ibnu Hajar al-Haitamy rahima hullah no. 2/14: Menggali kuburan bisa karena sengaja melanggar atau karena diduga jasad mayat telah hancur. Jika ternyata masih dijumpai tulang-tulang maka wajib dikembalikan lagi dan di-urug tanah lagi. Tidak boleh memakamkan di situ sebelum jasadnya hancur.
Di dalam “Ar-Rowdhoh”dan lainnya: Haram menggali kuburan mayat untuk dimakamkan di situ mayat lainnya sebelum jasadnya hancur yang dinyatakan oleh orang yang ahli tentang tanah di daerah tersebut. Jika proses penggalian dilakukan lalu dijumpai tulang-tulang mayat sebelum selesainya penggalian maka tanah wajib di-urug kembali. Tetapi jika dijumpai tulang-tulang seusai selesainya penggalian maka boleh membikin liang kubur di situ lalu dimakamkan bersama-sama [selesai].
Syaikh Ibnu Utsaimin rahima hullah berkata: Jika mayat yang pertama telah dimakamkan di situ maka dia lebih berhak dengan tempat tersebut. Tidak boleh dimasukkan ke dalamnya jenazah lain kecuali ada kondisi yang benar-benar darurat [selesai] (Dari “Syarhu-l-Mumti’“) no. 5/369.
Syaikh bin Baz rahima hullah ditanya: Di daerah kami mayat-mayat dikuburkan di tempat seperti ruangan di bawah tanah. Mekanismenya, mayat ditempatkan di situ lalu setelah satu tahun kuburan dibuka lalu ditempatkan di situ mayat lain. Apakah jika seorang mayat pendosa diadzab, akan menyakitkan mayat yang shalih dalam satu kuburan tersebut?
Beliau menjawab: Yang sunnah, setiap orang dikuburkan secara tersendiri jika memungkinkan, jika area tanah pemakamannya luas. Jadi setiap orang dikuburkan sendiri-sendiri. Inilah yang sunnah. Nabi shalallahu alaihi wasallam menguburkan orang-orang yang meninggal masing-masing dengan kuburan sendiri-sendiri. Kecuali jika keadaan darurat dan tidak ada tempat lain maka tidak mengapa. Dan, masing-masing diadzab dengan dosanya sendiri-sendiri. Orang yang baik diberi balasan kebaikan sedangkan orang yang buruk diberi balasan keburukan. Disebutkan di dalam Al-Qur’an,
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (فاطر: 18)
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain” (QS.Fathir: 18)
Tetapi, jika memungkinkan yang disyariatkan masing-masing dimakamkan di kuburannya sendiri-sendiri, tidak digabungkan dalam satu liang kubur.
Untuk itu, wajib bagi kalian untuk bekerja sama dalam mewujudkan tata cara yang syar’i dengan menambah area-area pemakaman sehingga setiap jenazah dimakamkan di kuburan sendiri-sendiri. Jika tidak memungkinkan, maka boleh memasukkan mayat ke kuburan mayat lain karena darurat dengan tidak mengeluarkan tulang-tulang mayat yang pertama tetapi ditempatkan di sampingnya berbarengan. Untuk penjelasan lebih luas silahkan rujuk ke “Jawab wa Sual” no. 115531.
Judul buku : Terkadang Ditanyakan 23
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc. Hafidzahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)