Al-Imam Abu-l- Hasan Al-Asy’ari (260 – 324 H), beliaulah yang merumuskan aqidah asy’ariyyah. Beliau sendiri telah meninggalkan rumusan tersebut dan mentaubatinya. Tetapi banyak kaum muslimin yang tetap mendasarkan aqidahnya kepada rumusan beliau. Berikut ini pernyataan Ibnu Katsir ( 701 – 776 H ), penulis kitab Tafsir yang sangat masyhur yang juga memiliki sebuah karya tulis terkait biografi beberapa ulama Syafi’iyyah yang berjudul “Thabaqaat asy-Syafi’iyyah” Beliau menulis tentang perjalanan beliau:
ذكروا للشيخ أبي الحسن الأشعري، رحمه الله، ثلاثة أحوال،
أولها : حال الاعتزال، التي رجع عنها لا محالة،
والحال الثاني : إثبات الصفات العقلية السبعة، وهي :الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، وتأويل الجبرية كالوجه، واليدين، والقدم، والساق، ونحو ذلك،
والحال الثالثة : إثبات ذلك كله من غير تكييف، ولا تشبيه، جريا على منوال السلف، وهي طريقته في الإبانة التي صنفها آخرا، وشرحه القاضي الباقلاني، ونقلها أبو القاسم ابن عساكر، وهي التي مال إليها الباقلاني، وإمام الحرمين، وغيرهما من أئمة الأصحاب المتقدمين، في أواخر أقوالهم، والله أعلم.
Para ulama menyebutkan : “Asy-Syaikh Abul Hasan Al-Asy’ari memiliki 3 fase keadaan dirinya sebagai berikut :
1. Fase berkecimpung dalam Mu’tazilah yang kemudian beliau sudah rujuk secara total.
2. menetapkan sifat Aqliyyah yang tujuh, yaitu : Hayyat, Ilmu, Qudroh, Iradah, Mendengar, Melihat dan Kalam. dan beliau juga mentakwil sifat-sifat Khobariyyah seperti : Wajah, dua Tangan, Kaki, Betis dan yang semisalnya.
3. Menetapkan semua Sifat-Sifat Allah dengan tidak menanyakan kaifiyat-nya (mendeskripsikannya), tidak men-tasybih (menyerupakannya) dengan makhluk-Nya,dan berjalan menurut kaedah-kaedah manhaj Salaf. Ini adalah metode yang beliau tetapkan dalam tulisannya yang terakhir yang berjudul “Al-Ibaanah”, yang kemudian kitab tersebut di-syarah oleh al-Baaqilaaniy, dinukil juga oleh Al-Hafidz Abul Qoosim ibnu ‘Aasakir. (metode Salaf) inilah yang Imam Al-Baaqilaaniy, Imamul Haromain dan Aimah senior Syafi’iyyah lainnya condong kepadanya, yang kemudian menjadi revisi terakhir dari pendapat mereka (dalam masalah Ushuluddin). Wallahul A’lam.”
Dari penuturan Ibnu Katsir di atas, jelaslah bahwa Asy-Syaikh Abul Hasan Al-Asy’ari telah mentaubati penetapan rumusan aqidahnya dan ruju’ kepada penetapan para As-Salafush Sholih. Di antara penuturan beliau di dalam kitabnya, “Al-Ibanah ‘an ushuli-d-diyanah” (الإبانة عن أصول الديانة):
قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها: التمسك بكتاب الله ربنا وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته
Pernyataan yang kami menyatakannya dan agama yang kami beragama dengannya adalah berpegang teguh dengan Kitabullah Tuhan kami dan Sunnah Nabi kami Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam juga apa yang diriwayatkan dari yang mulia para Sahabat, Tabi’in dan para Imam ahli Hadits. Terhadap semuanya itu kami berpegang teguh, dan juga terhadap apa yang dikatakan oleh Abu Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Semoga Allah mencerahkan wajahnya dan mengangkat derajatnya serta memberikan kepadanya pahala besar (Al-Ibanah)
Beliau juga mengatakan dalam kitabnya yang lain “Maqolaat al-Islamiyyin” (مقالات الإسلاميين):
أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء, وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ]طه: 5[، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف.
وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ]النور: 35[
وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ]الرحمن: 27[.
وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ]ص: 75[
وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا ]القمر: 14[
وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ]الفجر: 22[.
وأنه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث.
ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم” ا هـ.
Ahlussunnah dan Ahli Hadits tidak menyatakan Allah ber-jism dan menyerupai sesuatu. Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla istawa di atas ‘arsy sebagaimana yang Dia firmankan dalam QS.Thoha:5, “Ar-Rohman di atas ‘arsy bersemayam”. Kami tidak mendahului Allah dengan suatu pernyataan, melainkan menyatakan sebagaimana yang Dia firmankan tanpa mendeskripsikan (kaif).
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla adalah cahaya sebagaimana yang Dia firmankan dalam QS. 35, “Allah cahaya langit dan bumi”
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla memiliki Wajah sebagaiman Dia firmankan dalam QS. Ar-Rahman: 27, “Dan kekal lah Wajah Tuhanmu”
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla memiliki dua Tangan sebagaimana Dia ‘Azza wa Jalla firmankan dalam QS. Shod:75, “Aku menciptakan dengan kedua Tangan-Ku”
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla memiliki dua Penglihatan sebagaimana Dia ‘Azza wa Jalla firmankan dalam QS. Al-Fajr:14, “Ia berjalan dengan Penglihatan-Ku”
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla datang pada Hari Kiamat dan juga para Malaikat-Nya sebagaimana yang Dia firmankan dalam QS. Al-Fajr:22, “Datanglah Tuhanmu dan Malaikat dengan berbaris”.
Sesungguhnya Dia ‘Azza wa Jalla Turun ke langit dunia sebagaimana yang Nabi sabdakan dalam Haditsnya.
Mereka semua tidaklah mengatakan kecuali apa yang mereka jumpai dalam Al-Qur’an dan riwayat-riwat dari Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam” [selesai].
Muhammad Fuad Abdul Baqi’ penyusun kitab “Al-Lu’lu’ wa-l-Marjan fima ittafaqo ‘alaihi Syaikhoni” mengatakan di dalam muqoddimah kitab tersebut: Inilah madzhab Imam Abul Hasan Al-‘Asy’ari yang beliau wafat di atas madzhab tersebut dengan meninggalkan dua kitab “Maqolaat al-Islamiyyin” (مقالات الإسلاميين) dan “Al-Ibanah ‘an ushuli-d-diyanah” (الإبانة عن أصول الديانة). Di dalam dua kitab ini beliau menetapkan madzhab yang haq yang Imam Ahlissunnah Ahmad bin Hanbal dan madzhabnya berada di atasnya, demikian juga madzhab sebelumnya para Sahabat, Tabi’in, dan Tabi’ut Tabi’in, yang Nabi nyatakan di dalam Haditsnya sebagai generasi utama karena keutamaan dan kebaikannya. Wahai Asy-‘ariyyun! Yang menisbatkan diri mereka kepada Imam Abul Hasan Al-Asy’ari semoga bisa menyadari bahwa beliau telah berhijrah dari madzhab mu’tazilah menuju madzhab Ahli haq, para Salafush Shalih yang beliau nyatakan sendiri (di dalam tulisannya). Mereka semua beragama dalam hal Asma wa shifat di atas kebenaran.
Judul buku : Catatan Singkat tentang “MENGENAL ALLAH ‘AZZA WA JALLA”
Penulis : Muhammad Nur Yasin Zain, Lc.Hafizhahullah
(Pengasuh Pesantren Mahasiswa Thaybah Surabaya)